原文：

玉辂乘舆金根安车立车耕车戎车猎车

軿车青盖车绿车皂盖车夫人安车大驾法驾小驾

轻车大使车小使车载车导从卒车马饰

《书》曰：“明试以功，车服以庸。”言昔者圣人兴天下之大利，除天下之

大害，躬亲其事，身履其勤，忧之劳之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性

命，无夭昏暴陵之灾。是以天下之民，敬而爱之，若亲父母；则而养之，若仰日

月。夫爱之者欲其长久，不惮力役，相与起作宫室，上栋下宇，以雍覆之，欲其

长久也；敬之者欲其尊严，不惮劳烦，相与起作舆轮旌旗章表，以尊严之。斯爱

之至，敬之极也。苟心爱敬，虽报之至，情由未尽。或杀身以为之，尽其情也；

弈世以祀之，明其功也。是以流光与天地比长。后世圣人，知恤民之忧思深大者，

必飨其乐；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。故为之制礼以节之，使夫上仁继天

统物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所谢。《老子》曰：“圣人不仁，

以百姓为刍狗”。此之谓也。

夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以

为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。

故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龙，山车金根饰，黄屋左纛，所以副

其德，章其功也。贤仁佐圣，封国受民，黼黻文绣，降龙路车，所以显其仁，光

其能也。及其季末，圣人不得其位，贤者隐伏，是以天子微弱，诸侯胁矣。于此

相贵以等，相讟以货，相赂以利，天下之礼乱矣。至周夷王下堂而迎诸侯，此天

子失礼，微弱之始也。自是诸侯宫县乐食，祭以白牡，击玉磬，朱干设钖，冕而

儛《大武》。大夫台门旅树反坫，绣黼丹朱中衣，镂簋朱纮，此大夫之僣诸侯

礼也。《诗》刺“彼己之子，不称其服”，伤其败化。《易》讥“负且乘，致寇

至”，言小人乘君子器，盗思夺之矣。自是礼制大乱，兵革并作；上下无法，诸

侯陪臣，山{次呆}藻棁。降及战国，奢僣益炽，削灭礼籍，盖恶有害己之语。竞

修奇丽之服，饰以舆马，文罽玉缨，象镳金鞍，以相夸上。争锥刀之利，杀人若

刈草然，其宗祀亦旋夷灭。荣利在己，虽死不悔。及秦并天下，揽其舆服，上选

以供御，其次以锡百官。汉兴，文学既缺，时亦草创，承秦之制，后稍改定，参

稽《六经》，近于雅正。孔子曰：“其或继周者，行夏之正，乘殷之辂，服周之

冕，乐则《韶》、《舞》。”故撰《舆服》著之于篇，以观古今损益之义云。

上古圣人，见转蓬始知为轮。轮行可载，因物知生，复为之舆。舆轮相乘，

流运罔极，任重致远，天下获其利。后世圣人观于天，视斗周旋，魁方杓曲，以

携龙、角为帝车，于是乃曲其辀，乘牛驾马，登险赴难，周览八极。故《易·震》

乘《乾》，谓之《大壮》，言器莫能有上之者也。自是以来，世加其饰。至奚仲

为夏车正，建其斿旐，尊卑上下，各有等级。周室大备，官有六职，百工与居一

焉。一器而群工致巧者，车最多，是故具物以时，六材皆良。舆方法地，盖圆象

天；三十辐以象日月；盖弓二十八以象列星；龙旂九斿，七仞齐轸，以象大火；

