【原文】

伊水出南阳鲁阳县西蔓渠山，《山海经》曰：蔓渠之山，伊水出焉。《淮南子》曰：伊水出上魏山。《地理志》曰：出熊耳山即麓大同，陵峦互别耳。伊水自熊耳东北径鸾川亭北，姦水出姦山，北流际其城东而北入伊水。世人谓伊水为姦水，姦水为交水，故名斯川为鸾川也。又东为渊潭，潭浑若沸，亦不测其深浅也。伊水又东北径东亭城南，又屈径其亭东，东北流者也。东北过郭落山，阳水出阳山阳溪，世人谓之太阳谷，水亦取名焉。东流入伊水，伊水又东，北鲜水入焉，水出鲜山，北流注于伊。伊水又与蛮水合，水出卢氏县之蛮谷，东流入于伊。

又东北过陆浑县南，《山海经》曰：滽滽之水，出于厘山，南流注于伊水。今水出陆浑县之西南王母涧，涧北山上有王母祠，故世因以名溪，东流注于伊水，即滽滽之水也。伊水历崖口，山峡也。翼崖深高，壁立若阙，崖上有坞，伊水径其下，历峡北流，即古三涂山也。杜预《释地》曰：山在县南。阚駰《十三州志》云：山在东南。今是山在陆浑故城东南八十许里。《周书》，武王问太公曰：吾将因有夏之居，南望过于三涂，北瞻望于有河。《春秋》昭公四年，司马侯曰：四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南、九州之险也，服虔曰：三涂、大行、轘辕、崤、渑，非南望也。京相璠著《春秋土地名》，亦云：山名也。以服氏之说，涂，道也。准《周书》南望之文，或言宜为轘辕、大谷、伊阙，皆为非也。《春秋》，晋伐陆浑，请有事于三涂。知是山明矣。有七谷水注之，水西出女儿山之南七溪山，上有西王母祠，东南流注于伊水。又北，蚤谷水注之，水出女儿山之东谷，东径故亭南，东流入千伊水。伊水又东北径伏流岭东，岭上有昆仑祠，民犹祈焉。刘澄之《永初记》称，陆浑县西有伏流坂者也。今山在县南崖口北二十里许，西则非也。北与温泉水合，水出新城县之狼皋山西南阜下，西南流会于伊水。伊水又东北径伏睹岭，左纳焦涧水，水西出鹿髆山，东流径孤山南。其山介立丰上，单秀孤峙，故世谓之方山，即刘中书澄之所谓县有孤山者也。东历伏睹岭南，东流注于伊。伊水又东北，涓水注之，水出陆浑西山，即陆浑都也。寻郭文之故居，访胡昭之遗像，世去不停，莫识所在。其水有二源，俱导而东注虢略。在陆浑县西九十里也，司马彪《郡国志》曰县西虢略地，《春秋》所谓东尽虢略者也。北水东流合侯涧水，水出西北侯溪，东南流注于涓水。涓水又东径陆浑县故城北。平王东迁，辛有适伊川，见有被发而祭于野者曰：不及百年，此其戎乎。鲁僖公二十二年，秦、晋迁阶浑之戎于伊川，故县氏之也。涓水东南流，左合南水，水出西山七谷，亦谓之七谷水。阻涧东逝，历其县南，又东南左会北水，乱流，左合禅渚水，水上承陆浑县东禅渚，渚在原上，陂方十里，佳饶鱼苇，即《山海经》所谓南望禅渚，禹父之所化。郭景纯注云：禅，一音暖，鲧化羽渊而复在此然已变怪，亦无往而不化矣。世谓此泽为慎望陂，陂水南流注于涓水。涓水又东南注于伊水。昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰：臼水出而东走。母明视而见臼水出焉。告其邻居而走，顾望其邑，威为水矣。其母化为空桑，子在其中矣。莘女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。

