原文:

张升字彦真，陈留尉氏人，富平侯放之孙也。升少好学，多关览，而任情不

羁。其意相合者，则倾身交结，不问穷贱；如乖真志好者，虽王公大人，终不屈

从。常叹曰：“死生有命，富贵在天。其有知我，虽胡越可亲；苟不相识，从物

何益？”

仕郡为纲纪，以能出守外黄令。吏有受赇者，即论杀之。或讥：“升守领一

时，何足趋明威戮乎？”对曰：“昔仲尼暂相，诛齐之侏儒，手足异门而出，故

能威震强国，反其侵地。君子仕不为己，职思其忧，岂以久近而异其度哉？”遇

党锢去官，后竟见诛，年四十九。

著贼、诔、颂、碑、书，凡六十篇。

赵壹字元叔，汉阳西县人也。体貌魁梧，身长九尺，美须豪眉，望之甚伟。

而恃才倨傲，为乡党所摈，乃作《解摈》。后屡抵罪，几至死，友人救，得免。

壹乃贻书谢恩曰：

昔原大夫赎桑下绝气，传称其仁；秦越人还虢太子结脉，世著其神。设曩之

二人不遭仁遇神，则结绝之气竭矣。然而糒脯出乎车軨，针石运乎手爪。今所

赖者，非直车軨之糒脯，手爪之针石也。乃收之于斗极，还之于司命，使干皮

复含血，枯骨复被肉，允所谓遭仁遇神，真所宜传而著之。余畏禁，不敢班班显

言，窃为《穷鸟赋》一篇。其辞曰：

有一穷鸟，戢翼原野。毕网加上，机穽在下，前见苍隼，后见驱者，缴弹张

右，羿子彀左，飞丸激矢，交集于我。思飞不得，欲鸣不可，举头畏触，摇足恐

堕。内独怖急，乍冰乍火。幸赖大贤，我矜我怜，昔济我南，今振我西。鸟也虽

顽，犹识密思。内以书心，外用告天。天乎祚贤，归贤永年，且公且侯，子了孙

孙。

又作《刺世疾邪赋》，以舒其怨愤。曰：

伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐，数极自然变化，非是故相反驳。德政不

能救世混乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒。秦、汉

无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命，唯利己而自足。

于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪<女禹>

名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温

孰凉？邪夫显进，直士幽藏。

原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻

皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲谒诚而尽忠，路绝崄而靡缘。九重既不

可启，又群吠之狺狺。安危于于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失舵，积薪而

待燃？荣纳由于闪揄，孰知辩其蚩妍？故法禁屈挠干势族，恩泽不逮于单门。宁

饥寒于尧、舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪

存。

有秦客者，乃为诗曰：“河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称

贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。

鲁生闻此辞，系而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化

为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是

命矣夫！

光和元年，举郡上计，到京师。是时，司徒袁逢受计，计吏数百人，皆拜伏

庭中，莫敢仰视。壹独长揖而已。逢望而异之，令左右往让之，曰：“下郡计吏

而揖三公，何也？”对曰：“昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉？”逢则

敛衽下堂，执其手，延置上坐，因问西方事，大悦，顾谓坐中曰：“此人汉阳赵

元叔也。朝臣莫有过之者，吾请为诸君分坐。”坐者皆属观。既出，往造河南尹

羊陟，不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者，乃日往到门，陟自强许通，尚卧

未起。壹径入上堂，遂前临之，曰：“窃伏西州，承高风旧矣。乃今方遇而忽然，

奈何命也！”因举声哭，门下惊，皆奔入满侧。陟知其非常人，乃起，延与语，

大奇之。谓曰：“子出矣。”陟明旦大从车骑，奉谒造壹。时，诸计吏多盛饬车

马帷幕，而壹独柴车草屏，露宿其傍，延陟前坐于车下，左右莫不叹愕。陟遂与

言谈，至熏夕，极欢而去，执其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”陟

乃与袁逢共称荐之。名动京师，士大夫想望其风采。

及西还，道经弘农，过侯太守皇甫规，门者不即通，壹遂遁去。门吏惧，以

白之，规闻壹名大惊，乃追书谢曰：“蹉跌不面，企德怀风，虚心委质，为日久

矣。侧闻仁者愍其区区，冀承清诲，以释遥悚。今旦，外白有一尉两计吏，不道

屈尊门下，更启乃知已去。如印绶可投，夜岂待旦。惟君明睿，平其夙心。宁当

慢慠，加于所天。事在悖惑，不足具责。倘可原察，追修前好，则何福如之！

谨遣主簿奉书。下笔气结，汗流竟趾。”壹报曰：“君学成师范，缙绅归慕，仰

高希骥，历年滋多。旋辕兼道，渴于言侍，沐浴晨兴，昧旦守门，实望仁君，昭

其悬迟。以贵下贱，握发垂接。高可敷玩坟典，起发圣意；下则抗论当世，消弭

时灾。岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志！盖见机而作，

不俟终日，是以夙退自引，畏使君劳。昔人或历说而不遇，或思士而无从，皆归

之于天，不尤于物。今壹自谴而已，岂敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何损？而远

辱手笔，追路相寻，诚足愧也。壹之区区，曷云量己？其嗟可去，谢也可食，诚

则顽薄，实识其趣。但关节騊动，膝炙坏溃，请俟他日，乃奉其情。辄诵来贶，

永以自慰。”遂去不顾。

州郡争致礼命，十辟公府，并不就，终于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕

不过郡吏”，竟如其言。

著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇。

刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以

自资。

常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。时之览者以为：“仲尼作

《春秋》，乱臣知惧。今此论之作，俗士岂不愧心！”其文不存。

又著《辩和同之论》。其辞曰：

夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明

智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。

得由和兴，失由同起，故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《春秋传》曰：

“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能

食之？琴瑟之专一，谁能听之？”是以君子之行，周而不比，和而不同；以救过

为正，以匡恶为忠。经曰：“将顺其美，匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”

昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国

之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉。”大夫许诸。

及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，从其善，不从其过。赫赫楚国，而君临

之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓恭乎！”大

夫众之。此讳而得道者也。及灵王骄淫，暴虐无度，芋尹申亥从王之欲，以殡于

乾溪，殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役，晋楚对战，阳穀献酒，子反以毙。

此爱而害之者也。臧武仲曰：“孟孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美騊也。

騊毒滋厚，石犹生我。”此恶而为美者也。孔子曰：“智之难也！有臧武仲之

智，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。”盖善其知义，讥其违道也。

夫知而违之，伪也；不知而失之，暗也。暗为伪焉，其患一也。患之所在，

非徒在智之不及，又在及而违这者矣。故曰“智及之，仁不能守之，虽得之，必

失之”也。《夏书》曰：“念兹在兹，庶事恕施。”忠智之谓矣。

故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。苟失

其道，则兄弟不阿；苟得其义，虽仇雠不废。故解狐蒙祁奚之荐，二叔被周公之

害，勃鞮以逆文为成，傅瑕以顺厉为败，管苏以憎忤取进，申侯以爱从见退：考

之以义也。故曰：“不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵。”《礼记》曰：

“爱而知其恶，憎而知其善。”考义之谓也。

桓帝时，举孝廉，除北新城长。告县人曰：“昔文翁在蜀，道著巴汉；庚桑

琐隶，风移碨磥。吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！”