鸟旟七斿，五仞齐较，以象鹑火；熊旗六斿，五仞齐肩，以象参、伐；龟旐四斿，

四仞齐首，以象营室；弧旌枉矢，以象弧也：此诸侯以下之所建者也。

天子玉路，以玉为饰，钖樊缨十有再就，建太常，十有二斿，九仞曳地，日

月升龙，象天明也。夷王以下，周室衰弱，诸侯大路。秦并天下，阅三代之礼，

或曰殷瑞山车，金根之色。汉承秦制，御为乘舆，所谓孔子乘殷之路者也。

乘舆、金根、安车、立车，轮皆朱班重牙，贰毂两辖，金薄缪龙，为舆倚较，

文虎伏轼，龙首衔轭，左右吉阳筩，鸾雀立衡，<木虡>文画辀，羽盖华蚤，建大旂，

十有二斿，画日月升龙，驾六马，象镳镂钖，金方釳，插翟尾，朱兼樊缨，

赤罽易茸，金就十有二，左纛以氂牛尾为之，在左騑马轭上，大如斗，是为德车。

五时车，安、立亦皆如之。各如方色，马亦如之。白马者，朱其髦尾为朱鬛云。

所御驾六，余皆驾四，后从为副车。

耕车，其饰皆如之。有三盖。一曰芝车，置<辐车>耒耜之箙，上亲耕所

乘也。

戎车，其饰皆如之。蕃以矛麾金鼓羽析幢翳，<辐车>胄甲弩之箙。

猎车，其饰皆如之。重辋缦轮，缪龙绕之。一曰<门翕>猪车，亲校猎乘之。

太皇太后、皇太后法驾，皆御金根，加交络帐裳。非法驾，则乘紫罽軿车。

云<木虡>文画辀，黄金涂五末，盖蚤。左右騑，驾三马。长公主赤罽軿车。大贵人、

贵人、公主、王妃、封君油画軿车。大贵人加节画辀。皆右騑而已。

皇太子、皇子皆安车，朱班轮，青盖，金华蚤，黑<木虡>文，画轓文辀，金涂

五末。皇子为王，锡以乘之，故曰王青盖车。皇孙则绿车以从。皆左右騑，驾三。

公、列侯安车，朱班轮，倚鹿较，伏熊轼，皂缯盖，黑轓，右輫。

中二千石、二千石皆皂盖，朱两轓。其千石、六百石，朱左轓。轓长六尺，

下屈广八寸，上业广尺二寸，九文，十二初，后谦一寸，若月初生，示不敢自满

也。景帝中元五年，始诏六百石以上施车轓，得铜五末，轭有吉阳筩。中二千石

以上右騑，三百石以上皂布盖，千石以上皂缯覆盖，二百石以下白布盖，皆有四

维杠衣。贾人不得乘马车。除吏赤画杠，其余皆青云。

公、列侯、中二千石、二千石夫人，会朝若蚕，各乘其夫之安车，右騑，加

交络帷裳，皆皂。非公会，不得乘朝车，得乘漆布辎軿车，铜五末。

乘舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘。属车八十一乘，备千乘万骑。

西都行祠天郊，甘泉备之。官有其注，名曰甘泉卤簿。东都唯大行乃大驾。大驾，

太仆校驾；法驾，黄门令校驾。

乘舆法驾，公卿不在卤簿中。河南尹、执金吾、雒阳令奉引，奉车郎御，侍

中参乘。属车三十六乘。前驱有九斿云罕，凤皇<门翕>戟，皮轩鸾旗，皆大夫载。

鸾旗者，编羽旄，列系幢旁。民或谓之鸡翘，非也。后有金钲黄钺，黄门鼓车。

古者诸侯贰车九乘。秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘，法驾半之。

属车皆皂盖赤里，朱轓，戈矛弩{服}，尚书、御史所载。最后一车悬豹尾，豹

尾以前比省中。

行祠天郊以法驾，祠地、明堂省什三，祠宗庙尤省，谓之小驾。每出，太仆

奉驾上卤簿，中常侍、小黄门副；尚书主者，郎令史副；侍御史，兰台令史副。

皆执注，以督整车骑，谓之护驾。春秋上陵，尤省于小驾，直事尚书一人从，其

余令以下，皆先行后罢。

轻车，古之战车也。洞朱轮舆，不巾不盖，建矛戟幢麾，<辐车>辄弩服。藏

