5自闭症：独孤求败不独孤

这是一个恋爱的季节

空气里都是情侣的味道

孤独的人是可耻的

这是一个恋爱的季节

大家应该互相微笑

搂搂抱抱这样就好

我喜欢鲜花

城市里应该有鲜花

即使被人摘掉

鲜花也应该长出来

这是一个恋爱的季节

大家应该相互交好

孤独的人是可耻的

生命像鲜花一样绽开

我们不能让自己枯萎

没有选择我们都必须恋爱

鲜花的爱情是随风飘散

随风飘散随风飘散

他们并不寻找并不依靠

非常地骄傲

孤独的人

他们想像鲜花一样美丽

一朵骄傲的心风中飞舞跌落人们脚下

可耻的人

他们反对生命反对无聊

为了美丽在风中在人们眼中变得枯萎

……

这是摇滚歌手、昔日“魔岩三杰”之一张楚的成名曲——《孤独的人是可耻的》。

孤独的人未必可耻，但孤独的人一定可悲。人类毕竟是群居动物，“毕家锁”和“居里夫人”不仅是对人类正常生活方式的违背，也是对赚钱、对成功的规律的违背。

有人说了，金庸中的独孤求败不是也很孤独吗，但他武功那么好，这怎么解释？还有那些高处不胜寒的政治家、文学家、思想家，他们都很孤独，但他们都很成功是不是？这又怎么解释？

其实这不过是一个墙里墙外的问题，而这道墙就是“成功”。达到了一定的境界，你就注定了孤独，至少是相对的孤独。但在此之前，你却必须放弃孤独，因为独孤求败也好，政治家、文学家、思想家也罢，他们都是因为成功才孤独，却不是因孤独而成功。

佛祖老爷子曾经问过众弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们面面相觑，答不上来。老爷子只好自问自答：“把它放到大海里。”一滴水脱离了大海，迟早会蒸发、渗透、干涸。同样的道理，我们经常说茫茫人海，一个人之于社会，就好比一滴水之于大海。如果不懂得投入大海的怀抱，你迟早也会蒸发、渗透、干涸。

当然你可以抬杠说，水在自然界不是循环的吗？蒸发了也没什么，迟早也会落下来！这个问题提得好，非常符合佛家的轮回观，但我要提醒你：你是不是想等到下辈子再赚钱呢？

如果不想，就接着听我说独孤求败。他也不是一生下来就是剑圣，虽说他的身世金庸先生始终没有给个明确的交待，只说他“纵横天下四十余年，欲求一败而不得”，但我们仍然可以断言，在打败天下无敌手之前，他也得跟师傅学艺，跟同门交流、跟同行切磋、跟小师妹谈恋爱……这一过程就是投入大海的过程，否则他那独步天下的独孤九剑又从何悟起呢？政治家、文学家、思想家也统统概莫能外。

古人云：天时不如地利，地利不如人和。在古人眼中，天时、地利与人和是“成功三要素”，而人和则是重中之重。人们为什么要看重人和呢？一来是为了生活环境的和谐，二来则是为自己的发展壮大谋求助力。想想看，如果周围的人一天到晚绞尽脑汁找你的麻烦，甚至不惜一切代价要干掉你，生存都成了问题，还谈什么发展呢？再想想看，为什么武侠中有那么多绝世高手惨死在一些江湖宵小手中呢？比如《连城诀》中的梅念笙。一来是因为后者狡猾无耻而前者麻痹大意，二来则是因为后者人多而前者人少。所谓双拳难敌四手，好虎架不住群狼。别看绝世高手平时杀起江湖宵小来犹如砍瓜切菜，但到关键时刻，也即天时地利都不凑巧时，一个小喽罗，甚至手无缚鸡之力的书生、妇人、小孩，都能让他们饮恨江湖。那些魔头们之所以不遗余力地网罗鹰犬爪牙，有人投奔更是照单全收，就在于他们明白人多的好处：即便杀不了你，也能耗费你几分真力。你杀我一个，我还有好几个；可一旦我杀了你，就全部搞定了。

由此我们也可从侧面看出，独孤大侠虽然孤独了点，但“人和”这一方面还是走得不错的。打败天下无敌手，居然没有人找他报仇。不要说他武功极高，没有人敢找他报仇，一个人打不过他，人家不会组团来吗？真刀真枪的干不过你，人家不会放暗箭吗？也不要说他隐居的地点非常隐蔽，因为按照武侠的逻辑，跑得了和尚跑不了庙，躲得过初一躲不过十五。只要仇家想找他，他躲到天涯海角也不行。据此，我们也不难想象独孤大侠的武德是多么高尚。

那么，为什么连大魔头都懂的道理好多人就是不懂呢？其实我们也不是不懂，只是我们非常骄傲，而且越是有能力我们就越是骄傲，最终夜郎自大不说，还瞧不起别人。你瞧不起别人，别人自然也瞧你不上，于是我们就越来越脱离群众，越来越孤独。都说高处不胜寒，其实高处也不一定寒冷。如果你觉得冷，多半是你做人出了问题。精神上的孤独也如此，不要总是觉得自己的境界高到了九重天，牛犇得不得了，一般人更是理解不了。实际上，很多时候你不过是不想理解一般人罢了。