乃更大作讲舍，延聚生徙数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大

行。此邑至后犹称其教焉。

特召入拜尚书郎。累迁，后为野王令，未行。光和中，病卒。

孙桢，亦以文才知名。

边让字文礼，除留浚仪人也。少辩博，能属文。作《章华赋》，虽多淫丽之

辞，而终之以正，亦如相如之讽也。其辞曰：

楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡

之隩，南眺巫山之阿。延目广望，聘观终日。顾谓左史倚相曰：“盛哉斯乐，

可以遗老而忘死也！”于是遂作章华之台，筑乾谿之室，穷木土之技，单珍府之

实。举国营之，数年乃成。设长夜之淫宴，作北里之新声。于是伍举知夫陈、蔡

之将生谋也。乃作斯赋以讽之：

胄高阳之苗胤兮，承圣祖之洪泽。建列藩于南楚兮，等威灵于二伯。超有商

之大彭兮，越隆周之两虢。达皇佐之高勋兮，驰仁声之显赫。惠风春施，神武电

断，华夏肃清，五服攸乱。旦垂精于万机兮，夕回辇于门馆。设长夜之欢饮兮，

展中情之嬿婉。竭四海之妙珍兮，尽生人之秘玩。

尔乃携窈窕，从好仇，径肉林，登糟丘，兰肴山竦，椒酒渊流。激玄醴于清

池兮，靡微风而行舟。登瑶台以回望兮，冀弥日而消忧。于是招宓妃，命湘娥，

齐倡列，郑女罗。扬《激楚》之清宫兮，展新声而长歌。繁手超于北里，妙舞丽

于《阳阿》。金石类聚，丝竹群分。神轻袿，曳华文，罗衣飘飖，组绮缤纷。纵

轻躯以迅赴，若孤鹄之失群；振华袂以逶迤，若游龙之登云。于是欢嬿既洽，

长夜向半，琴瑟易调，繁手改弹。清声发而响激，微音逝而流散。振弱支而纡绕

兮，若绿繁之垂干；忽飘飖以轻逝兮，似鸾飞于天汉。舞无常态，鼓无定节，寻

声响应，修短靡跌。长袖奋而生风，清气激而绕结。尔乃妍媚递进，巧弄相加，

俯仰异容，忽兮神化。体迅轻鸿，荣曜春华，进如浮云，退如激波。虽复柳惠，

能不咨嗟！于是天河既回，淫乐未终，清籥发徵，《激楚》扬风。于是音气发于

丝竹兮，飞响轶于云中。比目应节而双跃兮，孤雌感声而鸣雄。美繁手之轻妙兮，

嘉新声之弥隆。于是众变已尽，群乐既考。归乎生风之广夏兮，修黄轩之要道。

携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。形便娟以婵媛兮，若流风之靡草。美仪操之姣

丽兮，忽遗生而忘老。

尔乃清夜晨，妙技单，收尊俎，彻鼓盘。惘焉若酲，抚剑而叹。虑理国之须

才，悟稼穑之艰难。美吕尚之佐周，善管仲之辅桓。将超世而作理，焉沈湎于此

欢！于是罢女乐，堕瑶台。思夏禹之卑官，慕有虞之土阶。举英奇于仄陋，拔髦

秀于蓬莱。君明哲以知人，官随任而处能。百揆时叙，庶绩咸熙。诸侯慕义，不

召同期。继高阳之绝轨，崇成、庄之洪基。虽齐醒之一匡，岂足方于大持？尔乃

育之以仁，临之以明。致虔报于鬼神，尽肃恭乎上京。驰淳化于黎元，永历世而

太平。

大将军何进闻让才名，欲辟命之。恐不至，诡以军事征召。既到，署令史，

进以礼见之。让善占射，能辞对。时，宾客满堂，莫不羡其风。府掾孔融、王朗

并修刺候焉。

议郎蔡邕深敬之，以为让宜处高任，乃荐于何进曰：

伏惟幕府初开，博选清英，华发旧德，并为元鬼。虽振鹭之集西雍，济济之

在周庭，无以或加。窃见令史陈留边让，天授逸才，聪明贤智。髫龀夙孤，

不尽家训。及就学庐，便受大典。初涉诸经，见本知义。授者不能对其问，章句

不能逮其意。心通性达，口辩辞长。非礼不动，非法不言。若处狐疑之论，定嫌

审之分，经典交至，捡括参合，众夫寂焉，莫之能夺也。使让生在唐、虞，则元、

凯之次，运值仲尼，则颜、冉之亚，岂徒俗之凡偶近器而已者哉！阶级名位，亦

宜超然。若复随辈而进，非所以章瑰伟之高价，昭知人之绝明也。传曰：“函牛

之鼎以亨鸡，多汁则淡而不可食，少计则熬而不可熟。”此言大器之于小用，固

有所不宜也。邕窃悁邑，怪此宝鼎未受牺牛大羹之和，久在煎熬脔割之间。愿明

将军回谋垂虑，裁加少纳，贡之机密，展之力用。若以年齿为嫌，则颜回不得贯

德行之首，子奇终无理阿之功。苟堪其事，古今一也。

让后以高才擢进，屡迁，出为九江太守，不以为能也。

初平中，王室大乱，让去官还家。恃才气，不屈曹操，多轻侮之言。建安中，

其乡人有构让于操，操告郡就杀之。文多遗失。

郦炎字文胜，范阳人，郦食其之后也。炎有文才，解音律，言论给捷，多服

其能理。灵帝时，州郡辟命，皆不就，有志气。作诗二篇曰：

大道夷且长，窘路狭且促。修冀无卑栖，远趾不步局。舒吾陵霄羽，奋此千

里足。超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。贤愚岂常类，禀性在清浊。富贵有人籍，贫贱

无天录。通塞苟由已，志士不相卜。陈平敖里社，韩信钓河曲。终居天下宰，食

此万钟禄。德音流千载，功名重山岳。

灵芝生河洲，动摇因洪波。兰荣一何晚，严霜瘁其柯。哀哉二芳草，不植太

山阿。文质道所贵，遭时用有嘉。绛、灌临衡宰，谓谊崇浮华。贤才抑不用，远

投荆南沙。抱玉乘龙骥，不逢乐与和。安得孔仲尼，为世陈四科。

炎后风病慌忽。性至孝，遭母忧，病甚发动。妻始产而惊死，妻家讼之，收

系狱。炎病不能理对，嘉平六年，遂死狱中，时年二十八。尚书卢植为之诔赞，

以昭其懿德。

侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮还辄

燃柴以读书。常以礼自牧，独处一房，如对严宾焉。州郡累召，公车有道征，并

称疾不到。作《矫世论》以讥切当时，而徙入山中，覃思著述。以莫知于世，故

作《应宾难》以自寄。又案《汉记》撰中兴以后行事，为《皇德传》三十篇，行

于世。余所作杂文数十篇，多亡失。河西人敬其才而不敢名之，皆称为侯君云。

高彪字义方，吴郡无锡人也。家本单寒，至彪为诸生，游太学。有雅才而讷

于言。尝从马融欲访大义，融疾，不获见，乃复剌遗融书曰：“承服风问，从来

有年，故不待介者而谒大君子之门，冀一见龙光，以叙腹心之愿。不图遭疾，幽

闭莫启。昔周公旦父文兄武，九命作伯，以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接白屋，故

周道以隆，天下归德。公今养疴傲士，故其宜也。”融省书惭，追谢还之，彪逝

而不顾。

后郡举孝廉，试经第一。除郎中，校书东观。数奏赋、颂、奇文，因事讽谏，

灵帝异之。

时，京兆第五永为督军御史，使督幽州。百官大会，祖饯于长乐观。议郎葵

邑等皆赋诗，彪乃独作箴曰：“文武将坠，乃俾俊臣。整我皇纲，董此不虔。古

之君子，即戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。吕尚七十，气冠三军，诗人作歌，如

鹰如鹯。天有太一，五将三门；地有九变，丘陵山川；人有计策，六奇五间。总

兹三事，谋则咨询。无曰己能，务在求贤，淮阴之勇，广野是尊。周公大圣，石

碏纯臣，以威克爱，以义灭亲。勿谓时险，不正其身。勿谓无人，莫识己真。

忘富遗贵，福禄乃存。枉道依合，复无所观。先公高节，越可永遵。佩藏斯戒，

以厉终身。”邕等甚美其文，以为莫尚也。

后迁外黄令，帝敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画彪像以劝学者。彪到官，

有德政，上书荐县人申徒蟠等。病卒于官，文章多亡。

子岱，亦知名。

张超字子并，河间鄚人也，留侯良之后也。有文才。灵帝时，从车骑将军

朱俊征黄巾，为别部司马。著赋、颂、碑文、荐、檄、笺、书、谒文、嘲，凡十

九篇。超又善于草书，妙绝时人，世共传之。

祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，

避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一剌，既而无所之适，至于刺