在武库。大驾、法驾出，射声校尉、司马吏士载，以次属车，在卤簿中。诸车有

矛戟，其饰幡斿旗帜皆五采，制度从《周礼》。吴、孙《兵法》云：“有巾有盖，

谓之武刚车。”武刚车者，为先驱。又为属车轻车，为后殿焉。

大使车，立乘，驾驷，赤帷。持节者，重导从：贼曹车、斧车、督车、功曹

车皆两；大车，伍伯璅弩十二人；辟车四人；从车四乘。无节，单导从，减半。

小使车，不立乘，有騑，赤屏泥油，重绛帷。导无斧车。

近小使车，兰舆赤毂，白盖赤帷。从驺骑四十人。此谓追捕考案，有所敕取

者之所乘也。

诸使车皆朱班轮，四辐，赤衡轭。其送葬，白垩已下，洒车而后还。公、卿、

中二千石、二千石，郊庙、明堂、祠陵，法出，皆大车，立乘、驾驷。他出，乘

安车。

大行载车，其饰如金根车，加施组连璧交络四角，金龙首衔璧，垂五采，析

羽流苏前后，云气画帷裳，<木虡>文画曲轓，长悬车等。太仆御，驾六布施马。布

施马者，淳白骆马也，以黑药灼其身为虎文。既下，马斥卖，车藏城北秘宫，皆

不得入城门。当用，太仆考工乃内饰治，礼吉凶不相干也。

公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏：贼曹、督盗贼、功曹，皆带剑，

三车导；主簿、主记，两车为从。县令以上，加导斧车。公乘安车，则前后并马

立乘。长安、雒阳令及王国都县加前后兵车，亭长，设右騑，驾两。璅弩车前

伍伯，公八人，中二千石、二千石、六百石皆四人，自四百石以下至二百石皆二

人。黄绶，武官伍伯，文官辟车。铃下、侍阁、门兰、部署、街里走卒，皆有程

品，多少随所典领。驿马三十里一置，卒皆赤帻绛韝云。

古者军出，师旅皆从；秦省其卒，取其师旅之名焉。公以下至二千石，骑吏

四人，千石以下至三百石，县长二人，皆带剑，持棨戟为前列，揵弓韣九鞬。

诸侯王法驾，官属傅相以下，皆备卤簿，似京都官骑，张弓带鞬，遮迾出入称促。

列侯，家丞、庶子导从。若会耕祠，主县假给辟车鲜明卒，备其威仪。导从事毕，

皆罢所假。

诸车之文：乘舆，倚龙伏虎，<木虡>文画辀，龙首鸾衡，重牙班轮，升龙飞

軨。皇太子、诸侯王，倚虎伏鹿，<木虡>文画辀轓，吉阳筩，朱班轮，鹿文飞

軨，旂旗九斿降龙。公、列侯，倚鹿伏熊，黑轓，朱班轮，鹿文飞軨，九斿

降龙。卿，朱两轓，五斿降龙。二千石以下各从科品，诸轓车以上，轭皆有吉阳

筩。

诸马之文：案乘舆，金方釳，插翟象镳，龙画纟忽，沫升龙，赤扇

汗，青两翅，燕尾。驸马，左右赤珥流苏，飞鸟节，赤膺兼。皇太子或亦如之。

王、公、列侯，镂钖文髦，朱镳朱鹿，朱文，绛扇汗，青翅燕尾。卿以下有騑者，

缇扇汗，青翅尾，当卢文髦，上下皆通。中二千石以上及使者，乃有騑驾云。

译文：

《尚书》说：“根据成绩公开选用人才，要依照功劳赏赐车马服饰。”这说的是过去圣人兴办天下最大的有利的事，除去天下最大的有害的事，圣人亲自作事，身体力行，操心费力，不怕酷暑严寒，使天下的百姓和万物，都能平安生长，不遭受夭折和欺凌的灾祸。

所以天下的百姓，对圣人尊敬爱戴，亲近圣人像亲近父母一样；取法圣人，奉养圣人，像敬仰日月一样敬仰圣人。

爱圣人就想让圣人长命百岁，于是就不怕劳碌，共同来建造宫殿，上有房梁，下有屋檐，为官殿遮风挡雨，目的是希望圣人长寿；尊敬圣人是想使圣人更有尊严，于是兢不怕辛苦，共同来制作车辆旌旗作为标识，以此使圣人更有尊严。

