当黑狼跃而起，扑向老牛咽喉之机，白狼蹿过去，从斜岔里横撞开了黑狼。被这意外的撞击弄懵了的黑狼，闪开身，发现是白狼，它被激怒了。发出声愤怒的吨哮，呲牙咧嘴，警告白狼不要管闲事，再挡可不客气了。而白狼并不慑服于黑狼的威胁，凶猛无比地冲着它的咽喉下起嘴来。这可是致命的，也是明白无误地告诉对方，交情断了，关系结束了，来真格儿的了。

翻脸的两只狼，昏天黑地地撕斗起来。惊恐万状的那头牛，感到莫名其妙，警惕地蹬着两只相斗的恶狼。情侶变仇敌，兽性大发，相互残杀变得更加激烈。反复撕咬，滚打，撞击。而由于身孕行动迟缓的白狼，渐渐变得处于下风了。正这时，从土房顶上突然传出阵当、当、当的洋铁盆或什么铁器相敲猛击的激烈震荡声，同时个沙哑而粗亮的嗓音高喊：狼来了！狼来了。

这是人类古老的轰赶野狼的办法。

果然有效。黑狼惊恐之极，立刻放弃白狼，扭头就向西方大漠逃窜而去。白狼也拖着疲惫迟钝的身体，向另个方向逃去。很快它又停下来，回头去望那座小屋。从房顶上下来的那个老汉，把牛牵进屋里去了。接着，那盏灯也灭了。白狼低低地发出几声呻吟，如怨如哀，如泣如诉。然后便默默地离去了。从远处的西方大漠，隐隐传来大黑狼那不平的长嗥。继而大沙地又恢复了黑夜的神秘和宁静。

旧村址。

勒勒车从这里通过。说是旧村址，其实旧村痕迹荡然无存，流沙淹埋了残垣断壁。黄沙里偶尔可见风化的白骨和零星的陶片儿，还能证明这带人类曾居住过。细软褐黄的流沙线，温柔地吞噬了这里所有的生灵。繁衍生息过多少代人的旧村址上，现在连根草都不长了。听不见鸟儿叫，看不见飞虫，头顶上动不动地扣着个灰蒙蒙的天穹。阴森而干枯的死亡气息，时时从那漫漫流沙中透露出来。

原卉突然有种不祥的意念：人类生存的所有环境城市、乡村、原野、森林，有天都会变成这个旧村址的样子吧？遥远的未来，有那样场灾难的日子等着人类吧？到那时，所有地球生灵就如这些风化的白骨样，毫无生机，万劫不复。她不寒而栗，不敢想象。好在勒勒车走出了这个死亡地带。

再走三五里，就是云灯喇嘛居住的诺干苏模庙。当然，实际的诺干！苏模庙已不复存在。庙被拆掉，砖瓦拉去盖了村部办公房屋。就是不拆，风沙也会彻底埋了这座庙宇。云灯喇嘛只是在旧庙原址上盖了两间土房而已。

原卉发现，以诺干苏模庙旧址为中心的方圆几百亩地方，跟东边几里外的旧村址截然不同。这块四面环沙的巴掌大的地方，居然还有着绿色植物！她不禁惊呼：真是个奇迹！生命的奇迹！

其实，赶车的铁巴连长也没想到会看见这种情景。从随村搬出这带后，他次也没回来过，而且全村也没有人回来过。惟有跟神佛有缘的云灯叔叔被宣布为好人或不是二十种人之后，便搬来这里落户居住了。人们都以为他靠云游化缘熬日子，绝没想到他在这块诺干苏模庙巴掌大的地上，开发出这样种生存天地。他有些目瞪口呆，难道真的有神佛庇护着他叔叔以及这块供敬过神佛的土地吗？