字漫灭。是时，许都新建，贤士大夫，四方来集。或问衡曰：“盍从陈长文、司

马伯达乎？”对曰：“吾焉能从屠沽儿耶！”又问：“荀文若、赵稚长云何？”

衡曰：“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常

称曰：“大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。”融亦深爱其才。

衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰：

臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔孝武继统，将弘祖业，

畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃。惟岳降神，

异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉

艺文，升堂睹奥。目所一见，辄诵于口；耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若

有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪。见善

若惊，疾恶若仇。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累伯，不如一鹗。使

衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属

国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严

象，亦用异才，擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，

垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室

皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。《激楚》、《杨阿》，至妙之容，

台牧者之所贪；飞兔、騕褭，绝足奔放，良、乐之所急。臣等区区，敢不以闻。

融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，

而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大

会宾客，阅试音节。诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟、单绞之服。次至衡，

衡方为《渔阳》参挝，蹀而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进

至操前而止，吏呵之曰：“鼓史何不改装，而轻敢进乎？”衡曰：“诺。”于是

先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，

颜色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”

孔融退而数之曰：“正平大雅，固当尔邪？”因宣操区区之意。衡许往。融

复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃着布

单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖捶地大骂。吏曰：“外有狂生，坐

于营门，言语悖逆，请收案罪。”操怒，谓融曰：“祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。

顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。”于是遣人骑

送之。临发，众人为之祖道，先供设于城南，乃更相戒曰：“祢衡勃虐无礼，今

因其后到，咸当以不起折之也。”及衡至，众人莫肯兴，衡坐而大号。众问其故，

衡曰：“坐者为冢，卧者为尸。尸冢之间，能不悲乎！”

刘表及荆州士大夫，先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。表尝与

诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。表怃

然为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。表大悦，益重之。

后复侮慢于表，表耻，不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善

待焉。衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖持其手曰：“处士，此正得祖意，

如祖腹中之所欲言也。”

祖长子射，为章陵太守，尤善于衡。尝与衡俱游，共读蔡邕所作碑文，射爱

其辞，还恨不缮写。衡曰：“吾虽一览，犹能识之，唯其中石缺二字，为不明耳。”

因书出之，躬驰使写碑，还校，如衡所书，莫不叹伏。射时大会宾客，人有献鹦

鹉者，射举卮于衡曰：“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点，辞

采甚丽。

后黄祖在蒙冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃呵之。衡更熟视曰：

“死公！云等道？”祖大怒，令五百将出，欲加箠。衡方大骂，祖恚，遂令杀之。

祖主簿素疾衡，即时杀焉。射徒跣来救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺敛。衡时年

二十六，其文章多亡云。

赞曰：情志既动，篇辞为贵。抽心呈貌，非雕非蔚。殊状共体，同声异气。

言观丽则，永监淫费。

译文：

张升，字彦真，陈留尉氏人，富平侯张放的孙子。

张升自小好学，浏览了许乡书籍，而且任凭性情做事而不受束缚。

同他意气相投合，他就谦卑恭敬地去结交，不论对方贫穷微贱；要是违背他的意志爱好，即使是王公达官，也始终不肯屈服。

他经常感叹说：“生死有命，富贵在天。

如果有人了解我，即使他是胡越之人也可以亲近；要是不相了解，追求功名富贵有什么益处呢？”他出任郡府主簿，由于有才能出调代理外黄令。

有位佐吏接受贿赂，张升立刻将他判罪处死。

有人讥刺张升代理只是一时，有什么值得敦促申明威权和杀戮的呢？他回答说：“从前孔子临时担任国相，杀掉了齐国的侏儒，将侏儒的手和脚从不同的城门丢出去，所以能够威震强大的齐国，将侵占的土地归还。

君子做官不是为了自己，要考虑其应该考虑的事情，怎么能够以做官的时间长短而改变法度呢？”赶上党人被禁锢，张升辞去官职，后来竟然被杀，年龄四十九岁。

张升所著的赋、诛、颂、碑、书，一共有六十篇。

趟壹，字符叔，汉阳西县人。

趟壹身材魁梧，身高九尺，胡须漂亮，浓眉，看上去非常高大。

但他自恃才学，傲慢不恭，为同乡的人所排斥，于是他写了《解按》。

后来他多次被判罪，差点儿死掉，经朋友相救得以免死。

趟壹于是写信给友人，感谢其恩情。

信上写道：从前原大夫赵盾接济桑树下快要断气的人，害传称赞他的仁爱；秦越人扁鹊救活了脉搏迟缓而有间歇的虢国太子，世代记述他的神奇。

设想当时这两个人没遇到仁爱的赵盾和神奇的扁鹊，他们已经窒息的呼吸就要完全停止了。

然而干粮和肉脯从车上栏木间拿出，石针由人的手指操纵。

现在我所依赖的，绝非仅仅是车上横木问的干粮肉脯和手指上的石针。

这是从帝王的手上救回我的性命交还掌管命运的司命神，使干枯的皮肤重新充含血液、枯死的骨头重新覆盖活肉，诚然是上面所说的遇上了仁爱而神奇的人，真正应该得到传扬和记载。

