我们是从西奈沙漠、戈兰高地、伊朗山脉一步步量回来的，我们是寻找着尼罗河、底格里斯河、印度河的水一口口喝回来的，我们是抹着千年的泪滴、揣着废墟的叹息一截截摸回来的，我们是背负着远古的疑问和现实的惊吓一站站驮回来的。

——余秋雨

涌莲初地

洗尽满身风尘，大家又精神抖擞起来，兴奋地踏进了祖国境内的第一站，高原上的瑰宝——布达拉宫。

布达拉宫被誉为“世界屋脊明珠”，是拉萨乃至青藏高原的标志。它始建于7世纪吐蕃王朝松赞干布时期，相传是他为迎接文成公主而建。17世纪由五世达赖喇嘛重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。20世纪30年代十三世达赖喇嘛圆寂后完成全部重建和增扩工程。布达拉宫前后共经过1300多年的修建历史，最终形成现在的由宫殿、佛堂和灵塔殿组成的三位一体多层建筑群。

曾瀞漪：很多人知道布达拉宫，却很少人了解她的神秘。举个例子来说，有人说这里的房间有1000间，但是布达拉官管理处告诉我们说，这里的房间可能有2700间，但是他们也说这可能不是最后的数字。布达拉宫是西藏的历史、文化、艺术宝库。我们的西藏行就从这里开始告诉您她的神秘。我们现在所在的就是观世音世袭殿，也是布达拉宫的第一个殿堂。

众人皆知，喇嘛教是藏传佛教，因此佛教中的菩萨理所当然的就是喇嘛教的菩萨。所不同的是，喇嘛教相信菩萨是会转世的。比如观世音菩萨就转世为达赖喇嘛。

布达拉宫管理员：这就是松赞干布，也是观世音的化身，是吐蕃的第33代赞布。观世音有很多化身，他后来是以宗敦巴的形式出现的，他是个居士。然后再过来就是一世达赖喇嘛，你看这个，这是一世达赖喇嘛，二世达赖喇嘛，三世达赖喇嘛，四世达赖喇嘛……

五世达赖喇嘛的佛像被单独供奉，因为他开创了西藏政教合一的体制。他首先在地方武装的支持下建立了政权，在顺治皇帝的恩准下，他作为西藏地方政权首领的地位获得了中央政府的正式承认。布达拉宫不叫寺而叫宫，是为了表示这是兼有宗教和政务活动功能的场所。

布达拉宫按外表的色彩分为白宫和红官，白宫原来共有999间房，后来遭雷击损毁，正是在五世达赖亲自主持下得以重新修建。而红宫则是在五世达赖圆寂8年之后由总理西藏事务的大管家主持，跟五世达赖的灵塔同时修建的。五世达赖的灵塔是布达拉宫最大的灵塔，耗费的黄金宝石也最多。如果把修建这座灵塔的银两折合成青稞，可以供1200万人吃上5年。

黄晓燕：那么看来要保存这些东西，包括管理，是不是很复杂？

布达拉宫管理处人员：对，很复杂的。比如说这个灵塔，布达拉宫有8座，为了保护这些灵塔，工作量是非常大的。一个是工作量大，一个就是很复杂，再一个就是，没有一定足够的经费是办不到的。像这么大的灵塔，比如现在我们全部最底层用玻璃罩上，一是直接保护这座灵塔，因为每一个殿堂老鼠特别多，不把这些玻璃罩上的话，老鼠多了以后……

黄晓燕：老鼠都会吃这些金子。

布达拉宫管理处人员：它吃是不会吃，但是会全部抠掉。抠掉以后不知道运到什么地方，那么这个缺漏是很大的。比如说五世达赖喇嘛灵塔这块金皮，今年上半年我们用了10多万块钱，这10多万块钱来自于人家朝奉、参观旅游捐赠的钱，把所有的钱集中了以后，就只补了一个这么大的金皮。保护这个灵塔，没有一定的资金是很难实现的，是这样的。