这就是爱到极点，敬到顶峰了。

假如从心里爱敬，尽管最大限度地报效了，情意还没有完全表达出来。

有人以死报效，纔算尽了自己情意；世世代代祭祀，彰明圣人的功绩。

因此流传后世的福泽舆天地同样长久。

后代圣人，懂得体恤百姓广大深重忧思的，一定会享受到其中的乐趣；用勤劳仁德养育万物而不使其夭折的，一定会得到万物的回报。

所以为百姓制定礼来加以节制，使那些至仁的人秉承天意统摄万物，不夸耀自己的功劳，百姓万物都舒适平安，好像按自然遵行一样，不知道感谢什么人。

《老子》说：“如果圣人不仁德的话，就会把百姓当作祭祀完了就可以践踏遗弃的刍狗。”说的就是这种情况。

礼服的产生，目的是用来酬报有功和彰显德行，尊敬仁义崇尚贤能。

所以礼的作用是使尊者尊、贵者贵，不同等级不许超越，这就是制礼的目的。

不是某个等级的人不许使用那个等级的服饰，用来表明依礼而行。

依礼则上下有秩序，德少的退下，这样居上位的德厚者，就多了。

所以圣人处在天子的位置，戴玉藻而前后垂覆，有日月和飞龙上升图案的旌旗，乘坐用黄金装饰、作为祥瑞象征的山车，黄缯车盖，左腓马轭上竖起纛旗，以此与天子的德泽相应，目的是表彰天子的功绩。

贤能仁德的人辅佐圣明天子，得到封地和百姓，穿着绣有黼黻花纹的衣服，乘坐辖车，车上竖起有下降龙形图案的旗，用来彰显他的仁德，光大他的贤能。

到了末世，圣人不能处于天子之位，贤者隐伏起来，所以天子衰微孱弱，诸侯胁迫天子。

这样就以等级相互比高贵，以财物多寡相互诽谤，以利益相互贿赂，天下的礼仪大乱了。

到周夷王走下堂去迎接诸侯，逭就失掉天子的威仪，是衰微孱弱的开始。

从此诸侯享用天子的音乐和饮食，用白色公牛祭祀，奏响玉磬，用黄金装饰朱盾，戴冕舞蹈《大武》。

这是诸侯僭越天子之礼。

大夫宫室有台门，正当门道立屏，在两楹之间有反爵之坫，有黼纹缯帛制成的丹朱中衣，镂刻的篮簋和朱色冠带，这是大夫僭诸侯之礼。

《诗，曹风?侯人》讥刺说“那位大夫的衣服与身份不相称“，悲伤那些败坏礼仪的现象。

《周易》讥刺说“背负着财物乘车，招引盗贼来”，说的是低贱者乘坐君子之车，盗贼想抢夺他的财物。

从此礼制大乱，到处发生战争；上下都没有法可遵循，诸侯和陪臣，不过是柱上方木和梁上短柱一类小材。

后来到了战国，服饰僭越愈加严重，毁灭礼书，这样做大约是厌恶礼书中有妨害自己的话。

竞相制作奇物艳丽服装，修饰车马，则用图案华美的毛织品和玉饰肇缨，象牙马镳和涂金马鞍，争相以奢侈焉荣。

为争夺锥尖和刀刃那么大的利益，杀人就像割草一样，被杀者的宗庙祭祀也随之被断绝。

对自己有名利的事，即使因此而死也不后悔。

到了秦国兼并天下，搜罗各种车服，最好的供天子用，差一些的赏赐百官。

汉朝建立，文学典籍已经残缺，当时处于百废待兴之时，沿袭秦朝的礼制，后来逐渐修正确定，其间参考了《六经》，使礼制近于合理正确。

孔子说：“假如有继承周朝而当政的，采用夏代的历法，乘坐殷代的辖车，服用周代的冠冕，音乐就用《韶舞》。”所以撰写《舆服志》收在《后漠书》之中，以此来考察古今礼仪增碱变化的道理。

上古的圣人，看到旋转的蓬草开始懂得制造车轮。

车轮运行就能载物，由万物推及到人生，又据此制造了车箱。

车箱放在车轮之上，流动运转没有尽头，能承担重荷到达远处，天下之人都因车舆而获得利益。

后代圣人观察天象，看到斗宿旋转，其中魁星方形杓星曲形，连接东方苍龙的角宿，构成天帝车辇的形象，于是做成弯曲的车辕，驾上牛马，踏上险途和奔赴急难，巡枧八方极速之地。