我害怕法禁，不敢明明白白地说出来，私下做了一篇《穷鸟赋》。

赋是这样写的：“有一只穷困的鸟，在平原旷野间收敛了羽翼。

在他的头上是罗网，在他的下面是装有机关的陷阱，葡面发现凶猛的鹦乌，后面见到有人追逐。

系有丝绳的石弹像张网似的封住右侧，像后羿一样的神箭手正在左侧拉弓。

弹丸和箭矢疾飞，从各个方向向我集中射来。

想飞不能够，想叫不可得，抬起头害怕碰上罗网，动一下脚担心掉下陷阱。

心中祇是又怕又急，一会儿像冰，一会儿似火。

幸而亏了大贤之人，对我同情又怜悯，从前曾救我向南，现在又救我向西。

乌虽然愚钝，但也懂得深厚的恩情，暗暗将其记在心中，外表只是向上天祷告。

上天啊降福给大贤的人，送给他长寿，或为三公，或为列侯，子子孙孙，永远如此。

，趟壹又写了《刺世疾邪赋》，用来抒发自己内心的愤恨。

他写道：五帝时的礼乐制度不同，三王时的礼乐制度又有差异，天数到了极限自然变化，并非故意相对立。

仁德的政治不能拯救社会的混乱，赏罚又怎能足以劝善惩恶？春秋是风气败坏的开始，战国又加重了毒害。

秦和漠拿不出能够超越前代的地方，于是就加重狠毒和残酷。

有谁去考虑百姓的性命，他们只是焉自己的利益着想，满足自己。

从古到今，真假变化多种多样。

阿谀奉承日益盛行，以刚直取胜的人逐渐消失。

为人舔痔的人并驾四马，品行正直的人徒步而行。

卑躬屈膝的人拥有声名和权势，谄媚亲昵的人竟成为豪门强族。

清高不俗的人立刻折致灾祸。

拼命搜刮追逐财物的人一天比一天富足和兴旺。

善恶浑然不别，一切让人迷乱，谁知道世情的冷暖是非？奸邪小人显达升迁，刚直之士隐退埋没。

推究这种病态的兴起，实在是执掌政权的人不够贤明。

后宫中的宠幸遮蔽了他的枧听，亲近佞幸的人把持了权力。

对所喜爱的入宁可钻透皮肤让他长出羽毛，对所厌恶的人就洗掉污垢也要找出瘢痕。

虽然想对朝廷竭尽忠诚，但道路艰险而且没有边际。

宫门已经不可能打开啊，群犬又对着你狂吠。

面对朝夕之间的安危安然不顾，只管放纵眼前的嗜好和欲望。

这与在海中航行而失去船舵，堆积柴草等待燃烧有什么不同？受到宠幸重用的是因为谄媚奉承，有谁知道去辨别丑恶和美好？所以法律禁令屈从于有权势的豪族，朝廷的恩德到达不了势力单薄的寒门。

宁愿在尧舜时代的灾荒年份忍受饥寒，也不愿意在当今的丰收年份享受饱暖。

奉行德理，即使死去，也不算死；违背道义，即使活着，也不算活。

有一位秦地来的客人，就写了一首诗说：“黄河的清澈不可能等到，人的生命不可能延续。

顺着风向吹刮倒伏的草，富贵的人被称赞为有才德。

满腹的文章，不如一口袋钱。

迎合人意的人升堂做官，高抗耿直的人被摒弃门边。”一位鲁国的儒生听到这首诗，接着题旨作了一首歌：“有权势的人家做什么都合宜，咳嗽和唾液都自然成为珍珠。

穿着粗布衣服的人身怀金玉，兰花和蕙草变成了喂牲畜的干草。

有才能的人虽然独自明悟，但自身困于一般愚蠢的人。

暂且各自守着自己的本分，不要再徒然奔走，悲哀啊悲哀，这就是命运啊！”光和元年，赵壹被举荐焉佐理郡上计事务的官吏到京师。

当时，司徒袁逢接受郡国以上的计簿，佐理郡国上计的官吏有几百人，全都趴在堂下拜见，没有人敢抬头看，惟独趟壹拱拱手而已。

袁逢看到后感到奇怪，派身边的人去责备他说：“作为下级郡的负责上计的佐吏对三公作揖，这是为什么？”趟壹回答说：“从前郦食其对汉王作揖，现在是对三公作揖，焉什么马上就感到奇怪呢？”袁逢于是整饬衣襟，拉着趟壹的手，迎请他在上首坐下，顺便向他询问西部的事情，交谈后大为高兴，袁逢掉过头对在座的人说：“这是汉阳的趟元叔。

朝廷中的大臣没有超过他的，请允许我当着大家另外给他设座。”在座的人全都对他注目。

出来以后，赵壹去拜访河南尹羊陟，但见不到羊陟。

赵壹认为公卿大臣中够得上藉重名声的只有羊陟，所以就白天到羊陟府门，羊陟勉强答应见他，但还在睡觉役起床，趟壹径直进到堂上，接着走到羊陟面前，说：“我在西州，敬奉您高尚的名声很久了，直到现在纔遇上但您突然死去，命运为什么这样啊！”接着高声哭了起来，羊陟手下人大惊，全都奔进来，把旁边都站满了。

羊陟知道他不是一般人，就起了床，迎请他，与他交谈，对他大为奇异。

羊陟对他说：“您出去吧。”第二天，羊陟带了人队的车骑前来拜见赵壹。

当时那些负责郡国上计的佐吏们大都将车马和帷幕装饰得十分华丽，惟独赵壹车子简陋，用草遮蔽，晚上露天在车旁休息。

他邀请羊陟上前坐在车旁，羊陟身边的人无不嗟叹惊愕。

羊陟于是同他谈论，一直到黄昏，极尽欢乐而去。

羊陟拉着趟壹的手说：“好的玉璞没有剖开，一定会有哭出了血来证明它的人！”于是羊陟和衰逢一起称赞推荐趟壹。

赵壹的名声响动京师，士大夫们都想着目睹他的风采。

西还的时候，赵壹途中经过弘农，顺道拜访太守皇甫规，守门人没有立即通报，趟壹就走了。

看门人害怕，就桌告皇甫规。

皇甫规听说赵壹的名字大惊，就派人追送书信道歉说：“没有见过面，但想望您的品德和风采，一心归附，为时很久了。

在下听说您这样的仁者能够怜悯我的专心一意，能得到您的教诲，以便除去我这个远方人内心的恐惧。

今天早晨外边的人桌报说有一名尉官和雨名负责上计的佐吏，役料到是您屈辱尊者身份来到门上，再禀告时纔知您已离去。

如果印绶可以放弃，我一定连夜去做，您会等到天亮？希望以您的明见睿智，评判我一向的想法。

对您这样尊贵的人，怎么能够加以傲慢？说这件事出于悖乱胡涂，不足以承担全部的责任。

如果您能够原谅明察，继续从前的友好，还有什么比这更好的福气呢！我谨派主簿送上书信，下笔的时候呼吸都停止了，汗水一直流到了脚趾上。”赵壹回信说：“您的学问为人所师法，士大夫们归往仰慕，仰慕您高尚德行和才识的人，历年都有增多。

人们掉转车子蒹程赶路，渴望在您身边侍奉。

他们沐浴身体，清早起床，从晚上到早上守候在您门前，实在指望您明白他们长期的仰慕之情。

以尊贵的身份对微贱的人谦让，礼贤下士，高可以铺陈玩味典籍，引发圣上的想法；下可以在当代建立学说，消除眼前的灾祸。

怎能想到有才德的人，自己生发了怠惰之心，丢弃循循善诱的品德，和亡国的人的骄傲怠惰的想法相同！一见到捆微的动向就赶紧行动，而不要等到第二天，所以我自己及早引退，害怕让您辛苦。