大家跟着布达拉宫的管理者进入了六世达赖喇嘛的寝宫，又叫做长寿殿。

曾瀞漪：我们现在进入的是布达拉宫最大的一个殿堂，原本是六世达赖喇嘛讲经的地方。我们现在往前看一下，这就是达赖喇嘛的宝座。六世达赖喇嘛是一个传奇的人物，他不仅是宗教领袖，还是一个天才诗人。他所写的很多诗歌，到目前为止还流传在藏族的民间。

如果我们把对藏传佛教贡献最大的五世达赖看作是最杰出的达赖，那么他的继任人六世达赖可能是最奇异的达赖。在西藏历史上，六世达赖备受争议，他的寝宫殿内并没有保存他的塑像，关于他的下落有两种传说。一说他死在青海湖畔，一说他到五台山生活，直到圆寂。

长寿殿中央有个牌匾，是乾隆皇帝给布达拉宫的题词，“涌莲初地”，这个充满了禅意的题词其实跟六世达赖毫无关系，而六世达赖这位浪漫多情的天才诗人，一生写了大量情歌，像草原上的格桑花一样艳丽多彩，形成了一个无形的塑像，永久伫立在了藏族人的心里。

响铜佛殿

“布达拉”实际上是“普陀罗”的藏语译音，意思是“佛教圣地”。

布达拉宫管理处人员：一共有2000多幅壁画。

曾瀞漪：是，经过西大殿之后，我们再上两层，就会到布达拉宫最珍贵的一个佛像保存的地方，叫响铜佛殿，这个地方保存的钥匙非常多，至少3个人才能够开启这个佛殿的大门。

响铜佛殿是圣地里的禁地，布达拉官管理处的工作人员平时也不能够单独进入，门锁要3个人同时在场才能打开。这里面保存的佛像价值极高，来自于印度、尼泊尔，以及明代中国各处的佛教圣地，还有来自藏区本地的。

布达拉宫之所以被联合国列为世界文化遗产，这些稀世珍宝的存在是一个重要因素。

达瓦次仁（布达拉宫管理处教授）：这里边供奉的有3000多尊用合金做的佛像、佛塔，这一部分历史很长。这些佛教佛塔，有的是世纪以前的，也就是2000多年以前的。合金佛是用珍贵的黄金、白金、赤金、白银还有黄铜冶炼以后做成的，这个工艺是个很独特的工艺，是古印度传过来的，到现在为止，这个工艺已经基本上失传了。

从1989年开始，中国政府投资5500万元，大举维修布达拉宫，历时5年。设计和施工都达到了世界先进水平，得到举世公认。但是布达拉宫的继续维护，特别是其中的文物保护，仍然是一个需要小心翼翼和投入大量资金的长期工作。在这一点上中华民族肩负重任，为了使它辉煌永存，中国人一直做着实实在在的工作。从1989年开始，中国政府投资5500万元，大举维修布达拉宫，历时5年。设计和施工都达到了世界先进水平，得到举世公认。但是布达拉宫的继续维护，特别是其中的文物保护，仍然是一个需要小心翼翼和投入大量资金的长期工作。在这一点上中华民族肩负重任，为了使它辉煌永存，中国人一直做着实实在在的工作。

本着对世界文化遗产的珍惜，这些工匠们日复一日、年复一年地辛勤修复佛像。他们工作的场所相当的阴冷潮湿。平时，除了我们见到的20多位工匠，闲杂人等概莫能入，因为这里满地都是稀世珍宝。

曾瀞漪：我手上的这尊就是响铜佛，它的价值非常高，比真正同样等重的金子价值更高。我目前在东大殿看到这些喇嘛们正在维修一些佛像。这一些佛像其实经历过很长一段颠沛流离的阶段，在几十年前的“文化大革命”中，它们流落在外，后来在3年多前，经过中央政府搜集之后再送回到布达拉宫来。布达拉宫管理处就正式对它们进行维护工作，首先经过清洗再描金，然后再经过登记造册，这里共有4688尊佛像，等这些佛像全部登记完毕之后，就会举行一个开光仪式，而这些曾经流落在外几十年的佛像们，就会获得一个安顿的地方了。