又东北过新城县南，马怀桥长水出新城西山，东径晋使持节、征南将军宗均碑南。均字文平，县人也。其碑，太始三年十二月立。其水又东流入于伊。又有明水出梁县西狼皋山，俗谓之石涧水也。西北流径杨亮垒南，西北合康水，水亦出狼皋山，东北流径范坞北与明水合，又西南流入于伊。《山海经》曰：放皋之山，明水出焉，南流注于伊水是也。伊水又与大戟水会，水出梁县西，有二源，北水出广成泽，西南径杨志坞北与南水合，水源南出广成泽，西流径陆浑县南。《河南十二县境簿》曰：广成泽在新城县界黄阜。西北流，屈而东，径杨志坞南；又北屈径其坞东，又径坞北。同注老倒涧，俗谓之老倒涧水，西流入于伊。伊水又北径新城东与吴涧水会，水出县之西山，东流南屈，径其县故城西，又东转径其县南，故蛮子国也。县有鄤聚，今名蛮中是也，汉惠帝四年置县。其水又东北流，庄于伊水。伊水又北径当阶城西，大狂水入焉，水东出阳城县之大山。《山海经》曰：大之山多琈之玉。其阳，狂水出焉。西南流，其中多三足龟，人食之者无大疾，可以已肿。狂水又西径纶氏县故城南。《竹书纪年》曰：楚吾得帅师及秦伐郑围纶氏者也。左与倚薄山水合，水北出倚薄之山，南径黄城西，又南径纶氏县故城东，而南流注于狂水。狂水又西，八风溪水注之，水北出八风山，南流径纶氏县故城西，西南流入于狂水。狂水又西得三交水口，水有三源，各导一溪，并出山南流合舍，故世有三交之名也。石上菖蒲，一寸九节，为药最妙，服久化仙。其水西南流注于狂水。狂水又西径缶高山北，西南与湮水合，水出东北湮谷，西南流径武林亭东北，又屈径其亭南，其水又西南径湮阳亭东，盖藉水以名亭也，又东南流入于狂。狂水又西径湮阳城南。又西径当阶城南，而西流注于伊。伊水又北，土沟水出玄望山西，东径玄望山南，又东径新城县故城北，东流注于伊水。伊水又北，板桥水入焉，水出西山，东流入于伊水。伊水又北会厌涧水，水出西山，东流径邥垂亭南。《春秋左传》文公十六年，秋，周甘歜败戎于邥垂者也。服虔曰：邥垂在高都南。杜预《释地》曰：河南新城县北有邥垂亭。司马彪《郡国志》曰：新城有高都城。今亭在城南七里，遗基存焉。京相璠曰：旧说言邥垂在高都南，今上党有高都县。余谓京论疏远，未足以证，无如虔说之指密矣。其水又东注于伊水。伊水又北径高都城东。徐广《史记音义》曰：今河南新城县有高都城。《竹书纪年》，梁惠成王十六年，东周与郑高都利者也。又来儒之水出于半石之山，西南流径斌轮城北，西历艾涧，以其水西流，又谓之小狂水也。其水又西南径大石岭南，《开山图》所谓大石山也。山下有《大石岭碑》，河南隐士通明，以汉灵帝中平六年八月戊辰。于山堂立碑，文字浅鄙，殆不可寻。魏文帝猎于此山，虎超乘舆，孙礼拔剑投虎于是山。山在洛阳南，而刘澄之言在洛东北，非也。山阿有魏明帝高平陵，王隐《晋书》曰：惠帝使校尉陈总仲元诣洛阳山请雨，总尽除小祀，惟存大石而祈之，七日大雨。即是山也。来儒之水又西南径赤眉城南，又西至高都城东西入伊水，谓之曲水也。

又东北过伊阙中，伊水径前亭西。《左传》昭公二十二年，晋箕遗、乐征、右行诡济师，取前城者也。京相璠曰：今洛阳西南五十里伊阙外前亭矣。服虔曰：前读为泉，周地也。伊水又北入伊阙，昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣，《春秋》之阙塞也。昭公二十六年，赵鞅使女宽守阙塞是也。陆机云：洛有四阙，斯其一焉。东岩西岭，并镌石开轩，高甍架峰，西侧灵岩下，泉流东注，入于伊水。傅毅《反都赋》曰：因龙门以畅化，开伊阙以达聪也。阙左壁有石铭云：黄初四年六月二十四日辛巳，大出水，举高四丈五尺，齐此已下。盖记水之涨减也。右壁又有石铭云：元康五年，河南府君循大禹之轨，部督邮辛曜、新城令王琨，部监作掾董猗、李褒，斩岸开石，平通伊阙，石文尚存也。