原卉急忙下车，仔细査看起这个生命的奇迹。她发现，创造这个奇迹的就是那个神奇植物：蒿！

在阻挡流沙侵吞的边缘地带，全是这个奇异的植物繁衍覆盖。片片丛丛，绿油油地挡住流沙层的蔓延。这嵩草，高不到米，旁枝繁茂，属丛生植物，耐旱喜沙土，生命力顽强。难怪她丈夫称它为改造沙漠的宝草。跟沙巴嗄蒿同混杂着生长的还有沙柳条子，这也是种丛生木本植物，株高达二三米，根须很深，枝叶茂密而嫩绿。被流沙埋了半株杆，仍然顽强地挺立着，狂风吹得它弯腰贴地面，风过后仍旧挺直了腰杆，显示出生命的不屈和坚韧且富有弹性，婀娜摇曳。诺干苏模庙这块巴掌大地方主要靠这两种植物，才能在大漠嘴边苟延残喘，没有沦为死亡地带。

原卉面对丈夫白海生命的最后几年里生活奋斗过的地方，内心无限感慨。这就是白海所说的诺干苏模模式了。她决心认真考察和研究下这个神奇的模式。倘若这个模式真的像丈夫所推崇的那样具有普遍意义，为人类治理沙漠提供切实可行的样板，她下步将不遗余力完成丈夫未竟的事业，总结和推广这个模式，并且在这里建立个沙漠研究所的派出机构什么的。现在，当务之急是跟云灯喇嘛谈话，了解丈夫的情况和找到他遗留的笔记或资料。

铁巴把勒勒车停在云灯喇嘛的门口。卸下毛驴，放进门前片蒿草滩，叔叔的那头驴也在那儿吃草。两个牲口抬头相视，都哇哇地长叫起来，大有相见恨晚之态，走到起触触鼻嘴，以亲吻识别着对方的性别。叔叔！铁巴推开虚掩的篱笆门，咦，人呢？土房外表虽然破旧不堪，里边倒十分干净整洁。靠窗向阳处是座土炕，铺着单人用的褥毡，旁边放个四方炕桌，用的年头多，已擦拭得油光铮亮。炕桌上整齐地摆着摞藏经，上边压着个精巧的小铜铃，还有串精致玲珑的乌木念珠。后墙上摆着佛龛，供着铜塑观音和达赖班禅喇嘛的画像。佛龛前点着珠拉灯和香。原齐对喇嘛教无所知，但也被这种喇嘛教的宗教文化氛围感染，油然生出股祥和、安宁、肃穆的心绪。

我这位叔叔在诺干苏模庙上当了二三十年喇嘛，别的没学会，就学会了干净。你看看，这屋里拾掇的白是白黄是黄，乡卫生院都没有他这儿干净。你先坐着，我出去找找他。铁巴说着出去了。原卉不敢人呆在屋里，也跟着走出来。

云灯喇嘛正抱着捆柴禾从后边绕出来。铁巴急忙走过去想接过些禾，云灯喇嘛闪开了他。老汉有些喘，但也不愿给侄子个表现的机会，显然他们之间成见很深。

叔叔，我可照包村长的吩咐，把客人送到了。人家可是上边儿来的，省沙漠研究所的大教授，到咱们这儿来搞调查的。铁巴在这位叔叔面前始终提不起精神来，闪烁其词。

她调査她的，跟我有啥关系？云灯喇嘛把柴草扔在门口，拍打着身上的尘土。人家是专程来见你的。见我？对。

我个野坨子里的孤喇嘛，见我干啥？铁巴词拙。他当然搞不清原齐为啥见云灯喇嘛。老师傅、老哥哥，是这样：白海生前向沙漠研究所写信，特意介绍了诺干！苏模庙的情况，现任所领导很重视白海的介绍，特派我来学习调查。原卉观察着云灯喇嘛的脸色，又说，同时，顺便了解下白海生前在这儿生活工作的情况。