所以《易经》中《震》卦在《干》卦之上，就叫《大壮》卦，意思是说车服中没有什么能凌驾在它上面的。

从此以后，世世代代增加它的装饰。

到了奚仲做夏禹车正时，竖起有饰物或图像的旗帜，上下尊卑，各有等级。

周代官制最为完备，官有六类，百工是其中之一。

一种器物而能汇聚各种工匠的智慧和技巧的，车体现的最充分，所以万物都按一定季节取用，造车的各种用材都是最好的。

方形车箱取法于地，圆形顶盖象征上天，三十根辐象征每月三十天；顶盖二十八根伞骨象征二十八宿；绘画交龙形的旗帜有九条飘带，长七仞与车干相平，用来象征大火星；绘画鸟形的旗帜有七条飘带，长五仞与车较相平，用来象征鹑火星；绘画熊形的旗帜有六条飘带，长五仞与肩相平，用来象征参星和伐星；画龟形的旗帜有四条飘带，长四仞与头相平，用来象征营室星；在旌旗上绘画流矢形，用来象征弧星：这是诸侯以下所竖立的旗。

天子玉辖车，以玉做装饰，马面有镂金饰物，马腹带和颈带上饰有十二圈五彩丝，竖起太常旗，旗上有十二条飘带，长九仞，拖地，旗上的日月和飞升的龙形，象征上天的光明。

从周夷王以下，周王朝衰弱，诸侯也乘坐以玉装饰的大辖车。

秦国兼并天下后，查阅夏、商、周三代的礼仪，有人说作为殷代祥瑞的山车，以黄金涂饰。

汉代承袭秦代的礼制，天子乘坐就叫乘舆，也就是所说的孔子乘坐殷代的辖车。

乘舆、金根车、安车、立车，车轮都是有朱色花纹的双重车辋，双毂双辖，金箔的相交龙形，装饰车箱的倚和较，轼上有虎形饰物，龙首衔在轭上，左右各有一个吉祥筒，金乌安置在衡上，鹿头龙纹画在辅上，羽饰车盖，车盖四周饰有金花，竖立大旗，有十条飘带，在旗上昼日月和飞升龙形，驾六匹马，象牙的马勒，镂刻涂金的马面当卢，金马冠连接铁制方刨，刨上插雉尾，朱色双丝细绢做马腹带和颈带，赤色毛线替代丝线，金丝十二匝，左侧纛旗用耗牛尾装饰，在左侧彰「马的轭上，像斗那样大，这就是德车。