又东北至洛阳县南，北入于洛。

伊水自阙东北流，枝津右出焉。东北引溉，东会合水，同注公路涧，入于洛，今无水。《战国策》曰：东周欲为田，西周不下水，苏子见西周君曰，今不下水，所以富东周也，民皆种他种，欲贫之，不如下水以病之，东周必复种稻，种稻而复夺之，是东周受命于君矣。西周遂下水，即是水之故渠也。伊水又东北，枝渠左出焉，水积成湖，北流注于洛，今无水。伊水又东北至洛阳县南，径圜丘东，大魏郊天之所准汉故事建之。《后汉书·郊祀志》曰：建武二年，初制郊兆于洛阳城南七里，为圜坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南向，其外坛，上为五帝位，其外为谴，重营皆紫，以像紫宫。按《礼》，天子大裘而冕，祭皞天上帝于此，今兖冕也。坛壝无复紫矣。伊水又东北流，注于洛水。《广志》曰：鲵鱼声如小儿啼，有四足，形如鲮鳢，可以治牛，出伊水也。司马迁谓之人鱼，故其著《史记》曰：始皇帝之葬也，以人鱼膏为烛。徐广曰：人鱼似鲇而四足，即鲵鱼也。

【译文】

伊水发源于南阳郡鲁阳县西面的蔓渠山，

《山海经》说：蔓渠之山是伊水的发源地。《淮南子》说：伊水源出上魏山。《地理志》说：出自熊耳山。以上诸山山麓相连大致相同，不过峰峦互有区别而已。伊水从熊耳山东北流经莺川亭以北。墓水发源美山，往北流，沿着城东往北注入伊水。世人称伊水为莺水，墓水为交水，因此将这条川流称为莺川。伊水又东流，积成深潭，潭水喷涌如沸，也不知道深浅。伊水又往东北流经东亭城南，又转弯流经亭东，往东北流去。

往东北流过郭落山，

阳水发源于阳山的阳溪，世人称为太阳谷，水也依此取名，东流注入伊水。伊水又往东北流，鲜水注入。鲜水发源于鲜山，北流注入伊水。伊水又与蛮水汇合。蛮水发源于卢氏县的蛮谷，东流注入伊水。

又往东北流过陆浑县南面，

《山海经》说：墉墉水发源于厘山，南流注入伊水。如今这条水出自陆浑县西南的王母涧，涧北山上有王母祠，因此人们就把这条溪叫王母涧。水往东流，注入伊水，就是墉墉之水。伊水流经崖口，这里是个山峡。山峡两侧是很高的削壁，就像门户一般。崖上有一座城堡，伊水从下面流过，穿过山峡往北流―这就是古时的三涂山。杜预《释地》说：三涂山在县南。阐胭《十三州志》说：山在县城东面。但实际上三涂山位于陆浑县老城东南八十多里。《周书》载，武王间太公道：我将承袭夏朝的旧都，朝南可祭三涂山，朝北可祭大河。《春秋》：昭公四年（前538)，司马侯说：四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，这些都是九州险要的地方。服虔说：三涂、太行、辑辕、蜻、绳都不能朝南望祭。京相潘著的《春秋土地名》也说三涂是山名。根据服虔的说法，涂就是道路。照《周书》朝南望祭的话看，有人就说应当是辑辕、大谷、伊网三条路，其实这都不对。《春秋》载，晋攻打陆浑时，先在三涂致祭，可见分明是山了。有七谷水在这里注入伊水。七谷水出自西方女几山以南的七溪，山上有西王母祠。水往东南流，注入伊水。

伊水又北流，蚤谷水注入。蚤谷水出自女几山东谷，往东流经老亭南面，东流注入伊水。伊水又往东北流经伏流岭东面，岭上有昆仑祠，人们至今还到这里来祈祷。刘澄之《永初记》说：陆浑县以西有伏流坂。但实际上这座山却在县南崖口以北三十里左右，说在县西那就不对了。伊水又北流，与温泉水汇合。温泉水发源于新城县狼皋山西南的山下，往西南流，与伊水汇合。伊水又往东北流经伏睹岭，左边接纳了焦涧水。焦涧水发源于西面的鹿膊山，往东流经孤山南，此山顶上很宽广，孤峰秀丽而独立耸峙，因此世人称它为方山。就是中书刘澄之所讲的县内有孤山。涧水往东流经伏睹岭南麓，东流注入伊水。伊水又往东北流，有涓水注入。涓水发源于陆浑西山，就是陆浑都。寻觅郭文的故居，探访胡昭的遗迹，但都因年代久远，不知究竟在什么地方了。涓水有两个源头并流，往东流到貌略，貌略位于陆浑县以西九十里。司马彪《郡国志》说：县西有貌略地区，《春秋》所说的东到藐略为1匕，就指这地方。涓水北支往东流，汇合侯涧水。侯涧水出自西北的侯溪，往东南流，注入涓水。涓水又往东流经陆浑县老城北面。周平王东迁时，辛有到了伊川，看见一个人披头散发在郊野祭祀，于是说；不到一百年，这里将是戎人的地方了吧？鲁僖公二十二年（前638)，秦国和晋国把陆浑一带的戎人迁到伊川，因此县也就以陆浑为名了。涓水往东南流，左边汇合南水。南水源出西山七谷，又称七谷水，由于水流受阻，因而往东流经县城南面。又往东南流，左边汇合北水，乱流左边汇合禅诸水。禅诸水上流承接陆浑县以东的禅诸，这是一片沼泽，位于高地上，方圆十里，鱼类和芦苇很多。《山海经》说，南望禅清，就是禹的父亲变化的地方。郭景纯《注》说：禅，音暖，鲸是在羽渊化为黄熊的，可是又说是在这里，但既已变成精怪，那就不论到哪里都会变化了。世人把这片沼泽称为慎望破。泽水南流，注入涓水。涓水又往东南流，注入伊水。古代有萃氏的姑娘，在伊川采桑，在空心桑树洞中捡到一个婴儿。传说婴儿的母亲在伊水之滨怀了孕，梦见神告诉她说：看见石臼里漫出水来，你就向东走。第二天母亲果然见到石臼里漫出水来，告诉邻居后就跑了，回头一看，自己原来的家园，已成为一片汪洋了。母亲也就化为一棵空心桑树，婴儿就在树洞中。姑娘将婴儿抱回献给国王，国王把他交给厨子抚养，孩子长大后很有贤德，殷汤就任命他为尹，名叫伊尹。

