2问世间钱为何物，直教人稀里糊涂

问世间钱为何物？很少有人这么问。因为人们往往自认为很了解我。只是一旦让他们具体说说“金钱到底是个神马东西”时，却很少有人能说出个子丑寅卯。

这也难怪，女人心、避雷针嘛，更何况money我还是一个非常抽象的名老女人。黄金是钱、白银是钱、铜板是钱、纸币是钱，远古时期的人们还用石头、贝壳当过钱。但它们都只是我的载体，而不是我本身。

《道德经》说：知人者智，自知者明；《孙子兵法》也说，知彼知己虽不能确保我们百战百胜，但至少可以让我们做到百战不殆。我当然算不上明智，但我不入地狱，谁入地狱？小女子虽不才，但今天就请让我冒着被板砖拍伤的危险，作个自我介绍。不过拜托，千万别砸我的脸，我还得靠它吃饭呢。

有句话叫“名满天下，谤亦随之”，用在我身上再合适不过。由于我的名气实在太大，因此我的名声一直很臭。连骂人都这么骂——你他妈的不就有几个臭钱吗？满身铜臭！看看，一不小心还连累了人家“铜大哥”，真是罪过。有些古代文人，甚至觉得说话时提提钱都是一种耻辱，于是他们就给我起了很多别名，比如阿堵物啊，没奈何啊，不动尊啊，孔方兄啊——有没有搞错，人家是女生啊！对了，还有润笔费。这个别名就像他们的笔名一样文雅，由不得我不喜欢。不过我最喜欢的还是现代文人给我起的英文名字——money小姐，多时髦！多洋气！多崇洋媚外！我简直喜欢得不得了。

只是我就不明白了，不管是古代文人，还是现代文人，为什么一旦差他们俩钱儿，他们就会变得很不文雅甚至非常粗鲁呢？别看平时文质彬彬，手无缚鸡之力，可是为了我，光那气势，就能吓死一群大象！这还不算完，不管你识不识趣，掏不掏钱，事后他们肯定还会对你口诛笔伐一番。也不要润笔费了，也不顾形象了，也不管风度了，也不睡觉了——总之，不把你搞得像我一样臭，他们绝不罢休。

在深深讨厌钱的同时，他们深深地爱着书。他们说“书香门第多君子”、“腹有诗书气自华”，他们说“万般皆下品，惟有读书高”，他们说“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。于是我又不明白了，为什么他们还说“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”呢？黄金屋啊，那得多大一堆钱啊！颜如玉啊，没有钱也是可望不可即啊！是不是书里没有黄金屋和颜美眉就不要读书了呢？鲁迅先生说过的——又想当***，又想立牌坊，不知道适不适合他们。

当然我得承认，我的存在的确导致了很多悲剧和无奈。但这并不代表我有多么不堪。所谓“钱在江湖，身不由己”，在这个有钱人主宰一切的星球上，我一向都是丫环掌钥匙——当家做不了主。在真正的君子手里，我是当之无愧的天使，每每令人感动得鼻头泛酸热泪盈眶；而在道貌岸然的伪君子口中，我却成了十恶不赦的元凶，令多少愤青几欲杀之而后快。其中还有80%的人想先奸后杀！

天使也好，元凶也罢，也不论你想以怎样的方式干掉我，事实您却改变不了：我硬生生的存在着，而且与你到永久。

其实不是臭美，我之所以能够存在，就有我存在的道理。李诗仙不是说过嘛，天生我“财”必有用。有点生活经历的人都知道，有钱走遍天下，没钱寸步难行。这不用我多说，我要说的是，别说做人，就是做神仙，没钱照样玩不转。

你不信？那我给你举个例子。《西游记》看过吧，第25集，唐大帅哥率领孙猴子、猪八戒、沙和尚，一路降妖除魔来到灵山，向如来老爷子求取真经。没想到老和尚好说，小和尚难缠——被派去传经的阿傩、伽叶张嘴就向唐僧要“人事”，由于唐帅哥不懂佛情事故，没给“人事”，结果抱回一摞无字真经，空欢喜一场。等到孙猴子向如来老爷子投诉时，如来老爷子反倒振振有词为徒儿开脱：“猴儿莫嚷，此事我早已知晓。经不可轻传，不可空取啊。记得旧时众比丘僧尼下山，将此经文在舍卫国赵长春家念诵一遍，只讨得三斗三升散碎黄金。我说他们卖得贱了，教后代儿孙无钱享用。”然后令阿傩、伽叶再传真经。饶是如此，阿傩、伽叶的“人事”还是照要不误。唐僧无奈，只好把李世民送的紫金钵孟献上……看看吧，念一遍经，得了三斗三升黄金，还嫌卖得贱了，可见即使对于四大皆空的如来老爷子来说，钱也是多多益善、不可或缺的好东西。即便自己用不着，留给子孙后代也是好的。

