陆贾

约前204年

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陆贾（约前238年前170年），西汉初楚人，有名的思想家、政治家、雄辩家。他以客卿的身分，追随汉高祖刘邦平定天下，口才极佳，常出使诸侯。刘邦即帝位后，他受命出使南越，凭能言善辩折服南越王赵佗，使其去掉傲慢之气，心悦诚服地受汉约束。此次出使使其名声大噪，归汉后拜为太中大夫。刘邦即位之初，重武力，轻诗书，以“居马上得天下”自矜，他乃建议重视儒学，“行仁义，法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略，遂受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共着文十二篇，每奏一篇，高祖无不称善，故名其书为《新语》。诸吕篡权后陆贾采取了隐身远祸的态度，但他暗中为丞相陈平献计献策，促使陈平与大将周勃同心协力，抑制以至最终铲除了诸吕。

汉高祖对陆贾时常在他面前称引《诗经》和《尚书》非常恼火，并大骂说：“天下是老子从马上打下来的，读什么《诗经》和《尚书》呢？”陆贾诘难高祖：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”陆贾趁高祖难以回答之机，讥驳并用：“向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”继而引用史实，正反兼用，使高祖“有惭色”，进而接受陆贾的主张。本篇出自《史记》。

辩词精选

原文：

陆生时时前说称《诗》、《书》。

高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”

陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”

高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何，乃古成败之国。”

陆生乃粗述存亡之征，凡着十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。

译文：

汉高祖刘邦的谋臣陆贾经常在他面前称引《诗经》和《尚书》这两部古书，意思是应该靠它们治天下。

高祖骂陆贾说：“天下是老子在马上得来的，用什么《诗》呀，《书》呀！”

陆贾说：“天下是在马上得来的，但是难道可以在马上治理它们吗？拿商汤王和周武王来说，他们是靠武力倒行逆施，夺取了政权，但是他们却是靠仁义巩固了政权；文武并用，这是长治久安之计啊。历史上吴王夫差和晋卿智伯，都是重武轻文，结果灭亡；秦国一味靠刑法治国，不讲究文治，结果也是灭亡。假若秦国获得天下以后，效法古代圣王，实行仁义道德，陛下还能推翻秦朝而得到天下吗？”

高祖先是不悦，接着面有愧色，于是对陆贾说：“你写写文章，给我论论秦灭亡的原因和我得天下的道理，还可以涉及一下古代国家。”

于是陆贾开始着文，概略地论述了一些国家存亡之象，兴衰之理，一共着了十二篇。每向高祖献上一篇，高祖都连连叫好，左右高呼万岁，称陆贾的文章为“新语”。

妙语佳言

居马上得之，宁可以马上治之乎？

文武并用，长久之术也。

论辩技巧

这篇辩辞善于见缝插针，恰当诘难。

汉高祖因为陆贾经常向他称引《诗经》和《尚书》，宣扬以文治国而骂起了陆贾，一般人听来，似乎骂得有理，骂得有据，但在论辩家陆贾听来，是“有懈可击”的，因为按照历史规律，夺天下和守天下，所凭借条件并不完全一样；夺天下靠武，而守天下则靠文，夺天下靠马背，守天下则靠文章(这里的“文”和“文章”指的是文治，即靠仁义道理来征服民心）。既然是“有懈可击”，那么陆贾就来个见缝插针，向高祖提出了一个恰当诘难：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”这一问，高祖显然是难以回答的；想象当时的情景，一定是如物噎喉，欲吐不能，欲咽难下，“老子”的威风立刻打掉了许多，而陆贾则是以静制动，稳操胜券。

这篇辩辞还善于一箭双雕，讥驳并用。

这场论辩是一场速决战；陆贾面对高祖的狂傲，只用简短的几句话就使他威风扫地，面有惭色，一个重要原因就是陆贾言简意赅。拿下面这句话来说：“向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”这句话既是对高祖的反驳，也是对高祖的讥刺。反驳有力，讥刺深刻，秦如果“行仁义，法先圣”，秦不会灭(驳高祖治国靠马背)。秦不灭，你刘邦恐怕还是一个泗水亭长(讥高祖得意忘形)。一言九鼎，一箭双雕，既有驳斥，又有讥刺，陆贾之辩可谓高矣！

这篇辩辞善于一正一反，论证有力。

陆贾反驳高祖“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》”这一谬论，主要靠史实，而所用史实又是有反有正，因而显得字字千钧，无可辩驳。如讲商汤、周武之治，是讲正面的史实，讲夫差、智伯之败，是讲反面史实。

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陆贾是历史上一位很有才学的人物，也是具有一定人格魅力的人物。

吕后横行，刘氏将倾时，分天下如分肉的右丞相陈平一筹莫展，无可奈何，甚至担心自己的性命不保，全靠陆贾说了一句“天下安，注意相，天下危，注意将”，才使其猛然醒悟。

他还有外交之才。展示陆贾外交才能的是出使南越国。和南越王赵佗一番舌战之后，让赵佗心悦诚服，不再称帝。

他还有史学家的眼光和才能。《后汉书·班彪传》中写道：“汉兴，定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。”司马迁写《史记》，以陆贾的《楚汉春秋》作为治史的第一手材料之一。据传他还作有《南越行纪》，描述两次出使南越国的情况，惜已不存。

他还有文学才能。按汉朝惯例，登高能赋的，方可为大夫。陆贾作的是太中大夫的官，自然会赋，但水平如何呢？《汉书·艺文志》诗赋略是这么着录的：“屈原赋之属二十家三百六十一篇，陆贾赋之属二十一家二百七十四篇……陆贾赋之属，着录《陆贾赋》三篇……”仅从这段话就知陆贾的文学手段如何，他被作为汉朝赋作者的初祖。东汉思想家王充在他的《论衡》中写道：“汉世文章之徒，陆贾、司马迁、刘子政、杨子云，其才能若奇，其称不由己”。刘勰在《文心雕龙》中也说：“汉室陆贾，首发奇采，赋《孟春》而进《新语》，其辨之富矣。”由此可知，陆贾的赋是走辨论一路，和纵横家言颇为相似的。陆贾赋已不可见，但他的文学才能于《新语》中则多见端倪。

另外，陆贾似乎很能喝酒，而且喝得很有品位，明代主张性灵文学的公安派代表人物袁宏道对他推崇备至。袁评道：“陆贾……达饮者也。”该不是吕氏横行时，闲置在家，借酒求醉吧。