不知古人聚在一起都在谈论什么，我只知道现在男人的谈话主题主要是围绕两件事展开。用一句比较流行的话说，这年头，不谈钱和女人多俗啊。

钱的事情我不想多说。女人的事情我也不想多说，但终于还是没能憋住。

就从处女说起吧，因为我觉得这件事对中国人的影响比鸦片还要大。在我认识的男人中，最喜欢吹嘘的是他和多少女人发生过关系，最看不惯的事是如今的女人太不自重，遇见一个处女比遇见ufo还难。这话女人也可以对男人说，但要是男女双方都继续说，恐怕说到我们死掉也说不清。好在中国人喜欢把问题推给历史，这次也不例外。

男人的处女情结大概产生于原始社会末期，当时男子要求配偶性贞，是为了保持自己子女血统的纯洁。在群婚与杂交向一夫一妻制度过渡的过程中，甚至出现了“杀首子”之风，即把婚后妻子或妾所生的第一个孩子杀掉，以确保小孩是自己的。那时没有亲子鉴定技术，这种方法尽管残忍，但确实能起到心理安慰的作用。

上述只是男人朦胧的处女情结，没有过多地掺杂面子因素，女人是不是处女无所谓，只要小孩是我的就ok了。不过“杀首子”并不能确保万无一失，谁也不能保证配偶婚后没有出轨的可能，于是大家开始注重婚后的贞节问题。从秦到隋唐，人们虽然提出了女子“惟务清贞”、“女不厌洁”等宣传口号，但对于婚前的贞节看得还是比较轻的。从伦理上来说，这对男女双方都是比较公平的，没结婚之前你我都是自由身，自己有支配身体的权利，婚后为了家庭和睦最好都别出轨，这需要双方合力经营。如果按照这条道走下去，我们至少能在这点上与西方社会真正接轨。

可惜这只不过是假设。到了宋元时期，受到理学“存天理，灭人欲”的影响，男人开始对女人的贞节问题重视起来。女人也被灌输这样一种思想：饿死事极小，失节事极大。最开始，女人对这个提法应该是拥护的，因为作为弱势群体，长期以来，女性也在渴求性关系的稳定——杂乱的性行为对身体摧残确实很大。

在这种情况下，男人对处女的嗜好就有了产生和发展的土壤。试想一下，别人的老婆都是原装的，只有你的不是，你心理能平衡吗？为了满足男人这一心理需求，在宋代，女子性贞是婚嫁的先决条件已经有了一定程度的普遍性。这一点和现如今女方要求男方有房才结婚有异曲同工之妙，只不过当时男的要求女方必须是处女。

由于每个男人都非常看重这一点，所以女子也把处女之贞看做是自己最为宝贵的东西。然而，处女的重要标志处女膜又非常脆弱，稍不注意就有可能在不知不觉中破损。等到发现的时候已经晚了，想解释也说不清。清末文人采蘅子在《虫鸣漫录》中记载过一件事：

有十二三岁幼女，服破裆裤，偶骑锄柄，颠簸为戏，少顷即去。一老翁见锄柄有鲜血缕缕，知为落红，检而藏之，未以告人。数年后，女嫁婿，交合而无元红，疑不贞，翁出锄柄视之，乃释然。

我想这个故事主要是想说明一个问题，就是处女膜那玩意儿不可靠，以前女孩偶骑锄柄就能把处女膜弄破，那现在的人骑山地车或跳舞做腿胯部的运动岂不是更容易？至于老翁在那女孩处女膜破裂之时保存了证据，更是扯淡，锄柄上抹点鸡血也不会有人分得清。从另一个方面来讲，当时的人对处女的重视已经达到了病态的程度。

不光是生活中，男人的处女情结在文学作品中也有深刻的体现。元代王实甫的《西厢记》有一段这样的描写：张生与崔莺莺初行房事后，看着落红斑斑的手帕，充满自得地唱道：“春罗元莹白，早见红香点嫩色。”

这是张生获得了崔莺莺的初夜权，自鸣得意，把红斑斑的手帕看做是自己的杰作。而崔莺莺把自己交给了张生，就说：“妾千金之躯，一旦去之，此身皆托与足下，勿以它日见弃，使妾有白头之叹。”意思是你张生以后可不能做对不起我的事。还好崔莺莺小时候没有骑锄柄把那个薄膜弄破，否则的话第二天张生就有可能翻脸不认人。

上面记述的是幸运的，还有不幸的。《金瓶梅》第二十五回中，西门庆的正妻告诫打秋千的女子，说：“这打秋千，最不该笑。笑多了，一定腿软了，跌下来。咱在家做女儿时，隔壁周台官家花园中扎着一座秋千。也是三月佳节，一日他家周小姐和俺一般三四个女孩儿，都打秋千耍子，也是这等笑得不了，把周小姐滑下来，骑在画板上，把身子喜抓去了。落后嫁与人家，被人家说不是女儿，休逐来家。今后打秋千，先要忌笑。”为了怕处女膜损伤或破裂，运动的时候连笑都不能，也真够可以的，不知古代女子笑不露齿除了体现修养和好看外，是不是还有这种考虑。

处女之身既然如此重要，检验处女的方法自然也是不能含糊的。我们最熟悉的是“守宫”之法。金庸所著武侠《神雕侠侣》中的小龙女胳膊上就有一个“守宫砂”的标记。据说这东西点饰在处女身上，终年都不会消去，一旦她和男子交合，就会立即消失。这种方法的科学性不得而知，古代文献中关于这事的记载倒是不少。据西晋张华的《博物志》说，“守宫砂”的制法和用法是：把蜥蜴放在盆里用丹砂喂养，等到一定时间将其捣烂，即成为红色颜料——守宫砂。

另外，还有两种制法，可见于《淮南·万毕术》：“守宫饰女臂，有文章。取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。”同书还有一节云：“取七月七日守宫，阴干之，治以井花水和，涂女人身，有文章，则以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。”

可见古人为了验证女子是否为处子，可谓煞费苦心，非常具有科学钻研精神，让我辈汗颜啊。但“守宫”之法说的人很多，是否真靠谱却没有强有力的证据，所以没有被普及。

除了“守宫”，还有一些流于民间的法子。冯梦龙的《喻世明言》中有描述说：“用细细干灰铺放馀桶之内，却教女子解了下衣，坐于桶上。用绵纸条栖入鼻中，要他打喷嚏。若是破身的，上气泄，下气亦泄，干灰必然吹动；若是童身，其灰如旧。”这种法子明显很扯，但也可以看出当时的人对此还是相信的。

而检查处女最为普遍的方法还是“验红”或“落红”，此法就是与女子交合时看是否“见红”。这种方法成本低廉，看起来直接、可信，因此大受欢迎。如前所述，“落红”的法子很容易出错，很多女子因此毁掉了自己的一生。但为了保证男子对女子的完全占有，没有人，也不会有人在乎的。

几千年的处女情结，终于惯坏了中国的男人们。现在，“男女平等”的口号尽管一直在喊，男人嘴上尽管一直在说不在乎女人是否性贞。然而在心底，其实没有任何一个男人是真的不在乎，哪怕是活在虚假里。

这一点，女人看得最透彻。

于是，极具讽刺意味的情景便有了，为了暗合中国男人的处女情结，如今各大医院的人工修补处女膜业务非常火爆。