§叙事

《尚书》曰：诗言志，歌永言。(永，长也，长言之。)蔡邕《月令章句》曰：歌者，乐之声也。《毛诗序》曰：情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《山海经》曰：帝俊八子，是始为歌。《尔雅》曰：声比于琴瑟曰歌，徒歌曰谣，亦谓之咢。(谓无丝竹之类，独歌之。)《韩诗章句》曰：有章曲曰歌，无章曲曰谣。梁元帝《纂要》曰：齐歌曰讴，吴歌曰歈，楚歌曰艳，淫歌曰哇。又有清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌。(《韩诗》曰：饥者歌食，劳者歌事。)振旅而歌曰凯歌，堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。古之善歌者有咸黑、(帝喾歌者。见《吕氏春秋》。)秦青、薛谈、(秦青弟子。)韩娥、齐人。(三人见《列子》。)王豹、(处于淇而河西善讴。)绵驹、(处高唐而齐右善歌。)瓠梁，(见《淮南子》。)鲁人虞公、(见《刘向别录》。)李延年。(见《汉书》。)古歌曲有阳陵、白露、朝日、鱼丽、白水、白云、江南、阳春、淮南、驾辨、渌水、阳阿、采菱、下里巴人、(并见《襄阳耆旧传》及梁元帝《纂要》。)八阕、(葛天氏之歌。见《吕氏春秋》。)唐歌、(帝喾之歌。)南风、卿云、(并虞舜歌。)晨露。(汤歌。并见《吕氏春秋》。)汉歌曲有大风、(高祖所作。)芝房、白麟、朱雁、交门、天马、房中、(已上并郊居歌。)盛唐、枞阳、(武帝歌。)瓠子、(武帝观决河所作。并见《汉书》。)玄云、步云。(西王母歌。见《武帝内传》。)古乐府有燕歌行、艳歌行、长歌行、(魏武帝作。)朝歌行、怨歌行、前缓声歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陈歌行，又古今乐录。晋末已后，歌曲有淫豫歌、杨叛儿歌、(南齐有杨旻母为师入宫，童妇呼为杨婆儿。婆转为叛。)扶风歌、(晋刘琨作。)百年歌、(晋王道中、陆机并作。)白日歌、(宋沈攸之所作。亦曰落日歌。其歌曰：白日落西山。)九曲歌、(宋何承天作。)采葛妇歌、(古越人作。)桃叶歌、(晋王献之作。)同声歌、(汉张衡作。)碧玉歌、(晋孙绰作。)四时歌、(出于子夜。)子夜歌、(古有女名子夜，造此歌。)上声歌、(亦名促柱。哀悲之古曲；)白纻歌、(起于吴，孙皓时作。)襄阳白铜鞮歌、前溪歌、(晋车骑将军沈玩所作。)欢闻歌、(晋穆帝初，歌毕辄呼欢闻，因以为名。)丁督护歌、(宋高祖女夫徐逵之为鲁执所杀，高祖使督护丁玗收殡之。逵之妻呼涕至閤下，自问敛送之事。每问，辄叹息曰丁督护，其声哀切。后人因其声广为曲焉。)团扇歌、(晋中书令王珉好捉白团扇，其侍人谢芳歌之，因以为名。)懊恼歌。(晋石崇为绿珠作。)

§事对

【发德咏功】《礼记》曰：奠酬而工升歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。张载《鞞舞赋》曰：盖以歌以咏，所以象德；足之蹈之，所以尽情。

【白麟赤凤】《汉书》曰：武帝幸雍祠五畤，获白鳞作歌。《西京杂记》曰：贾佩兰说在宫时，常以管弦歌舞相娱，竞为妖服，以趣良时。十月五日，共入灵女庙，吹笛击筑，歌上云之曲。既而相连臂蹋地为节，歌赤凤皇来。

【八阕九序】《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，二人操牛尾，捉足以歌八阕。一曰载人，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰集五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰作地德，八曰总禽兽之极。高诱注曰：乐之八篇名也。《尚书》曰：禹曰：于帝念哉，德惟善政。政在养民，水火金木土谷惟脩。正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。

【永言厚志】《尚书》曰：诗言志，歌永言，律和声。《五经通义》曰：歌之言欢也，以厚志意，故发声而歌长言。

【含徵吐角】魏文帝诗曰：比坐高閤下，延宾作名倡；弦歌随风厉，吐羽含徵商。习凿齿《襄阳耆旧传》曰：昔有善歌者，歌阳陵白露，朝日鱼丽。含商吐角，绝节赴曲。

【灵芝宝鼎】班固《汉颂论功歌》曰：因露寝兮产灵芝，象三德兮瑞应图；延寿命兮光北都，配上帝兮象太微，参日月兮扬光辉。《汉书》曰：武帝得宝鼎于后土祠旁，又马生渥洼水中，作宝鼎天马之歌。

【齐右郢中】上见《孟子》。宋玉《对问》曰：楚襄王问于宋玉曰：“先生有遗行欤？何士庶不誉之甚也。”玉对曰：“客有歌于郢中者，曰下里巴人，属而和者数十人；为阳春白雪，国中和者不过数人。其曲弥高，其和弥寡。”

