以知足的心境对待一切

《荀子》中讲：“欲虽不可去，求可节也。欲虽不可尽，可以近尽也。”人类是欲望的奴隶，不管多么贫贱的人，也会有与其相符的欲望；不论拥有多大的权力，也不会断绝欲望。但是，欲望是可以控制、管理的，借此才能建立起社会的秩序。我们的某种欲望一旦获得满足，必定会产生更高的欲望。欲望是永远不会满足的。如果欲望可以满足，人就不会再努力，也就不会有进步。不过，欲望虽然很难满足，要无限地靠近满足，也并非做不到。被满足的欲望，就不再是欲望，想借此刺激人，其必不为所动。降低欲望的一个办法是尽可能节制欲望。聪明人应该懂得制欲、节欲。

有一个小笑话，说有一个老太太，晴天也哭，雨天也忧。因为她有两个女儿，大女儿卖雨伞，二女儿卖冰棍。晴天怕大女儿赚不到钱，雨天怕二女儿赚不到钱。有位智者开导她说，你老人家大可不必天天忧心，晴天的时候你就为二女儿高兴，今天冰棍一定好卖；雨天的时候你就为大女儿高兴，今天雨伞一定卖得好。这样一来，你就变天天哭为天天乐了。老太太一想果真有道理，怎么我从前就没想到这个理儿？忧和喜是事物给你带来的两种心情，只要你不钻牛角尖，懂得“痛点”转移，想问题善于从两面或多个角度去思考，哲理就在你身边，大可不必忧心忡忡，更不用像老太太先前那样总是生活在痛苦之中了。

人生的很多道理，也大抵如此。人生的目的、志向以及欲望都不是多多益善，不应该是面面俱到，而是把已经掌握的东西得心应手地去运用，它跟宝剑一样，剑刃越薄越好，重量越轻越好。无论过多的物质追求、过多的财富，还是过多的享乐，都像剑刃上多余的钢铁，应该毫不吝惜地磨掉，因为我们的生命有限，所以必须要舍弃一些不必要的欲望。

欲望就像一条锁链，一个牵着一个，永远都难以满足。贪欲太多，就会像一座大山一样压在我们的身上，使自己身心崩溃、不能翻身，人生也变得疲惫不堪。

一只风筝，怎么飞也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹矫健的马，个性刚烈套上马鞍而任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？一个分房指标，常常让我们坐立不安；一个职称，常常让我们辗转反侧；一次比赛，常常让我们殚精竭虑；一次成功，常常让我们忘乎所以；一次失败，常常让我们痛心疾首；一段情缘，常常让我们愁肠百结，皆因绳未断啊。

名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳，它们捆绑了我们每个人的手脚，它们让我们人生的快乐消失殆尽。试问，人生三千烦恼丝，我们斩断了多少根？放弃一些不必要的欲望，可以消除很多无名的烦恼，添加一份生命的原味。

其实，生活比我们预想的要简单得多，在现代文明之前，人类的欲望还是有限的。庄子曾经提倡那种虚静寡欲、退守不争、清静自然、质朴温馨、逍遥自在的生活；陶渊明曾经提倡“采菊东篱下，悠然见南山”的心情闲适、悠然隐逸的雅致生活。远离了尘世的纷扰，但求心理上的安宁与清静，是一种最本真的生活状态。

社会发展到今天，再提倡那种清静无为的生活，毕竟不太现实，也违背历史的进步，因为精神的追求与物质的发展并不是背道而驰的。肯定正常的生活需要，但原则是不要“心为形役”，不要让内心受到不必要欲望的束缚和牵绊。我们追求物质上的富裕，更要追求精神上的充实。

如果为了追求身外之物的名誉、权力、地位而影响、损害甚至送掉性命，这是舍本逐末。社会上许多原本的风云人物，他们常常在“糖衣炮弹”攻击下，放纵自己诸多的欲望，最后，失去了常人生活的乐趣，失去了生活的自由，也失去了生活的本真。