五时车，坐式、立式都如此。

五时车分别与本方位颜色相同，马的毛色也如此。

如果是白色马，就把鬃和尾染成朱色，就变成神马朱鬣了。

上述车驾都是六匹马，其余都驾四匹马，在后边跟随的是副车。

耕车，它的装饰与上述车相同。

有三个伞盖。

另一种名称又叫芝车，把末耜放在车上盛箭的地方，这是皇帝亲耕时所坐的车。

戎车，它的装饰与上述车相同。

在车辐上安置戈矛、军旗、指挥进退的四全六鼓和羽饰旌旗，镗甲弓弩盛在车箱之中。

猎车，它的装饰与上述车相同。

双重车辋，车轮没有文饰，交错的龙形环绕在其上。

另一名称又叫阖猪车，皇帝亲自打猎时乘坐。

太皇太后、皇太后法驾仪仗，都驾金根车，再加上纵横交错织成的帷幔。

如果不是法驾仪仗，就乘坐紫色毛线做成帷幕的斩车，在轴车昼着云纹和鹿头龙纹，用黄金涂饰车的五个端头和伞骨。

有左右骈马，共驾三匹马。

长公主乘坐用赤色毛线做成衣蔽的靳车。

大贵人、贵人、公主、王妃、封君乘坐油漆绘画的鞍车。

大贵人增加符节、在车轴上绘画。

都是只有右矧马罢了。

皇太子、皇子都坐安车，朱色花纹的车轮，青色车盖，金花装饰伞骨，黑色鹿头龙纹，车辖上有绘画，车轴上有文饰，用黄金涂饰车的五个端头。

皇子被策封为王，赏赐这种车让他乘坐，所以叫做王青盖车。

皇孙就乘坐绿车跟随。

都是左右有彰「马，共驾三匹马。

公和列侯乘坐的安车，有朱色花纹的车轮，较上画倚鹿形，轼士画伏熊形，黑缯车盖，黑色车轿，右侧有骈马。

中二千石和二干石的官员都是黑色伞盖，两侧车辐都是朱色。

那些千石和六百石的官员，左侧车辖是朱色的。

车辖长六尺，下端收缩后宽八寸，上端固定在板上，宽一尺二寸，九种纹饰，十二个开端，后来为了表示谦敬，宽度减少一寸，如初月形，表示不敢自满。

汉景帝中元五年，开始韶令六百石以上官员施用车辐，允许用铜装饰车的五个端头，轭上有吉祥筒。

中二千石以上官员有右骈马，三百石以上用黑色布盖，千石以上用黑缯做车盖，二百石以下用白布做盖，都有四方遮蔽车盖柄的布。

商人不许乘坐马车，除了吏车盖柄的下部有赤色绘画外，其余都是青色。

公、列侯、中二千石和二千石的夫人，朝会或者蚕事，分别乘坐其夫的安车，右侧有副马，再加上纵横交错织成的帷幔，都是黑色的。

不是因公事集会，不许乘坐朝车，可以乘坐漆布辎斩车，用铜装饰车的五个端头。

天子大驾仪仗，公卿做导引，太仆驾车，大将军做陪乘。

随行车八十一辆，备齐了千乘万骑。

到西都郊祀祭天，像甘泉宫似的离宫别馆准备齐全。

官员持注，叫做甘泉仪仗。

在束都只有远行纔用大驾仪仗。

大驾仪仗，太仆监管马匹和驾车；法驾仪仗，黄门令监管马匹和驾车。

天子法驾仪仗，公卿不在仪仗之中。

河南尹、执金吾、雒阳令做导引，奉车郎驾车，侍中做陪乘。

随从车三十六辆。

前导有九牌云罕车九辆，凤凰阁戟车九辆，皮轩鸾旗车九辆，都是大夫乘坐。

鸾旗用羽旄编织，安置在幢旁。

百姓中有人称之为鸡翘，这是不对的。

后面有金锤黄铁，黄门鼓车。

古代诸侯有副车九乘。

秦国灭九国后，兼有各国车服，所以大驾仪仗随从车八十一辆，法驾仪仗随从车碱半。

随从车都是黑盖赤裹，朱色车辖，有戈矛弩菔，尚书、御史乘坐。

最后一辆车悬挂豹尾，豹尾车以前的车队如同在禁中。

去郊外祭天用法驾仪仗，祭地、明堂祭仪仗节省十分之三，祭祀宗庙节省得更多，称之为小驾仪仗。

每次出行，太仆驾车在仪仗之前，中常侍、小黄门做副手；如果是尚书主管仪仗，尚书郎、尚书令、尚书史做副手；如果是侍御史主管仪仗，兰台令、兰台史做副手。

都持注，用来督察车骑，称为护驾。

春秋雨季拜谒陵墓，特别减省小驾仪仗，只有直事尚书一人跟随，其余肖书令以下，都是先前曾跟随拜谒，后来取消了。

轻车是古代的战车。

通体朱色的车轮车箱，没有帷幔没有伞，竖立矛戟和幢麾，把弩放在轼上，驾雨匹马。

平时收藏在武器库中。

大驾、法驾仪仗出行，射声校尉、司马吏士乘坐，依次为随从车，在仪仗队中。

