六月十四日雨

晚间我看《指月录》。我不懂见闻觉知是否也是法身起用？（怀师批示：你说呢？何须向我笔下或口头另讨消息？）

六月十六日雨

晨六时打坐，坐中如常。下坐到后院见许多盛开的花，都被雨打折埋在泥土里，因为花枝太嫩，雨又大。既生之，又毁之，这就叫自然，如果能违反自然，就能逃脱轮回！晚间我看《指月录》。师随洞山渡水，山问：“水深浅？”曰：“不湿。”山曰：“粗人。”曰：“请师道。”山曰：“不干”不湿，不干有何不同？（怀师批示：说干、说湿，都是对境说象，本无定准。于是颠倒游戏，有何不可。随人转语，无奈太笨。）《指月录》上常有[]字，是[]字？还是玄字？（怀师批示：即是玄字，古代雕版者之艺术体，变形作此而已。）

我认为当时的宗师，都是因人施教，并无定法，主要的是看准时机。譬如那个童子因断指而领解，设非其人其时，童子吓坏了，老师召他，他会听不见，哪能领解？那种教授法，所谓禅宗的机用，如闪电般地敏捷。我又发谬论了。（怀师批示：你说对了！）

六月十七日阴

坐中我忽觉当人蓦直去的时候，会头痛，经审查之后，原来不得法，似乎有意把神向前去了，不自然，急忙改正。（怀师批示：如此，便非蓦直去的本意了！）

今天因小妞学校的老师下学期别有高就，有人发起一个送别会。下学期小妞也将转学了，人生聚散无常，这就是因缘生法，生而无生，生已还灭，所以说无自性。人家说：“一饮一啄，莫非前定。”由于多次的经验，我确实体会到了这点。（怀师批示：因缘生法，定而不定，假名前定。）

六月十八日晴

坐中我觉得心情的变化和境界一样，不可思议。有时候会如一个人站在前不巴村，后不巴店的叉路上，无所适从，感到前途茫茫几乎活不下去；有时又觉得光明在望，似乎找到了大路，不再彷徨无依了；更有时候，如找了好久的大门就在目前，却见里边广阔无比，不敢迈进。毛病太多，不只是否也是过程？（怀师批示：统是化城，未到宝所。）

我看《指月录》。古人所谓[]（外口内力）的一下，是否即妙悟？（怀师批示：[]（外口内力），是形容悟境时的形声字。）七佛没有一个是和尚，都有子，而禅师却称和尚，每个佛都有神足二。这些都是什么意思？（怀师批示：佛法不离世间法。后世和尚法，只是出世法，难得有如佛者。故和尚毕竟就是和尚，不是佛。是佛才是真和尚。佛的弟子中，都有得神足通而成就者二人。因神足通圆，并非人人而得成就。此虽是有为法，但必须“有为须极到无为”者方可。）

六月十九日晴

晨六时打坐。坐中如常。下坐做凉面。因为小妞学校有期末家长聚会，在公园野餐，每家出一个菜，我想中午在外面野餐，最好拌个凉面。十点有人来接，她母女带着菜走了。回来时，女儿把空盘向我一扬说：“凉面很叫座，汁都不剩一滴。”我很高兴，我又想到我仍有好胜习气，小心被好胜圈套住。（怀师批示：你做了祖母，为什么还要服侍孙女儿？）

晚间我看《指月录》。文殊为七佛之师，何以又是释迦佛的弟子？径山杲禅师问殃崛救产难事。“……至菩萨登第七地，证无生法忍去，菩萨成就此忽，即时得入第八不动地……”这个忽字如何解？（怀师批示：虽为人师，出来捧捧场，有何不可？此所谓慈悲过分，翻将觉海作红尘。又：忽，即一忽。一刹那之意。）

六月二十日阴

楼上女孩来玩，据说她妈妈住院了，不知何日才能出来。她月底将去外婆家久住，她爸将搬去一间小屋。我们奇怪，什么病何以会出院无期呢，原来她母亲住进精神病院了。于是我们想起她母亲确实有病，但不料如此严重。我认为一个人生死都无所谓，千万不能得精神病，死不死，活不活的，人间何异地狱，太可怕了！我一直想到那个可怜的女人，又同情她的女儿，唉！我又心随境转了！晚间我看《论语别裁》。老师说找那个东西，才知道自己生命的本身一片大光明，是形而上本体的境界。可是老师没说大光明如何修？又如何随时随地能进入那种境界？（怀师批示：你又被法缚了！一切众生，竟日昼夜皆在大光明藏中，苦不自知耳！如要直说，岂不见洛浦禅师道：“夜半正明，天晓不露。”）

六月二十一日雨

晨六时打坐。昨夜将上坐，感到眼睛有点不对劲，忽然目前白光一闪，我一惊，立刻恢复镇静。今晨坐中白光一片一闪而过，比昨夜的清晰，但不似那么心悸，眼睛似乎闲不住，当白光一闪之际，眼睛就闭不住又睁不开，心里有点定住了的味道。呀！真说不清楚。我认为是阳气未充之故，此类情形好久了，如何才能充实阳气呢？（怀师批示：应舍去前五识与意识习气，尤其眼识习用太深。经云：无眼耳鼻舌身意。参之。）

