展僖

前634年

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展僖，字乙，鲁国的臣子。展僖在历史上并无很大名气，他在与齐君的论辩中能表现得这样出色，可能得益于展禽。因为文中提到在论辩之前，他曾“受命于展禽”。展禽，名获，字禽，是鲁国的名士、贤者，食邑柳下，私谥惠，故又称柳下惠。

鲁僖公二十六年，即公元前634年，齐孝公率军攻打鲁国。在大军压境，兵临城下的危急时刻，展僖受命犒劳齐军。展僖搬出“成王”、“太公”、“桓公”三人，重重地压倒了齐孝公。成王有命，太公受命，桓公尽职遵命，因而孝公伐鲁乃是“弃命废职”，“其若先君何？”又“其若先王何？”既辞严义正，又语婉气和，弄得孝公无言以对，只好扫兴退兵。展僖靠外交辞令，以“先王”、“先君”抗御了齐国的万马千军。本篇选自《左传·鲁僖公二十六年》。

辩词精选

原文：

齐孝公伐我北鄙。公使展僖犒师，使受命于展禽。

齐侯未入竟，展僖从之。曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”

齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”

对曰：“恃先王之命。昔周公、太公，股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟。曰：‘世世子孙，无相害也。’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何？’君必不然。恃此以不恐。”

齐侯乃还。

译文：

齐孝公率兵攻打鲁国北部边境。鲁国国君僖公派展僖去慰劳齐军，并让他事先向展禽请教一下怎样慰劳。

齐孝公还没进入鲁国的国境，展僖就来到他面前，说：“我们的国君听说您将亲自驱动尊贵的双脚，来到我们鲁国这个破烂的小地方受辱，特派我来慰劳一下您的军队。”

齐孝公说：“鲁国人害怕了吗？”展僖回答说：“小人害怕了，可君子并不害怕。”

齐孝公说：“小小鲁国，室内四壁空空，土地荒芜，凭什么不害怕？”

展僖回答说：“靠先王的命令。过去周公和太公作为周王朝的得力臣子，非常周到地辅佐了周成王，当时成王感谢他们并赐给了他们一个盟约说：‘让你们的子孙，世世代代永不互相侵害。’这个约定现保存在官府，由重要史官执掌。你的先君齐桓公所以联合诸侯并不断协调他们之间的关系，弥合他们之间的矛盾，赈救他们的灾害，就是执行这个约定，显示齐国的责任。到了您即位，诸侯都抱很大期望，说：‘孝公恐怕也会奉行桓公的做法吧。’为此，这次我们鲁国不敢修筑城郭，准备兵力。大家都说：‘孝公即位刚九年，如果就忘掉了先君的命令和齐国的责任，那么他怎么向先君交待？孝公肯定不会攻打我们的。’我们靠这种判断，所以才不害怕。”

齐孝公听了这番话，只好撤了兵。

妙语佳言

小人恐矣，君子则否。

岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何？

世世子孙，无相害也。

论辩技巧

以三寸之舌，退百万雄兵，展僖犒师就是一例。齐孝公骄纵而来，赧然而去，鲁僖公惊惧而起，弛然而卧，归功于展僖的出色论辩。

展僖的论辩很短，但特色鲜明：

一、不卑不亢。

这是外交斗争中应保持的一种基本态度，也是一切谈判中应有的风度。卑则丧失尊严，亢则盛气凌人，不利于斗争或谈判成功。展僖的“不亢”主要表现在他对齐孝公说的第一句话上：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”大兵压境，敌强我弱，说话过于强硬，就可能造成紧张气氛，影响外交斗争的胜利。事实上，展僖的“不亢”，博得了齐孝公的舒心，他立刻十分得意地问了一句：“鲁人恐乎？”怎样回答这句话，关系到鲁国的尊严，展僖的回答是：“小人恐矣，君子则否。”“君子”显然包括鲁僖公，也包括展僖自己，还包括鲁国的广大将士，展僖所以用了这样一个笼统的概念，目的是尽量避免谈话中的锋芒。展僖这时所采取的基本态度是“不卑”。这种不卑的态度，维护了国家的尊严。不卑不亢，表现在展僖的第一句话当中，也表现在全部论辩中。

二、转移话题齐孝公听说鲁国的“君子”不恐之后问道：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”意思是你们鲁国很穷，物质条件、军事条件都很差，你们还依仗什么不怕我们？“依仗什么？”显然不是物质方面的东西。展僖乘机来个移花接木，说起了精神上的依仗：先王之命。这种移花接木在逻辑上叫作转移话题，它可以帮助论者摆脱被动，获得主动。

三、借古讽今展僖从先王之命说到齐桓公联络诸侯、协调诸侯和帮助诸侯，其用意是明显的，那就是拿桓公做孝公的榜样，讽喻孝公，令其善待诸侯，停止干戈。

四、以颂代劝对恶言恶行，在直接劝说产生不了效果，或不好直接劝说的情况下，权且把理想当现实加以颂扬，使对方明知是假话又不好说破，只好心怀羞愧，就高下驴，收回原计划。这种论辩艺术在现实生活中的许多场合都可以见到，我们称它为“以颂代劝”。展僖明知齐孝公此行是明目张胆的侵略，却故意颂扬道：您即位以后，大家都满怀希望，说您一定是和齐桓公一个样，照顾邻邦，爱护诸侯。所以这次听说您要光临鲁国，我们没做任何军事上的准备，大家都说，孝公怎么能干出那种对不起先君的事呢？这番颂扬，齐孝公显然是羞愧难当的，他也只好顺水推舟，放弃了攻打鲁国的行动计划。“以颂代劝”同讽刺又有区别，它的使用，往往是为了达到某种理想的效果。

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柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。官拜士师(掌管监狱的官)。因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。

旧多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着穿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。