又往东北流过新城县南面，

马怀桥长水发源于新城县西山，往东流经晋使持节征南将军宗均碑南面。宗均字文平，新城县人。碑是泰（太）始三年(267）十二月所立。长水又东流，注入伊水。又有一条明水发源于梁县西的狼皋山，俗称石涧水，往西北流经杨亮垒以南，又往西北流，汇合了康水。康水也发源于狼皋山，往东北流经范坞以北，与明水汇合。明水又往西南流，注入伊水。《山海经》说：放皋之山是明水的发源地，南流注入伊水。伊水又与大戟水汇合。大戟水发源于梁县西面，有两个源头，北边一条源出广成泽，往西南流经杨志坞以北，与南边的一条汇合。南支出自南面的广成泽，往西流经陆浑县南面。《河南十二县境簿》说：广成泽位于新城县境内的黄阜，往西北流，转弯往东流经杨志坞南面，又向北转弯流经坞东，又流经坞北，注入老倒涧，俗称老倒涧水，西流注入伊水。伊水又往北流经新城东，和吴涧水汇合。吴涧水发源于新城县的西山，往东流，折向南方流经新城县老城西面，又向东转弯，流经县城南。这里原是旧时的蛮子国，县内有郧聚，现在叫蛮中的就是那地方。汉惠帝四年（前191）设县。吴涧水又往东北流，注入伊水。伊水又往北流经当阶城西，大狂水注入。大狂水发源于东方阳城县的大悲山。《山海经》说：大悲之山多产璋浮之玉，狂水发源于山的南麓，往西南流，水中有很多三足龟，人吃了就不会生大病，也可以消肿。狂水又往西流经纶氏县老城南面。《竹书纪年》说：楚国吾得率领军队和秦军一起攻打郑国，包围了纶氏。狂水向左流与倚薄山水汇合。这条水发源于北方的倚薄之山，往南流经黄城西面，又往南流经纶氏县老城东面，然后南流注入狂水。狂水又西流，八风溪水注入。这条水发源于北方的八风山，往南流经纶氏县老城西面，往西南注入狂水。狂水又西流，汇合三交水口。这条水有三个源头，各自从一条溪涧流过，出山后南流合为一条，因此有三交之名。这一带有一种生长在岩石上的葛蒲，一寸有九节，有很好的药用价值，长期服用可以成仙。水往西南流，注入狂水。狂水又往西流经击高山以北，往西南流与湮水汇合。湮水发源于东北方的湮谷，往西南流经武林亭东北，又转弯流过亭南；湮水又往西南流经湮阳亭东，亭是因水而得名的。湮水又往东南流，注入狂水。狂水又往西流经湮阳城南，又往西流经当阶城南，然后西流注入伊水。伊水又北流，土沟水源出玄望山以西，往东流经玄望山南面，又往东流经新城县老城北面，东流注入伊水。伊水又北流，板桥水注入。板桥水出自西山，东流注入伊水。伊水又北流，汇合了厌涧水。厌涧水出自西山，往东流经郊垂亭南面。《春秋左传》：文公十七年（前610）秋，周甘敬在郊垂大败戎人。服虔说：郊垂在高都以南。杜预《释地》说：河南新城县北面，有个郊垂亭。司马彪《郡国志》说：新城，县有个高都城。现在此亭在城南七里，遗址还在。京相播说：照旧的说法，郊垂在高都南面，而现在上党却有个高都县。我认为京说不够填密，不能引以为证，不如服虔的说法正确。厌涧水又东流，注入伊水。伊水又往北流经高都城东面。徐广《史记音义》说：现在河南新城县有高都城。《竹书纪年》，梁惠成王十七年（前353)，东周把高都给与郑国。又有来儒水发源于半石之山，往西南流经斌轮城以北，西经艾涧，因为这条水往西流，又称小狂水。来儒水又往西南流经大石岭南面，就是《开山图》所说的大石山。山下有大石岭碑。河南隐士通明于汉灵帝中平六年(189）八月戊辰日在山堂立碑，碑文肤浅粗俗，已模糊不可辨认了。魏文帝在山上打猎，一只老虎跳上文帝的乘车，孙礼拔剑刺死老虎，就在这座山上。山在洛阳以南，但刘澄之却说在洛阳东北，他搞错了。山弯里有魏明帝的高平陵。王隐《晋书》说：惠帝派了校尉陈总仲元到洛阳山求雨，陈总把山上所有的小神、庙一概废除，只留下一块大石，向它祈祷，七天以后果然下起大雨。说的就是此山。来儒之水又往西南流经赤眉城南面，又往西流到高都城东面，西流注入伊水，称为曲水。

