《风俗通》曰：舜作箫，其形参差，以象凤翼。《白虎通》曰：箫者，中吕之气也。《易通卦验》曰：箫，夏至之乐。《五经通义》曰：编竹为之，长尺有五寸。《博雅》曰：箫，大者二十四管，无底；小者十六管，有底。《三礼图》曰：无底者谓之洞箫。有雅箫，长四寸；颂箫，长尺二寸。古之善吹箫，有秦女弄玉，仙人萧史，(见《列仙传》。)汉元帝、(能吹箫。见《汉书》。)灵帝。(见谢承《后汉书》。)

§事对

【七数九成】《易通卦验》曰：夏至之乐以箫。郑玄注曰：箫亦管也，形似凤翼。凤，火禽也，火数七。夏时又火用事。《尚书》曰：箫韵九成，凤凰来仪。

【带牙编竹】王褒《洞箫赋》曰：班匠施巧，夔襄准法；带以象牙，掍其会合。《五经通义》曰：箫者编竹。见上。

【象凤致鹤】象凤见上。刘向《列仙传》曰：箫史者，秦缪公时人，善吹箫，能致孔雀白鹤。缪公女弄玉好之，公妻焉。其后随凤去。故秦人作凤女祠于雍宫，代有箫声云。

【鱼瞰凤飞】王褒《洞箫赋》曰：蟋蟀尺蠖，跂行喙息；蝼蚁蝘蜓，蝉蝉蛡々。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨；垂喙蜿转，瞪瞢忘食。凤飞见上。

【蓟宅张墓】葛洪《神仙传》曰：蓟子训少尝仕郡，人莫知其道，三百余年，容色不老。及死，殡之宿昔，棺輷然作雷电音，光照宅宇，见棺盖飞在庭，棺中无复人，但余履尔。须臾，闻陌上有人马及箫鼓声。萧方等《三十国春秋》曰：凉州人胡安据盗发掠州人张骏墓，见骏貌如生。得赤玉箫、紫玉笛。

【越宫吴市】《吕氏春秋》曰：客有以吹籁见越王者，上下宫商和。而越王不喜，或为之野音。而王反说之，亦有如此者，要在好之而已。《广雅》曰：籁谓之箫。《史记》曰：伍子胥鼓腹吹箫，乞食于吴市中。

§赋

【汉王褒《洞箫赋》】原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟；洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧；幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天性之自然；若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。啾咇唧而将吟兮，行鍖銋以和啰；风洪洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为它；要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静恹惬，顺叙卑述，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆，輘鞫佚豫以沸忄胃；其仁声则若凯风，纷披容与而施惠。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃；悲怆恍以恻惐兮，持恬淡以缓肆。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂；哀悁悁之可怀兮，良醰々而有味。故饕餮者听之而廉隅，狠戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失；钟期牙旷怅然而愕立，杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类；嚣顽朱均协复慧兮，桀跖鬻博；儡以顿悴吹参差而入道德兮，故永御而可贵。

§诗

【梁刘孝仪《咏箫诗》】危声合歌鼓，绝弄混笙篪；管侥知气促，叙动觉唇移。萧史安为贵？能令秦女随。