清朝同治皇帝赐给布达拉宫的匾额写着四个字“振锡绥疆”，意思是“振兴佛教，安定边疆”。已经没有当年乾隆爷题写“涌莲初地”的那份飘逸和安闲。其实，在同治王朝那个风雨飘摇的时代，想要“振锡绥疆”又谈何容易？这些失而复得的文物正在被精心修复，这似乎象征着西藏的命运跟整个大中华的命运休戚与共。

达瓦次仁：（佛像）头顶上要装这个，这个代表脑浆，这部分里边有一点佛的灵物、器物。

曾瀞漪：真的是活佛的头发？历代活佛的头发？

达瓦次仁：是的。还有一些是佛衣袈裟的一些碎片。

曾瀞漪：所以每一尊佛像都要放这一些东西进来。

达瓦次仁：空着不行，光放这个也不行，所有的几样东西都放进来佛才有灵气。

曾瀞漪：也就是说，他吸收过活佛的灵气。

达瓦次仁：对，对。

曾瀞漪：我觉得自己平常就比较诚心向佛，昨天来的时候觉得脑筋还没开通，今天算是从心到头都已经开了。

活佛是藏传佛教信徒们信仰的神，具有大智大慧。平时藏族同胞们很难见到活佛，而在重大的宗教节日里，他们则千方百计地靠近活佛，哪怕仅仅抚摸到活佛的衣袖，也感到无上光荣和幸福。

而今天，布达拉宫的僧人竟把活佛的一缕头发赠送给我们，这应该算作一种难能可贵的缘分。

大昭寺

从响铜佛殿出来，我们正走进布达拉宫最古老的部分。布达拉宫建于公元7世纪，其间曾经屡遭毁损，屡次修复。而它1300多年的历史上幸存的两个房间之一，就是松赞干布跟文成公主住过的寝室。平时这里外人不能接近，就连工人在里面劳动也要锁着门。

曾瀞漪：现在出了这个响铜佛殿之后，我们可以看到，正好有一群人，有男有女，他们正在这儿夯地，其实配着他们歌舞的节奏，可以感觉他们工作是非常轻松愉快的。

工人们夯地用的是阿嘎土，这是7世纪修建布达拉宫时所用的材料，据说比水泥还结实。每修整一平方米地，需要15个工人工作20多天。

曾瀞漪：这个动作叫夯地，这个地方是布达拉宫里面最古老的一个建筑，叫做法王洞。当时是文成公主和松赞干布住的一个地方。

在松赞干布寝室的门外，浮动着悠远的空气。

曾瀞漪：相信经过愉快的歌舞之后，这个地方地不仅非常地扎实，而且有愉快的心情在里面。

巍峨挺拔的布达拉宫建筑群由各类大小经堂、达赖喇嘛、灵塔殿、佛堂和僧舍等组成，层层叠叠，相当壮观。她和她所保存的文物是西藏历史文化发展的浓缩，以及中华各民族友好交往的历史见证。

达瓦次仁：布达拉宫不是一个单学科的产物，是多学科造就了这么一个辉煌的建筑。

旺堆（中央人民广播电台高级记者）：布达拉宫既是藏民族文化的摇篮，又可以说她是藏民族的一个金库。

达瓦次仁：尤其是现在，我们也采取了新的科技的手段来保护的时候，我们需要学习的东西很多。

旺堆：藏族人把这个布达拉宫作为一个圣殿，这里面聚集着一种凝聚力，这是一个民族的凝聚力。

曾瀞漪：很多人说，没到过布达拉宫不算来过西藏。但是，没来过大昭寺这里，更不算来过拉萨。大昭寺建于公元7世纪，是第33代藏王，也就是最伟大的藏王松赞干布娶了尼泊尔公主之后所建的。大昭寺是一个坐东朝西的建筑物，西方面向的就是尼泊尔。之后，他娶了唐朝的文成公主，又建立一个小昭寺，是一个坐西朝东的建筑物，东方就是面向唐朝。之后，整个拉萨的发展就是从大昭寺这里向外延伸出去的。