从前有的人多次游说但没遇到知己，有的人想得到有才能的人但役有人跟随，他们都把原因归结为天命，不怪罪他人。

现在我责备自己罢了，怎敢对您有所猜疑！您轻慢一个平民百姓，于您的品德有什么妨害呢？竟然亲自写信，从很远的地方一路赶来相找，诚然足以使人惭愧。

像我这样微不足道的人，没有度量自己的才德，人呼‘嗟来’就可离去，若是请罪方可进食，诚然有些愚顽刻薄，心里还知道趋向。

只是关节生了疾病，膝盖灼烧溃烂，请允许我改日接受您的情意。

我会经常念诵您所赐的书信，长久地安慰自己。”径直离去，没有回头。

州和郡争着送去礼品和任命，公府十次召用他，他都不去，在家中去世。

起初，袁逢要擅长相面的人给趟壹看相，看相的人说“任职不超过邵的佐吏”。

结果和他说的一样。

赵壹所著的赋、颂、箴、诛、书、论和杂文有十六篇。

刘梁，宇曼山，又叫刘岑，束平宁阳人。

刘梁是皇室的后代，但他自小孤苦贫寒，在市场上卖书，以养活自己。

他平时憎恨世人为了利益而结交，以不正当的方式结成朋党，于是写了《破群论》。

当时看过这篇文章的人认属“孔子写《春秋》，使制造祸乱的臣下知道害怕，现在这篇论文的写作，岂不令庸俗的人心中有愧”o但这篇文章没保存下来。

他又写了《辩和同之论》。

文章写道：事情有时相悖但却符合道德，有时顺应反而失去德义，有时因喜爱反而构成祸害，有时因厌恶反而成为好事。

这是什么原因呢？大概所得是因为贤明睿智，所失是因为愚昧虚假。

所以有才德的人对于事情，没有厚薄之分，一定用德义的标准来加以衡量。

得到是由于和谐造成，失去是因为等同引起，所以将能够救助不足叫做和谐，将善恶不加分别叫做等同。

《春秋傅》说：“和谐就好比肉汁，用酸苦来调和它的味道，君子吃了以后心里就会平和。

等同就好比水，如果用水去调济水，谁能吃得下去？琴和瑟发一个声音，谁愿意听？”所以有才德的人与人相处，关系亲密但不结党，和谐而不等同，将补救缺点作为正直，将匡正罪恶作为忠诚。

经书说：“顺从美善的方面，匡救过恶的方面，那么就能做到上下和睦相亲n”从前楚恭王有病，召见大夫们说：“我没有什么德行，自小主持国家。

有失先代国君的事业，使楚国的军队遭到覆败，这是我的罪过。

如果因为宗庙神灵的缘故，能够使我保全脑袋而死，请给我谧号为灵或者为厉。”大夫们答应了。

到楚恭王去世暗，子囊说：“不是这样。

侍奉国君的人，遵从国君正确的意见，不遵从错误的意见。

君王治理这么显赫的楚国，平定了极南地区，驯服了华夏地区，这个荣耀很大了。

有这样大的荣耀，并且知道自己的过错，能不称为‘恭’吗！”大夫们同意了。

这是违背了君王的意思但却符合德义的事情。

到楚灵王骄傲荒淫，残暴毒虐而没有止境，芋县尹申亥顺从灵王的欲望，将他葬在干溪旁边，将两个女儿殉葬。

这是顺从但却失去德义的事情。

鄢陵战役，晋国和楚国交战，阳谷献上酒，王反因此送了命。

这是因为喜爱而遭害的事情。

臧武仲说：“孟孙不喜欢我，这是给我的蘂剂；季孙喜欢我，这是外表好看实际为一种疾病。

疾病使我受毒日益加重，而药剂部可以救治我。”这是不喜欢但却有益处的事情。

孔子说：“人的智识太难了！像臧武仲这样有智识的人，竟然不能为鲁国相容。

或许有原因，所做的事情不合道理并且所给予的又不合仁爱。”这是称赞他知道义，讽刺他违背了道。

知道而违背道义，这是虚伪；不知道而失去道义，这是愚昧。

愚昧和虚伪，其弊端是一个。

弊端的所在，不仅仅在于智识达不到，而且还在于智识虽然达到但却故意违背。

所以说“智识能达到但不能用仁爱去守住它，即使得到了，也一定要失去”。

《夏书》说：“念念不忘，对所有的事情都要推己及人。”这说的是忠和智。

所以有才德的人做事，一举一动都想到义，不为私利而做邪僻的事，不为义而心中有愧，出仕退隐和交游，一心只想到道。

要是不符合道，即使是弟兄也不附同；要是行为符合义，即使是仇人也不作罢。

所以解狐得到祁奚的推荐，管叔和蔡叔被周公处死，勃鞑因反对晋文公后来助成晋文公，傅瑕因为顺从郑厉公而败亡，管苏因为被憎恨和违逆得到进用，申侯因为被宠爱和顺从遭到罢免，这是因为用义加以衡量。

所以说：“不在于连逆和顺从，而在于用义来判断；不在于憎恨和喜爱，而在于将道作为珍贵的东西。”《礼记》说：“宠爱但知道其害处，憎恨但知道其好处。”这说的就是用义来衡量。

桓帝时，刘梁被推荐为孝廉，朝廷任命他为北新城长。

他谕告县内的百姓说：“从前文翁在蜀郡时，道德著称于巴郡和广汉；庚桑楚是一个卑微的人，但改变了碾碟的风气。

我虽然是个小县令，但心里仍然想着国家社稷，如果只是赶着在规定期限内实施政令，处理法律文书，这难道是我本来的志向吗！”于是重新建造了很大的讲经学馆，招揽聚集了几百名学生，早晨和晚上，他亲自前往勉励和训示，手拿经书，考试出最好和最差的学生，儒学教化大为流行。

这个城邑到后来还称赞他的教化。

朝廷特别习他，任命他为尚书郎，以后多次升调。

后来担任野王令，但未能成行。

光和年间，刘梁病逝。

他的孙子刘桢，也以文章才华知名。

边让，字文礼，陈留浚仪人。

边让自小善辩博学，擅长写文章。

边让写了《章华赋》，虽然其中有许多浮华艳丽的辞藻，但最终归结到正道，类似于司马相如的讽谕。

赋是这样写的：楚灵王游完云梦泽，在荆台上休息。

在他的前方是淮河的水，左面有洞庭湖的波浪，右面可看到彭蠡泽的曲岸，南面可远眺玺山的山阿。

放眼四望，游览了一天。

楚灵至掉转头来对左史倚相说：“这是多么快乐啊！能使人忘掉了年老和死！”于是建造了章华台，又修造了干溪的馆舍，穷尽了各种建筑技艺，用完了府库中的珍宝收藏，积全国的力量去修建，几年纔造好。