晚间我看《指月录》。何以一虎生七子，第七个会没尾巴？（怀师批示：物有所穷，势有所尽。六爻为天地自然之妙用，到七变而返，以示归结之始而已。）

六月二十二日阴

晚餐时，女儿说起她们去华盛顿，到了美国的国家公墓，那里埋葬的历代总统及阵亡战士（无名英雄），其中最显著的是肯尼迪墓。别人的墓牌都是立起的，唯肯尼迪的是与地一样平，意思是说他已没有他自己了，一切荣归上帝，与上帝合一了。墓前有一个永远长明的火，是他的遗孀亲手点的。此火永远长明，象征他的光明永永远远！女儿说到那儿一看，感慨人生就这么回事！至于墓前，全是大理石铺成，石上全是肯尼迪的语录。我说无论如何，死了就是死了！母女感叹一番。（怀师批示：更须进一层了知方生方死，方死方生之意，是谓解脱知见。）

六月二十三日晴

我带小妞玩，前门站站，后门走走，又为她做饭。每当我带她，她都很能吃。这孩子很奇怪，爸不在家就跟妈，妈不在家就跟爸，谁都不在就跟我。她跟谁就喜欢谁，不跟谁也不想谁，她不会跟着一个人又想着另一个人。我很佩服她丢得开，也放得下，从不拖泥带水，又会见事行事，察言观色，一点不像五岁另四个月的孩子。将来学道是个能手。（怀师批示：你应在将来二字之下，加如果二字才对。惟恐小时了了，大时糊涂。我读中国历史，看南北朝时代的种族混血儿，都有此种特殊个性。渐渐混合久了，才有唐代李世民家族等的聪明雄健。但也有其大糊涂的一面。总之，人，最难了解！）

六月二十四日晴

上午带小妞在前门玩，为的是等批示发下的日记。一直到送信的来了，又是一些不三不四的广告宣传信，失望之余，带小妞到后院玩。看她骑娃娃车，最后陪她玩球，踢足球，我还不输于她。我又想起一件趣事，昔年我还教过职校的体育呢，而且还带学生参加运动会。记得有些学生要求说家长不准他们剪发，校长说在运动场上不好看，于是我提议戴运动帽，把头发都挽在顶上，于是顺利过关，谁也不委曲。人家说，初生只犊不怕虎，越是什么都不行，越是什么都不在乎。在教简师的时候，不管伦理学，教育史，只要我学过的我就敢教，现在胆子越来越小了。

六月二十五日阴

坐中确实体会到，本是一精明，分为六和合的道理，有时六根可同时并用，有时又一根独用，用时就如一月普现一切水，不用时就是一切水月一月摄。（可否如此譬喻？）但无论在任何情况之下，灵明必须能做主才成。我现在已不必注意去觉，似乎是自然了。（怀师批示：当然可以如此譬喻。）

六月二十六日晴

中午收到五月下半月发还的日记，见到最后的批示，那正是近来的一个大问题。我看《指月录》，是希望多懂一点禅宗的常识。后来觉得颇有心得，当然也是提高了兴趣，虽然不想把时间消耗在这上面，仍旧不免多看一点。谢谢老师及时开示教导！我已把老师“善恶到头都不着，方知此是本来人”的谕示抄下来贴在墙上了。现在还有一个更大的问题，本拟作禀，现在就记在此，请师批示。就是因为我有意找本来人，结果它虽无形无相，却并不是无影无踪。我认为它就是一点灵知，即是那点妙应，无论应事接物的见闻觉知上，或语默动静上，都可以感觉到它的存在，但不应事物时，又不知它在何处？（怀师批示：周流六虚，变动不居。隐现无常，鬼神莫测。）师谕“善恶到头都不着……”那不是心无所住时？有时深夜，一举一动有相应的，会感到害怕！我想是起分别心之故，但如何又能不起分别心呢？（怀师批示：分别又何妨？分别的即是不分别的，此应确知。可检看永嘉大师答六祖语。）

六月二十七日阴

我觉得团体生活的好处就是有规律，纪律化，不散乱。不只会里的一切，如起床、就寝、食时是否都由老师规定时间，如带军队一样？（怀师批示：规定是如此，其奈人不守规定何！皆因不知自律自戒，故无所成就也。）

小妞母女出去买东西，我一人在室内看书，忽然一下就视而不见，听而不闻了，我知道并非昏沉，但又不似定。我现在很懂得一切即是一念，所谓收放在我，来去自如也是一念，不过这是灵明一念而已。据说出家人不睡觉，以打坐代替，可以永远清醒，那何以又有醒梦一如之说呢？（怀师批示：你自将醒梦分别两截了。你现在不是说梦话吗？）