布达拉宫位于拉萨的红山上，而大昭寺则在大撒城里。松赞干布统一吐蕃之后，为了统一人们的思想，建设自己的文化，决定引进佛教。来自尼泊尔的尺尊公主，和来自大唐的文成公主，分别主持大昭寺和小昭寺的建设工程。

尼玛（大昭寺民族管理委员会副主任）：这个经幡上面是蓝天，中间那个是白云，还有一个红色的是火，绿的是水。最底下是黄色的，是大地。整个自然颜色。很多意义在里面。

曾瀞漪：是。多久更换一次这个经幡呢？

尼玛：每年过年的时候，就是藏历初三，所有的藏民房顶上的经幡都要换一次。但是，山顶上或者一些路口，一些其他地方，可以说你什么时候都可以换，都是一种祝福。

大昭寺后来成为西藏佛教发展的基地，在松赞干布之后的1300多年里，大昭寺不断扩建，并且带动了周边民舍的建设发展，形成了如今的拉萨城。

文成公主是大小昭寺的风水顾问，她推算西藏地理，选址并设计，还提出制服附近巴地煞的方法。更重要的是，文成公主从大唐带来了释迦牟尼的12岁等身像供奉在大昭寺里，这就体现了大昭寺在佛界的地位。

尼玛：藏文典故史书上记载，这尊佛像还没有到唐朝以前，在印度。为什么藏民这么崇拜呢？举个例子，虽然我们很多地区都有佛教徒，有寺院，有的供有佛，也是释迦牟尼，但是为什么藏民最崇拜这一尊呢？因为这一尊是释迦牟尼生前做的其中的一个12岁的等身像。就说这块佛像的开光，加持，是由他自己开光加持的。所以藏民心目中，这尊佛像跟2000年的佛祖是一样的灵气。我们没有幸运去见到真正的佛祖，因为他已经涅盘了嘛，但是这个等身像就等于是他。

释迦牟尼佛祖涅盘之后，由他自己开过光的这尊佛像被人从印度请到唐朝。

尼玛：从7世纪，文成公主再次从长安带到拉萨。就是这尊，刚才很多信徒都拜过的。从长安到拉萨，路上用了3年时间，进藏3年。所以我刚才讲的，他们藏民认为，如果你到了这个城市，没有进这个大昭寺的话，就等于没有到拉萨，如果进了大昭寺没有见到这尊佛像，就是等于没有进大昭寺，最终的目的就是它。

虔诚的藏族同胞常常会背来青稞酒和藏粑，供奉给藏王松赞干布。而更多的人会背着酥油来寺庙添油。酥油是中国古老的食用油和燃料油，用牛羊乳煎熬而成，在大唐时期曾经广泛使用，如今在西藏等地，还是人们基本的日常生活油料，也是藏族同胞奉献给寺庙的基本贡品。

转经筒是藏传佛教中相当重要的法器，转经筒的外表金碧辉煌，内部藏有无数经卷，藏胞们认为，转动转经筒的作用比念经的作用更大，所以一有时间，他们就到寺庙里去推一推转经筒。

曾瀞漪：来到大昭寺，还要告诉你一个鲜为人知的地方，也就是说，平常信徒来到这里，除了膜拜、许愿和虔诚的祷告之外，信徒更可以将自己请来的佛像带到这个地方来，在这里的僧众们就会为他们装脏、描金和开光。我们现在看到的就是一群僧众，用他们自己的业余时间，义务帮他们的信徒装脏的过程。而这个装脏其实还有几道工序的。

尼玛：是这样，每一个佛像，比如举个例子来说，佛祖释迦牟尼有他自己的咒语，观世音菩萨，又有他另外的咒语。那些师傅将把纸上印的不同佛像的咒语卷在一起，弄成很小很小的，或者说容量大的话稍微大一点的卷，小的话就小卷，然后就开始装。

给佛像装脏，是藏传佛教习俗中不可或缺的一环。在藏传佛教看来，佛像如果是空心的就不能算是圆满的佛。所以，他们要在佛像的头部、胸部、莲花宝座里分别充塞规定的经文咒语，各个部分的经文咒语都不能混淆。这份工作十分神圣，需要专业的喇嘛才能完成。除了装入经文和咒语，还要装入其他宝物。