各车都有矛戟，车上装饰的辖、脖、旗帜都是五彩，规定依据《周礼》。

昊将孙武《兵法》说：“有帷幔有伞，称之焉武刚车。”武刚车是先驱车。

有时又做后从车中的轻车，是殿后的车。

大使车，御者站立着驾车，驾四匹马，赤色车帷。

执持符节的，双重的前驱和后从：贼曹车、斧车、督车和功曹车各两辆；大车，五人之长的伍伯持锁弩有十二人；作为前驱的有四人；随从车有四乘。

没有符节的，前驱车和后从车都是各一辆，总车数减少一半。

小使车，御者不是站立着驾车，有骈马，赤色屏帷上施用油漆，双层绛色车帷。

前驱没有斧车。

近小使车，有兰舆和赤色车毂。

白色伞盖，赤色帷幔。

随从的驾御者四十人。

造就是所说的追查搜捕考查按验，按敕令捕取罪犯的人乘坐的车。

各种使车车轮都涂成朱色花纹，四辐，赤色横轭。

如果是送葬，在涂有白色的垩车以下，直至洒车以后，各种使车纔返回。

公、卿、中二千石和二千石，郊祭、庙祭、明堂祭、谒陵，法驾仪仗出行。

都用大车，御者站立着驾车，驾四匹马。

非法驾出行，乘坐安车。

大行载车的装饰舆金根车相同，再加上用丝线结系的并列美玉交织在四角，金龙口中衔着壁玉，下垂五彩，车箱前后有羽毛和流苏，帷裳上画着云形，曲辐上画着鹿头龙纹，长度与车相同。

太仆驾车，驾六匹布施马。

布施马是毛为清白色鬃为黑色的马。

用黑色药烧灼马身上的毛，使其成为虎纹。

已经下葬，马就出卖，车藏在城北的秘宫，马和车都不许进入城门。

当要用时，太仆和考工就遇到宫内修饰整治，礼制中吉礼和凶礼不相干犯。

公卿以下至县三百石长吏的前驱和后从，安排门下五吏：贼曹、督盗贼、功曹，都带剑，分乘三辆车做前驱；主簿、主记，分乘两辆车做后从。

县令以上的，加前驱斧车。

公爵乘坐安车，前后都是二马并列，站着驾车。

如果是长安令、雒阳令以及王国都县，则前后都增加兵车，亭长，车有右腓马，共驾两匹马。

锁弩车前有五人之的伍伯，如果是公爵就是八人，如果是中二干石、二千石和六百石就都是四人，从四百石以下到二百石都是二人。

黄色绶带，武官做伍伯，文官登上前驱车。

铃下、侍合、门兰、部署、街里走卒，都有规定，多少由所属部门决定。

驿马三十里路一换，士卒都是赤色帧，绛色臂套。

古代军队出动，师旅都同时随行；秦代碱省兵卒，只取师旅的名称。

公爵以下至二千石，有骑吏四人，千石以下至三百石，有县长吏二人，都带剑，拿着菜戟做先导，擎着弓袋九张。

诸侯王法驾仪仗，官属在傅相以下，都准备仪仗，仪仗好像京都的官骑，挎着弓，带着箭袋，列队遮拦出入，很整齐。

如果是列侯，就用家丞、庶子做先导和后从。

如果是朝会、耕籍、祭祀，则主理其事的县邑临时供给前驱车和衣饰鲜明的兵士，备齐仪仗。

前驱和后从之事完毕，供给的一切就停止了。

各种车的图案如下：天子之车，车较饰倚龙，车轼饰伏虎，车辅饰鹿头龙纹，横轭饰龙首，并装饰鸾乌，双层车辋，车轮有花纹，画有飞升龙形的轴头饰物。

皇太子、诸侯王，车较饰倚虎，车轼饰伏鹿，辅辎饰鹿头龙身，带吉祥筒，车轮有朱色花纹，画有鹿形的轴头饰物，旃旗有九旒，画着下降的龙形。

公爵和列侯，车较饰倚鹿，车轼饰伏熊，黑色车轜，车轮有朱色花纹，昼有鹿形的轴头饰物，九旒之旗，画下降的龙。

卿，车两辐都是朱色，五旒之旗画下降的龙。

二千石以下官员的车饰各依其品级而定。

各种裙车之上，横轭都有吉祥筒。

马匹上的装饰：天子车驾上的马，金马冠连接铁制方刨，昼乞上插雉尾，象牙的马勒，总上画龙形，沫上绘画飞升龙形，赤色扇汗，两翅青色，燕尾形。

驾驸车的马，左右有赤色耳饰和流苏，飞鸟形符节，赤色胸带。

皇太子车乘的马饰有时与天子的相同。

王、公、列侯，镂金马面当卢，染饰鬃毛，朱色马勒，朱色的总上绘画鹿形，朱色花纹，绛色扇汗，青翅燕尾。

卿以下有腓马的，缇色扇汗，青翅燕尾，镂金马面当卢，染饰鬃毛，上下都通用。

中二千石以上和使者，以腓马驾车。