即使你真的很牛，是条好汉，但红花需要绿叶扶，好汉也得有几个帮手不是？更何况在这个劳动分工日趋精细化的时代，在这个知识爆炸的时代，有谁能做到全知全能呢？你顶多是某一方面的好汉。所以无论在任何组织，最受欢迎的往往不是那些“独行侠”，而是那些懂得投身人群、富有团队精神的人。有时候为了顾全大局，领导们还不得不对某些“独行侠”忍痛割爱。因为惟有如此，组织的协调性、工作效率和随之而来的价值才有保障。

也许有人会说，“此地不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷回家创业”。实际上就你这脾气自己创业也不行，一来没有人愿意跟你合作，二来没有人给你干。当然，中国就是人多，总会有人跟你合作、给你打工，但他们不是别有所图，就是出于无奈，没有人会死心塌地的跟你玩儿。这样一来，你的创业道路岂不是异常凶险？当然你仍然有可能凭借自己的超能力成功，但相对于那些懂得人和的人来说，你的成功势必会来得更晚一些。

不妨这么说，人生就好比一首摇滚乐，你当然可以用一把木吉他把它弹唱得出神入化，但想把它演绎得激动人心，荡气回肠，你就必须找几个志同道合的哥们儿，组个乐队，有事没事操练操练。否则，无论你多么伟大，你也不可能一边唱着歌，一边用一只手弹吉他，另一只手弹贝司，同时用脚敲架子鼓，用鼻子弹键盘。再者说，你是不是还需要点听众？

或许根本不必我说，大家也知道融入人群的重要性。问题只是为什么有那么多的人总是无法融入人群呢？还是那句老话，不是人群出了问题，而是我们自己出了问题。张楚说，“没有选择，我们都必须恋爱”，这话什么意思？说白了就是你要像爱自己的恋人那样，发自内心地关爱周围的人。否则你还不如在孤独中画地为牢，那样至少不会被人骂作虚伪。

《国民党军史》中记录了这样一个小故事：

解放战争期间，“西北王”胡宗南率25万大军进攻并占领了延安，但他占领的不过是一座空城，包括毛主席在内的近2万红军什么时候走的，去了哪里，国民党军一无所知。这天，几个国民党特务抓来一个老农，试图从老农嘴里套出点消息。但老农抽着旱烟，吧哒吧哒，从始至终一言不发，负责审问的军官只好向胡宗南报告。于是胡宗南亲自出马，他一不问老农是不是共产党，二不问红军去了哪里，却问老农“你说共产党好，还是国民党好？”老农想了想，说：“国民党好，共产党也好，就是俺们老百姓不好……”气得胡宗南恼羞成怒，一甩手给了老农一个耳光，老农怒火中烧，当即说道：“共产党来了这么多年也没动过我一根手指头，你刚来几天就给了我一个嘴巴子，你说共产党好还是国民党好？！”

据说，从大陆溃逃到台湾的蒋介石一辈子都没想明白：我有800万美式装备的正规军，又有美国老板做后台，怎么就打不过小米加步枪的“土八路”呢？

我的一个老乡也想不明白：

前不久，我在一个饭局上遇上他，他说：“我真不明白，我爸我妈怎么那么绝情，连孩子都不帮我带！”在座的各位都很同情他，我却一点儿也不。因为知底的是老乡。我非常清楚他的父母虽说没多么高尚，但护犊子还是非常到位的。为了他结婚，老两口把棺材本都拿了出来，给了小俩口几万块钱的现金不说，还给他买了一辆二手车，也好让他结婚后有个养家的营生。可二手车都快开烂了，老两口愣是一回没坐过！这倒不是因为老俩口晕车，也不是因为老俩口用不上，而是因为他媳妇儿不让！他不敢！

如果你觉得别人对你狠，那就先检讨一下自己是不是也曾经非常绝情！不要告诉我家家有本难念的经，面对老爸老妈和老婆你无法平衡，你很无奈，因为很多时候无奈的实质恰恰是无情和无耻！人生无常，谁都有个马高蹬短的时候，别人困难的时候你假装没看见，那么等你困难的时候也就别怪人家无情无义了。同事如此，朋友如此，兄弟父母也如此。

说说“爱与被爱”的关系吧。有句话叫“我为人人，人人为我”。不管您理解不理解，至少我之前就搞不懂。我总是在想，为什么我“为”的某些人怎么“为”都喂不活呢？下次再遇到类似的人或事我还要不要“为”呢？直到不久前我才明白，自己以前真是太狭隘了。一来“我为人人，人人为我”这句话本身就存在着必然的逻辑关系，也即付出的同时就已经得到了回报，但是首先要有付出，然后才有回报。二来你不能因为某些人喂不活就质疑这句话，因为他们毕竟是少数。所谓“失之东隅，收之桑榆”，你虽然没有在此时此地此人身上得到回报，但却可以在彼时彼地彼人身上得到补偿。细细想来，我本人的经历就是如此。虽然在某些人身上，我的钞票和思想感情都打了水漂，但却赢得了一些局外人的认同。而且是非常重要的认同，没有他们的认同和帮助，至少我目前写不出这本书——虽然它不咋的。