当听白海这名字时，老喇嘛迅疾地瞥了她眼，那眼神锐利如刀。他在脸盆里洗洗手，走进屋里坐在炕沿上。没有话。

原卉有些发窘。没想到这老人的脾气如此乖戻和冷漠。

老哥哥，你能跟我说说白海的情况吗？或者能把他的遗物转交给我？原卉鼓起勇气，极为诚恳地请求道。

把老白的遗物交给你？凭啥？你是他的啥人？云灯喇嘛冷冷地反问。

我……我……我是他的……妻子。原卉支吾半天，终于说道。

你是老白的妻……妻子？云灯喇嘛拿眼睛直直瞪她半天，老白可没向我说过他有老婆。

原先是，后来不是了。我们……离了，现在看……我对不起他，我搞错了些事，我好悔恨……原丼真想在这位白海生前共患难的人面前，痛哭场，倾诉下内心的疚愧。

他活着时没向我交待过把他的东西交给别人，对他，我也没啥好说的。他向你们说的诺干苏模磨石，我也搞不懂是啥。这里就是诺干！苏模庙，你自个儿看看吧，有没有啥磨石’。云灯喇嘛往佛前的珠拉灯里添进些黄油，边又说，天不早了，想看啥快溜看吧，要不天黑前赶不回村里了。

原卉真有些生气了。老喇嘛不介绍不交遗物不算，还下了逐客令，这种拒人千里之外的冷冰冰，使她懊丧和伤心。可见白海始终没有原谅她，老喇嘛是为白海出气。但她不想就此罢休。

老师傅，我打算在诺干苏模庙住些日子，做些调查研究，还希望你提供个方便。

云灯喇嘛的眉头立刻皱起来，说：女施主，我是个出家人，你在我这儿吃住实在不方便。我帮不了你的忙，你还是快快回村去吧。云灯喇嘛转过身对他的侄子挥下手，变得严厉，还站着干啥，不快去套车把客人送回村里，想在半道过夜呀！

铁巴摇了摇头，无奈地对原卉说：咱们回去吧，他就是这个脾气，说不通的。我去套车。

铁巴出去了。云灯喇嘛向佛龛合掌祈祷了些什么，然后盘腿坐在炕桌前，页页读起桌上的藏经来，再也不理睬原丼。似乎屋里压根儿就不存在这样个大活人。

原卉无奈。那好吧，不打扰你了，不过，我还是要回来的。

云灯喇嘛没有任何反应。清癯瘦削的脸上，只有种超然的肃穆神色，眉宇间透出股醉心宗教的清雅虔诚的气质。

她们走后，白狼黑狼来了。白孩儿得天独厚。

两个主人为了争夺它的感情，明着暗着都投入了极大的财力、物力，还有耐力。白孩儿成了他们两人进行智力竞争的特殊阵地。个喇嘛教高师，个科学工作者，两个不同领域的智者，各自在白孩身上无意间做起了某种试验。作为信佛的喇嘛，主张给白孩儿吃素行斋，反对喂肉沾荤，要培养出白孩儿的佛性来，切众生都有佛性嘛，使它成为条慈悲的狗；而白海则主张尊童狗道，按照狗的生存规则喂养它。狗的祖先在荒野上未被人类驯服之前是吃肉沾荤，被人类驯服之后也没改掉这种习性。因此他反对白孩儿吃斋而且还坚持发扬狗的其它传统，不必拘泥于人类的准则。对此，老喇嘛当然地使用了否决权。他是白孩儿的发现者，又是这个三元素之家的首席主人。白海不能不承认他这个权力，只好暗中不服气地观看着发展。

白孩儿白天跟两个主人上坨子，陪他们拉大耙，晚上回来后在他们两个人被窝之间拱来转去，游戏翻滚。云灯喇嘛给它嘴对嘴地喂稀粥，喂菜汤。可是处在哺乳期的小狗老是哼哼叽叽地表示胃肠不满足，而且明显不见长肉。尤其是晚上进他们的被窝，湿漉漉的小嘴老往他们胸脯上拱拥。有天夜里，老喇嘛从睡梦中被惊醒了，原来白孩儿正紧紧地咬住了他的***，拼命地吮吸呢。吮得生疼。得给它喂喂奶，它太小了。云灯喇嘛悟出道理。是的，得喂奶，等它长牙了还得喂肉。白海点头赞成，又不失时机地补充发挥。

你叫它啥名儿来的？云灯问。小喇嘛。白海答。

喇嘛不吃荤，信佛守斋。云灯白了他眼。白海瞠目。心说，好个老喇嘛，真想把它培养成个小喇嘛呀！