整夜摆设越轨逾制的宴会，制作萎靡粗俗的新乐曲。

这样，伍举知道陈国、蔡国将会生发计谋。

于是写了这一篇赋来讽谕楚灵王：“本是高阳氏的后代啊，继承圣明祖先的巨大恩泽。

在南方的楚地建立藩国啊，其神威和中原两个霸主等同。

超过了商朝的大彭啊，胜过了周朝兴盛时期的虢仲和虢叔。

达到辅佐天子的很高功绩啊，传播了显赫的仁爱名声。

仁慈惠爱像春风一样普施，英明威武似雷电一样明断，华夏被完全平定，王畿以外的五服地区得到治埋。

早晨集中精力处理各种政务啊，晚上驾车回到宫馆。

整夜摆酒宴欢乐痛饮啊，表达内心的安乐。

囊括天下的奇妙珍宝啊，穷尽人世间罕见的玩物。

“于是手搀着苗条美女，后面跟着漂亮的配偶，穿遇悬肉做成的树林，登上酒糟堆成的丘山，佳肴和山中的野菜制作的美味芳香如兰，用花椒浸制的酒像渊水一样流遍。

激起清澈的池水啊，小船擦遇微风行驶在水面。

登上雕饰华丽的楼台掉头观望啊，希望终日以此消除忧烦。

于是招来宓妃，叫来湘娥，面前站着齐国的倡人，郑国的舞女排成队列。

奏起清越的宫调中的《激楚》曲啊，展现新作的乐曲而放声长歌。

变化繁复的手法超过了《北里》，绝妙的舞姿可以和《阳阿》比拟。

金石乐器聚合一起，丝竹音声分别有序。

舞女们身披轻飘的长襦，拖着绘有精美花纹的丝裙，柔软的衣服轻轻飘动，华美的丝带繁盛缤纷。

一挺轻盈的身体突然穿出，好似脱离群乌的孤鸿，挥动漂亮的衣袖舒展自如，犹如游龙登上云空。

造时宴会充满欢快和乐，漫长的黑夜已过去一半。

琴瑟更换乐调，弹奏者一改繁复手法，奏出清越激昂的旋律，乐曲到细微处流动消散。

舞者抖动纤弱的腰肢回环萦绕啊，就像繁茂的绿树垂下枝干；迅速飘过又轻盈逝去啊，好似鸾乌飞上河汉。

舞蹈没有相同的舞姿，大鼓没有固定的节奏，随声响应，长短跌宕。

展袖挥动生出风响，歌声激越萦绕缠结。

接着妍美媚人又进一层，舞姿更加精妙撩拨，前俯后仰，造型不同，出神入化，飘忽迅捷。

身体舞动之快，好像鸿雁轻轻飞翔，舞姿繁茂鲜艳，就像春花一样开放。

进如浮云飘过，退似波澜涌跃。

即使是柳下惠再世，也不能不为之感叹惊愕！这时天河已经转过，菀淫嬉乐还未结束，清丽的钥管吹出微调，《激楚》的曲调高亢激昂。

这时音乐虽出自丝竹的演奏，而乐声直飞入云空飘荡。

比目鱼应和节奏双双跳跃啊，孤独的雌鸟焉乐声感动而向雄乌呜叫。

都赞美弹奏者轻妙的繁复手法啊，夸奖新乐曲的丰厚美好。

此时所有的变化都已穷尽，种种欢乐都已结束，归结于大厦中生发清凉之风啊，修炼黄帝的精要道术。

拉着西施细弱的手腕啊，挽着毛嫡洁白的胳膊。

体态轻盈美好啊，好像长风吹过草随风倒。

赞赏仪容节操的美丽啊，使人忘掉了活着和年老。

“这时清静的夜晚逝去，早晨来临，精妙的技艺已经穷尽，于是收起樽和俎，撤丢鼓和盘。

人们就像醉酒般迷迷糊糊，神志不清，一个个按剑而叹。

想到治理国家需要人才，悟到耕种收获的艰难。

赞美吕尚辅佐周天子，推崇管仲帮助齐桓。

准备将天下治理得超乎寻常，怎么能够沉湎于这样的欢乐！于是撤去歌舞，毁掉雕饰华丽的楼阁。

想到夏禹时的宫室简陋，羡慕虞舜时的以土为阶。

从地位卑微的人中举荐杰出奇异的人才，从草野百姓中选拔秀美的士人中的俊杰。

天子贤明睿智并能识别人才，官吏听从任命并且决断有能。

各种政务莫不承顺，所有的功业无不兴盛。

诸侯仰慕德义，不待征召而同时朝拜。

继承高阳氏遥远的业绩，崇尚楚成王和楚庄王的伟人基业。

即使是齐桓公的一匡天下，又怎能和持守辽阔的天下相比？于是以仁爱去化育百姓，以贤明把天下治理。

向鬼神致以虔诚，对朝廷竭尽恭敬。

将淳厚的教化传布到百姓，保持世世代代长久太平。”大将军何进听说边让的才华和名声，想召用他，担心他不来，就假说商议军中事情征召边让。

边让来到后，何进让他暂任令史。

何进以礼节召见边让。

边让善于应对，精于辞令，当时满堂的宾客，没有不羡慕他的风采的。

何进府中属官孔融、王朗都置备名帖拜访边让。

议郎蔡邕非常敬重边让，认焉边让应当担任很高的职位，就向何进举荐边让说：臣考虑将军府刚刚设立，需要广泛选拔杰出有才的人，德高望重的白发老臣，都是朝廷的谋士。

即使是文王的辟雍聚集了操行纯洁的贤士，周朝王庭济济多士，也不能超过。

臣私下见令史陈留人边让，上天赐给他超群出众的才能，明察事理，贤德有智。

童年很早失去父亲，没有受到完整的家庭教育，等到进了学舍，就接受重要的典籍。

刚刚涉猎各经，就能抓住根本，知晓经义，给他传授经典的人不能回答他的问题，章句之学赶不上他的思想。

他心里灵通，天性博达，口才善辫，长于论说。

不合乎礼的他不去做，不合乎法的他不去说。

要是处在大家见解猜疑不一，需要判定猜疑和准确分别的时候，边让就会多方引证经典，综合参考法度，使众人都寂然无声，没有人能胜遇他的看法。

要是边让生在唐尧、虞舜时候，也就仅次于“八元”和“八凯”，要是赶上仲尼时候，也就在颜回和冉求之后，这岂是一般的平庸之辈！品位名声，也应当超出一般人。

若是随着一般人往上升，这不能彰明才能卓异者具有的很高价值，昭示有独特的知人之明。

书传上说：“拿容得下牛的鼎来煮鸡，汤多了就会淡得役法吃，汤少了就会干焦煮不熟。”这是说有大才的人派了小用场，本来就有不适合的地方。

我私下感到忧愤，奇怪这样的宝鼎没有放进祭祀用的纯色牛及不和五味的肉汁，而长期煎煮割下的碎肉。

希望贤明的将军回头加以留意，稍稍加以采纳，进用边让掌管机要的职务，让他施展其能力。

如果因为他的年龄而觉得不合适，那么，颜回就不可能排列在德行的第一位，子奇最终不会有治理柬阿的功绩。

只要能胜任事情，古今都是一个道理。

边让后来由于才能杰出被提拔，多次升迁，被派出担任九江太守，他不认为自己有才能。