对于那些既没钱又没机会成仙的人来说，后果就更严重了。阴曹地府不仅也离不开钱，而且钱少了都不行——要不然怎么会有“阎王不嫌鬼瘦”、“阎王好过，小鬼难搪”的老话呢？要不然几亿元一张的天堂银行的冥钞，人们用得着给死去的亲人烧那么多？

郁闷的是，不管我给大家带来了多大的方便，我依然是人们嘴里的“臭钱”。

这到底是为什么呢？

这个问题要从中国几千年的封建社会制度谈起。

众所周知，封建统治阶级最担心的事情就是有人抢他那个高高在上的大沙发，而money我就是最令他们放心不下的幕后黑手。为什么这么说呢？司马迁在《史记·货殖列传》中给出了自己的理论：“凡编户之民，富相什则卑下之，佰则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”意思是说，中国的老百姓啊，如果别人的钱比他多十倍，他就会下意识的点头哈腰、低声下气；比他多百倍，他就会没来由的怕人家，不管有理没理，绝对心里没底；再多的话，他们就会心甘情愿的为奴为仆，张口老爷太太，闭嘴少爷少奶奶……

无须质疑司马老前辈的深刻，他本人就是因为拿不出足够的保释金，才落了个被迫节育的悲惨下场。他的理论时至今日仍然经得起检验。有句话叫“有钱有势”，言下之意有了钱也就有了势。现实生活中，面对有钱人，只要不是仇人（对有的人来说仇人也无所谓），大多数人都是想巴结巴结的，当然人们更愿意说那是广结人脉。你经常可以听到人们这样说：“刘老板，赏兄弟一口汤喝吧！”“刘老板，让我干什么，你一句话！”一来二去，刘老板变得一天比一天人多势众。一个人多势众的有钱人会想些什么呢？历史经验告诉我们，富者思贵，贵者尚思贵不可言……这样一来，刘老板的黄金白银随时都可能变成造反的刀枪剑戟。即便他本人不想，但他架不住黄袍加身；即便他本人不做，但他有可能暗中入股；即便他既不造反也不入股，但他管不了他的家人和手下……

一句话，老百姓们有了钱，封建统治阶级就得失眠。于是封建统治阶级趁着睡不着觉的功夫想出了一条毒计，那就是想尽一切办法阻止老百姓发财。让他们有俩儿小钱还行，大钱却万万不行！基于此，他们招呼都没打就把商人排在了社会最底层（士农工商），甚至直接剥夺其政治权利终身；基于此，他们聘请儒家狗腿子炮制出了“万般皆下品，惟有读书高”的说法和制度；基于此，他们配合歪嘴和尚大力宣扬“死生有命、富贵在天”的轮回学说；基于此，他们一边诋毁商人无商不奸、惟利是图、为富不仁、重利轻别离，一边不遗余力地奉劝世人安贫乐道……

用柏杨先生的话说，这叫“酱缸文化”。他在《猛撞酱缸集》中写道：

一直到今天，人们还瞧不起做生意，认为做正当生意赚钱是丢人的，这跟文化走到岔道上有关。我们的文化本来是走在光明大道上的，却被长期的封建政体和儒家学派圣人们，群策群力，连推带打，活生生地塞到酱缸里。大家最初还叽哇乱叫，后来酱成了酱缸蛆，不要说叫啦，连哼的声音都归于沉寂。孟珂先生的学说便是“何必曰利，惟有仁义而已”的。这位不曰利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制下了仁义的假面具，明明害了杨梅大疮，鼻子都烂塌啦，却把面具一戴，喊曰：“都来看呀，俺好漂亮呀！”

在表面镇静而心里奇痒的状态之下，儒家朋友对商人充满了轻视、嫉妒、愤怒。一提起商人，就是“奸商”。奸商当然多的是，但公务员中也有坏蛋，却从没有听说过有“奸官”的。商人以正当合法的手段赚了钱，吃得好一点，住得好一点，就有人眼红。而“三年清知府，十万雪花银”，却他妈的高贵得不得了，人人跷起大拇指称赞他“有办法”。

更要命的是，几千年来，勤劳善良的中国老百姓打心眼儿里就信奉这一套。只要还有一碗饭吃，他们基本上都是很知足、很听话的。就这样，他们面朝黄土背朝天，一辈一辈往下传，从没想过自己为什么不能吃得更有营养一些。与此同时，与赚钱有关的知识和思想，也逐渐被那句统治阶级和儒家狗腿子联手炮制出来的名言——“君子爱财、取之有道”一言以蔽之——光告诉你什么钱该拿，什么钱不该拿，就是不告诉你怎么拿，去哪儿拿。当然这是后话，在这里您只要明白一点就行：money我非但不臭，而且很香。