【遗声游响】《列子》曰：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。故雍门之人至今善歌，放娥之遗声。魏文帝诗曰：弦歌奏新诗，游响拂丹梁；繁音赴促节，慷慨时激扬。

【振木涌泉】《列子》曰：秦青折节悲歌，声振林木，响遏行云。纪义《宣城记》曰：临城县南二十里有盖山，登百许步有舒姑泉。俗传云，有舒氏女，未适人，与其父析薪于此。女坐泉处，纟牵挽不动，遽告家。比还，唯见清泉湛然。母云：“女好音乐，乃作弦歌，泉涌迺流。”

【浩唱曼声】《楚词》曰：阳桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩唱；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。《列子》曰：昔韩娥曼声，长歌一曲，老幼喜抃。

【出塞升陇】《西京杂记》曰：高帝令戚夫人歌出塞望归之曲，侍婢数百皆为之。后宫齐唱，声入云霄。《秦州记》曰：陇西郡陇山，其上悬岩吐溜于中岭泉渟，因名万石泉。泉溢，漫散而下，沟澮皆注。故北人升此而歌曰：“陇头流水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高远望，涕零双落。”

【传谷遏云】盛弘之《荆州记》曰：临贺马乘县有老姥，善歌，余音传谷数日。张华《博物志》曰：薛谈学讴于秦青，未穷青之技而辞归。青饯于郊，乃抚节悲歌，声振林木，响遏行云，乃谢求反。

【落日流风】释智匠《古今乐录》曰：白日落西山歌者，沈攸之发荆州下，未败之前，思归京师所作歌。张协《霖雨诗》：啾啾丝竹作，伶人奏奇秘；悲歌浩流风，实响回秋气。

【石城金阙】释智匠《古今乐录》曰：莫愁乐者，亦因石城乐而有此歌。石城西有女子名莫愁，善歌谣，且石城乐和中有忘愁声，因有此歌。韦昭《洞历记》曰：纣无道，比干知极谏必死，作秣马金阙歌。

【送易水望秦川】《燕丹子》曰：荆轲起为寿，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”《辛氏三秦记》曰：陇渭西关，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。”

【发皓齿动朱唇】傅毅《舞赋》曰：盻般鼓则腾清眸，吐哇声则发皓齿。曹植《七启》曰：动朱唇，发清音。

【枣下纂纂花上盈盈】潘岳《笙赋》曰：辍张文之哀弹，临广陵之名散；咏桃园之夭夭，歌枣下之纂纂。刘敬叔《异苑》曰：临川聂包，死数年，忽诣南丰相沈道袭作歌，其歌笑甚有伦次。每歌辄作：“花上盈盈正闲行，当归不闻死复生。”

§赋

【杨师道《听歌管赋》】尔乃辟飞阁之临空，望雕梁之架虹；奏东城之妙曲，命南荆之结风。庄华艳于朝日，长袖曳于芳丛；度参差以仪凤，响飉々之惊鸿。伊小臣之庸琐，预恩私之嘉宴；闻仙管于帝台，听钧天于兰殿。怅崦嵫之易晚，惜宫羽之难遍；抚长笛而多惭，览洞箫而兴怨。徒隶齿于群龙，信庸音其已荐。

【谢偃《听歌赋》】于时日下梧宫，阴清竹殿；群云始落，光风初扇。余霞未敛，残虹犹见；玉辇既陈，兰肴乃荐。登飞阁以骋目，临曲池而游盻，于是征赵女，命齐倡，动琼珮，出兰房。横宝钗而曜首，睹铅花而饰妆；低翠蛾而敛色，睇横波而流光。声欲抽而含态，气未理而腾芳；作绵连以烂熳，时顿挫而抑扬。始折宫而合徵，终分角而和商；掩余姿于雕扇，散轻尘于画梁。若夫振幽兰，飞激楚，俯仰艳逸，顾盻容与，故其繁会也。类春禽振响而流变，其微引也。若秋蝉轻吟而曳绪，似将绝而更连。疑欲止而复举，短不可续，长不可去。延促合度，舒纵有所，听之者虑荡而忧忘，闻之者意悦而情抒。歌未终，君王乃喟然叹曰：夫乐者，所以通神明，节情欲，和天地，调风俗。观往哲之遗风，鉴前贤之轻躅，莫不治乱斯在，兴亡攸属。是故圣人以为深诫，君子以之自勖。

§诗

【梁孝元帝《咏歌诗》】汗轻红粉湿，坐久翠眉愁；传声入钟磬，余转杂箜篌。

【梁刘孝绰《和咏歌人偏得日照诗》】独明花里翠，偏光粉上津；屡将歌罢扇，回拂影中尘。

【北齐刘逖《清歌发诗》】扇中通慢脸，曲里奏阳春；久应迷座客，何啻起梁尘。

【陈周弘正《咏歌人偏得日照诗》】斜光入丹扇，的的最分明；欲持照凋拱，仍作绕梁声。

【隋庾信《听歌诗》】协律新教罢，河阳始学归；但令闻一曲，余声三曰飞。