初平年间，朝廷大乱，边让辞去官职回到家乡。

边让自恃有才气，不向曹操屈服，说了很多轻视侮辱曹操的言论。

建安中期，边让的同乡有人向曹操构陷边让，曹操要郡守前去杀了边让。

边让的文章很多都遣失了。

郦炎，字文胜，范阳人，是郦贪其的后代。

郦炎有文才，懂得乐律，谈吐敏捷，很多人佩服他有才能、有条理。

灵帝时，州郡召用他，他都不去。

他很有志向气节，他写了两首诗，其诗说：宽阔的大道平坦又漫长，逼窄的道路狭小又迫促。

有着很长的羽翼不会栖息在卑下的地方，能够走得很远的双脚步履不会拘碍。

伸展我凌云的翅膀，放开这一双千里脚。

高超卓异胜遇人间的奔驰，飘忽之间有谁能够追赶？贤明与愚蠢岂有固定的种类，因为人的天性所禀有清有浊。

富贵的人自有人记载于典籍，贫贱的人不可能留名于图书。

通达和闭隔要是取决于自己，有志之士就无需问卜。

陈平傲然于乡里，韩信垂钓在河湾。

晟终成为治理天下的人，享受这万锺的俸禄。

美好的声名流传千年，成就的功名重于山岳。

灵芝长在河中的沙洲，随着巨大的波涛摇动。

兰华为何这么晚纔繁荣，凛冽的寒霜又摧毁它的枝叶。

可哀这两种芳草，不能在泰山上面生长。

文采质朴为道所崇奉，遭逢明时纔能施展而被称道。

绛侯与灌婴把持朝政，认为贾谊推崇浮华。

有贤德才能的人遭贬抑不用，远远地被打发到剂南的长沙。

怀抱美玉乘跨游龙似的骏马，却遇不到伯乐与卞和。

怎么能够再得孑l仲尼，为世人条列四科！郦炎后来患疯病精神失常。

他天性孝顺，遇到母亲去世，疯病发作非常厉害。

妻子冈g刚分娩受惊吓而死，妻子家中的人提起诉讼，郦炎被关进监狱。

郦炎发病不能公堂对质，结果在熹平六年死在狱中，当时纔二十八岁。

尚书卢植为他写了诛文和赞颂，以彰明他的美德。

侯瑾，字子瑜，敦煌人。

他从小失去父亲，家中贫寒，跟着同宗的人生活。

他生性酷爱学习，经常靠受雇为人打工谋生，晚上回到家他总是点燃木柴来读书。

他经常按照礼来自我修养，是点燃木柴来读书。

他经常按照礼来自我修养，次召用他，朝廷以他为有道，用公交车征召他，他都声称有病不去。

他写了《矫世论》用来劝谏当世的人。

后来他搬进山中，静心思考写书。

由于他不为世人所知，所以他写了《应宾难》以寄托自己的思想。

他又查考《汉记》中所写的中兴以后的事情，写了三十篇《皇德传》，流传于世。

其它所写的几十篇杂文，大都亡佚。

河西一带的人都敬重他的才华而不敢称呼他的名字，都称他焉侯君。

高彪，字义方，昊郡无锡人。

高彪家中本来寒微，到他成为儒生，到太学游学。

他有不同寻常的才学而言辞笨拙。

他曾经想跟着马融请教经书要旨，马融生病，汝能见着，高彪于是将名帖翻过来写了一封信给马融：“敬奉佩服您的风雅名声，到现在有许多年了，所以没有等人介绍就到您的门上拜见，希望能看到您的恩宠荣光，表达自己的至诚心愿。

没想到您遇到生病，关起门来不见客。

从前周公旦父亲是周文王，哥哥是周武王，官爵为九命上公，主宰华夏，但周公仍然礼贤下士，降低身份接待一般百姓，所以周朝的道德昌盛，天下的人都归附于德政。

您现在养病，对士人傲慢，所以自然这么做。”马融看到信觉得惭愧，追赶高彪，向他道歉，请他回来，但高彪径去不理。

后来郡府举荐他为孝廉，经书考试高彪得了第一名，被朝廷任命为郎中，在柬观校理书籍。

高彪多次上奏诗赋、颂和奇妙文章，藉其它事情讽喻规劝皇上，灵帝对他刮目相看。

当时京兆人第五永担任督军御史，朝廷派他督察幽州，百官在长乐观举行盛大宴会，为他饯行，议郎蔡邕等人都做了诗，惟独高彪穷了一篇劝诫的文章：“文武之道将要坠落的时候，上天就会派来才能出众的大臣，整顿我朝廷的纲纪，理正这不敬的状况。

古代有才德的人，一旦从戎就忘掉自身。

表明其果敢坚毅，崇尚勇猛威武。

吕尚年龄七十，勇气居三军之首。

诗人歌颂吕尚，说他像鹰鹳一样勇猛。

天上有太一帝星，有五将三门；地面存在九种变化，有丘陵山川；人则有计谋，有六奇五间：总括逭三方面的事情，而向众人询访计策。

不要说自己有能耐，一定要访求贤明的人，淮阴侯那么勇武，还尊广武君为师。

周公是伟大的圣人，石碚是纯正的大臣，用威法克制了爱心，用道义处死了亲人。

不要认为时事艰险，就不修正自身；不要认为没有人了解自己的奥诚。

忘却富贵，纔能保存福禄。

违背正道，投合时尚，也就役什么可以观赏的。

您的先人具有高尚的节操，先人的做法可以长期遵守。

心中铭记这告诫，终身以此劝勉自己。”蔡邕等人非常赞赏高彪的文章，认为没有人超过他。

后来高彪调任外黄令，皇帝吩咐高彪的同僚们都去送行，在上束门给他饯行，下诏书要东观画了高彪的像来鼓励从学的人。

高彪上任以后，用仁德施政，上书举荐外黄县人申徒蟠等人。

高彪在任上病逝，他写的文章大都亡佚。

高彪的儿子高岱，也出名。

张超，字子并，河闲郑县人，是留侯张良的后代。

张超有文才。

灵帝时，他跟随车骑将军朱儁征讨黄巾军，担任别部司马。

他写的赋、颂、碑文、荐、檄、笺、书、谒文、嘲，一共有十九篇。

张超又擅长写草书，与同时代的人相比，精妙绝伦，世人都传扬他的草书。

称衡，字正平，平原般县人。

弥衡从小有才善辩，但他意气用事，刚强傲岸，喜欢故违时俗，待人接物傲慢不逊。

兴平年间，弥衡避难到剂州，建安初年，游历来到许县。

他刚到颖川时，就悄悄带了一个名帖，到了许县以后没有什么人可以去拜访的，结果名帖上的字都被磨掉了。

当时刚在许县建都，有才德的士大夫们从各地来这里相会。

有人间弥衡说：“您何不去跟着陈长文、司马伯达昵？”他回答说：“我怎么能跟着以屠牲沽酒为业的人呢！”又问他：“苟文若、趟稚长怎么样？”弥衡说：“文若可以藉他的容貌给人吊丧，稚长可以让他掌管做饭招待客人。”襦衡惟独同鲁国人孔融和弘农人杨修要好。