又往东北流过伊阔中间，

伊水流经前亭西面。《左传》：昭公二十二年（前520)，晋国的箕遗、乐征、右行诡渡过伊水，夺取了前城。京相潘说：现在洛阳西南五十里，伊网外面的前亭，就是前城。服虔说：前，读作泉，是周的领地。伊水又往北流入伊网。古时大禹在这里疏浚河道通水，两座山峰两边相对，望去就像门网一般，伊水通过两山之间往北流，因此称为伊网。这就是《春秋》所说的阀塞。昭公二十六年（前516)，赵鞍派女宽防守网塞，就指这里。陆机说：洛阳有四网，伊网是其中之一。东西两边的山岭上，凿石开出窗户，在山峰高建起窟室。西侧灵岩下，有一条泉水往东注入伊水。傅毅《反都赋》说：通过龙门来发扬教化，开启伊网来通达听闻。伊网左边石壁上刻着；黄初四年（223）六月二十四日辛巳，涨大水，水位升高了四丈五尺，与此线相平。这是水位涨退的记录。右边石壁上也刻着：元康五年（295)，河南府尹遵从大禹治水的法度，率领督邮辛耀，新城县令王馄，部监作椽董琦、李褒，开凿两岸岩石，使伊网水流畅通无阻。石上的文字都还在。

又往东北流，到了洛阳县南面，往北注人洛水。

伊水出了伊网往东北流，右岸分出一条支渠，引水流向东北灌溉农田，东流与合水汇合，一同注入公路涧，流进洛水。现在这条支渠已经断水了。《战国策》说：东周想种稻，西周不肯给下流放水。苏子去见西周国君说：现在不给下流放水，正好富了东周，那里的农民就都种麦，不种别的东西了。若要叫他们贫穷，不如放下水去进行破坏。这一来东周必定又会种稻，待他们种了稻，我们又不给他们水，那东周就会听您摆布了。于是西周就放水。水就是经过这条水的旧渠放的。伊水又往东北流，一条支渠从左岸分出。水积成湖，北流注入洛水。现在已断水了。伊水又往东北流，到洛阳县南，流经圈丘东面。这是大魏祭天的地方。是依照汉朝的旧例建造的。《后汉书·郊祀志》说：建武二年（26)，开始在洛阳城南七里划定郊坛界址，修筑成一座圆形祭坛，共八道台阶，中央又建了双层祭坛，上面安放着天地的神位，都是坐北朝南，外层坛上是五帝的神位。坛外是围墙，围墙共两层，都涂成紫色，象征紫宫。按照礼制：天子身穿大皮衣，头戴冠冕，在这里祭祀昊天上帝。如今穿戴的是龙衣和冠冕，祭坛的围墙也不再是紫色的了。伊水又往东北流，注入洛水。《广志》说：貌鱼的声音很像小儿啼哭，有四只脚，形状像穿山甲，可以医治牛的瘟疫。这种鱼产于伊水。司马迁称它为人鱼，因此他撰著《史记》时说：秦始皇下葬时，用人鱼膏做蜡烛。徐广说：人鱼像站鱼，有四条脚，就是鱿鱼。