他经常称赞说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。

其它的人都是庸庸碌碌的人，没有一个能数得上的。”孔融也非常欣赏他的才华。

襦衡刚二十岁，而孔融年已四十，竟然与他结为朋友。

孔融上书举荐弥衡说：臣听说洪水泛滥的时候，天子想着要治理洪水，四处搜求才德杰出的人。

从前孝武帝继承皇位，准备光大祖先的事业，访求有谁能够弘杨功业，许多有才德的人应声而至。

陛下圣明超凡，继承祖先的基业，但遭遇时运艰难，勤劳谦恭而不敢懈怠。

那高大的山岳降下神灵，不寻常的人纷纷出现。

臣私下见未出仕的平原人弥衡，二十四岁，字正平，品质美善，忠贞诚信，才智绝异。

纔涉足六艺群害，就登堂入室，看到精奥之处。

眼睛看一次，口中就能朗诵出来；耳朵稍许听一遍，心中就不会忘掉。

天性同道相合，他的头脑就好像有神助一样。

桑弘羊心中谋算，张安世暗中记诵，拿弥衡去同他们比较，他们就实在不足为怪了。

弥衡忠诚果敢，端正坦直，志向和心怀如霜雪一样洁净。

他见到美善的事情就惊喜，看到坏人坏事就好像仇敌。

任座的高尚行为，史鱼的激励节操，大概都不能超过他。

几百只凶猛的乌，不如一只鹦乌。

如果让弥衡在朝廷任职，一定有可观之处。

驰骋论辩才思，锐气一并涌出；解决疑难问题，面对敌人而才智有余。

过去贾谊请求让自己试着去负责属国，要求将单于拘系；终军想拿着长畏的绳子，绑来强大的南越王。

他们在二十岁年纪意气激昂，前代的人都赞美他们。

近来，路粹、严象也因有不同寻常的才能被提拔为尚书郎，弥衡应当与他们相同。

如果使龙能够在天上的道路飞跃，在天河鼓动羽翼，在紫微旁高扬音声，光芒俯射彩虹，是玎以表明朝中官署有才德的人很多，使四方的人更加端庄恭敬。

天上的仙乐，一定有绮丽的景观；皇帝生活的地方，一定收藏非同一般的珍宝。

像弥衡这样的人，不可能得到很多。

就好似《激楚》和《杨阿》这至极奇妙的乐舞，是从艺的人所贪图得到的；飞兔和腰褒这驰骋千里的骏马，是王良、伯乐急于得到的。

臣等真心实意，怎敢不桌报皇上。

孔融既然欣赏弥衡的才华，就多次向曹操称赞描述。

曹操想见弥衡，而弥衡对曹操一向轻视痛恨，自称患有疯癫症，不肯前来，并且多次说骄纵的话。

曹操心中愤怒，但由于弥衡的才华有名，不想杀掉他。

曹操听说弥衡善于敲鼓，就召他担任掌鼓的佐吏，接着举行大规模的宾客聚会，考查敲鼓的音声节奏。

轮到其它鼓吏时，都要他们脱掉原先的衣服，换上鼓吏戴的帽子和一种暗黄色的薄衣。

轮到弥衡，弥衡正在用掺挝技法演奏《渔阳曲》，遭着小步走到曹操跟前停住，官吏喝斥弥衡说：“掌鼓小吏为什么不改换装束，竟敢轻率上前？”弥衡答应：“是。”于是先脱掉近身内衣，而后脱掉其它衣服，裸着身体站着，从容拿遇鼓吏戴的帽子和暗黄色的衣服穿在身上，穿完以后，又接着演奏，敲完而去，脸上并无羞惭的样子。

曹操笑着说：“原本打算羞辱弥衡，反倒让他羞辱了我。”孔融退下来以后责备弥衡说：“正平是有大才的人，原该这么做吗？”接着说明曹操是真心实意。

弥衡答应去见曹操。

孔融又去见曹操，说弥衡患疯癫症，现在请求能够亲自道歉。

曹操很高兴，吩咐看门的人只要有客人就通报，等他到很晚的时候。

襦衡竟然穿着单层的粗布衣服，头戴粗布头巾，手中拿着三尺长的木杖，坐茌军营大门前，拿木杖敲击地面大骂。

官吏禀告曹操：外面有个狂妄的书生，坐在军营门前，说话忤逆不道，请求将他抓起来治罪。

曹操发怒，对孔融说：“弥衡逭小子，我杀他就像杀一只麻雀老鼠罢了。

考虑此人一向有虚名，远近的人会认为我不能容他，现在把他送到刘表那里，看看会怎么样。”于是派人骑马送他走。

弥衡临上路时，大家为他饯行，预先在城南准备了酒食用具，彼此互相告诫说：“称衡悖逆无礼，现在趁着他最后来到，大家都不站起来，挫挫他的锐气。”等到弥衡来时，众人没有一个肯站起来，弥衡坐在地上就号啕大哭。

大家问他原因，他说：“坐着的人像坟墓，躺着的是尸体，我在尸体和坟墓之间，能不悲伤吗！”刘表和剂州的士大夫们原就佩服弥衡的才华名声，把他当做宾客，对他非常礼敬，文章奏议，一定要弥衡定夺。

刘表曾经和许多文人一同起草奏章，而且竭尽各人的才思。

当时弥衡外出，回来见到奏章以后，打开来没看完，就撕掉扔在地上。

刘表非常惊愕。

弥衡于是要来笔和简牍，一会儿功夹就写好了，文辞和立论都值得观赏。

刘表大为高兴，更加器重弥衡。

后来弥衡又对刘表态度傲慢，刘表耻于不能容下弥衡，因江夏太守黄祖性情急躁，所以将弥衡送给黄祖，黄祖也待他不错。

榈衡为黄祖撰写公文，轻重疏密，每一样都很得体。

黄祖握着他的手说：“处士，这正好说出我的想法，就像我腹中想说的话。”黄祖的长子黄射担任章陵太守，尤其同弥衡要好。

黄射曾经同弥衡一块游玩，一道读蔡邕所写的碑文，黄射很喜欢这篇碑文，回来时懊恨没有抄写下来。

弥衡说：“我虽然浏览了一遍，还能记得住，但中间那块碑缺了两个字看不清楚。”接着将碑文写了出来，黄射派人骑马去将碑文写下来，回来同弥衡所写的核对，与弥衡所写相同，大家没有不叹服的。

黄射有次举行大规模的宾客聚会，有人献上鹦鹉，黄射举起杯子对称衡说：“请先生写首赋，让嘉宾们高兴高兴。”弥衡拿过笔一挥而就，文章未作任何增删改动，文采非常华丽。

后来黄祖在名叫“蒙冲”的战船上大规模聚会宾客，弥衡出言不逊，黄祖感到惭愧，就呵斥弥衡，弥衡眼睛紧盯着黄祖，又说：“死老头子！你说什么呢？”黄祖大怒，下令要执杖行刑的人带他出去，准备用刑杖打他，弥衡反而大骂，黄祖恼恨，就下令杀了他。

黄祖的主簿一向痛怅弥衡，立刻就把他杀了。

黄射赤着双脚赶来相救，但设来得及。

黄祖对此也很后悔，于是加以厚葬。

弥衡当时二十六岁，他的文章大都散佚。

赞曰：感情和心志一旦启动，所写的辞章纔可贵。

情发于内而流于外，不用雕琢，无需华美。

不同的情状具有相同的事体，相同的声音又表现不同的特质。

读来华丽而有法度，可以长期照知浮华而又文辞多余的文章。