剑桥大学一名教授说过：“快乐并不是遥不可及的东西，重要的是在你的心里给快乐留一块空间。”人人都在追求快乐，但要真正找到快乐，就必须学会舍掉一些不必要的欲望。快乐并不完全关乎外界的情况，而主要是内心的感受。

安德鲁·克罗斯比说：真正的快乐是内心充满喜悦，是一种发自内心对生命的热爱。不管外界的环境和遭遇如何变化，都能保持快乐的心情，这就是一种知足的心态。“知足常乐”，这是人们通常说服别人或说服自己，求得平衡的道理，也是糊涂修身的原则之一。

人生的快乐与否，有时完全在自己，而不在物质的丰厚。自己快乐，生活就快乐。追求太多不必要的欲望不仅仅消耗着我们的时间与精力，还时刻剥夺着我们享受生活的快乐，因此我们要以知足的心境对待一切，将那些不必要的欲望拒之门外，才能拥有内心永远的宁静和淡泊。

不为名利所累

从古至今，有多少人挣扎在名利场上，正所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。试问天下又有多少人真正能够做到淡泊名利、笑看人生呢？

但纵观世间的芸芸众生，都秉持着“人过留名，雁过留声”的传统观念，每一个人都不想默默无闻、庸庸碌碌地活一辈子，追名逐利是人之常情。然而，有得必有失，为名利所付出的代价到底值不值呢？看看那些对名利过分的追求——不择手段地去争取，那必将受到名利的束缚，弄不好还会导致很多人不愿意看到的下场。比如，父子不和、君臣猜疑、兄弟反目成仇等。朱熹就曾经说过：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。”

古时候，有一个国王刚刚登基，四方都不臣服，经常犯边滋扰。于是国王召开会议，决定用武力使四方臣服。

国王做好了决定就颁布诏书，民间若有肯为国出力者，皆有重赏。不出十天，有三个年轻人应召而来。高个子，善骑术；矮个子，善射术；中等个的，善于谋略。国王择日让他们三个带领大军开赴战场了。

日子不多，喜讯不断传来，三个年轻人屡建奇功。一个月以后，得胜之师回到都城，国王要给将士论功行赏。

国王对三个年轻人说：“有什么要求尽管说！”

高个子说：“我要做大将军，为陛下镇守边关！”

矮个子说：“我要做文官，替陛下分担国事！”

中等个子却说：“我一不当官，二不领兵，三不要钱。我只希望陛下能赐我一群牛羊和一块牧场！”

国王很惊诧，不过还是一一满足了三个年轻人的要求。

过了若干年，中等个子正在牧场上吹着笛子，欢快地牧羊的时候，消息传来，高个子和矮个子因为权势熏天，遭到了皇帝的猜忌，全都被降罪入狱了。

司马迁说的好：“君子疾没世而名不称焉，名利本为浮世重，古今能有几人抛？”由此可知，淡泊名利甚难，笑看人生亦难，说起来似乎很轻松，但是真正做起来却不是那么容易的了。

生活中，芸芸众生都在为名为利苦苦地追求着：为聚财、争名而过分费心劳神，一旦名利到手，就把它当作资本处处炫耀，甚至招摇撞骗。这种人可能永远也享受不到人生的幸福。

有一个故事，说的是一个老头儿和一个小孩子用一匹驴子驮着货物去赶集。赶完集回来，孩子骑在驴上，老头儿跟在后面。路人见了，都说这孩子不懂事，让老年人徒步。孩子就忙下来，让老头儿骑上。于是旁人又说老头儿怎么忍心自己骑驴，让小孩子走路。老头儿听了，又把孩子抱上来一同骑。骑了一段路，不料看见的人都说他们残酷，两人骑一头小毛驴，把小毛驴都快压死了，两人就只好都下来。可是人们又都笑他们是呆子，有驴不骑却走路，老头儿听了，对小孩子叹息道，没法了，看来我们只剩下一条路，两个人扛着驴子走吧！

我们的活动——无论是什么性质的活动——总会对周围的人、周围的世界产生一定的影响，也就必然会受到来自周围世界的评论。这些评论可能是褒扬，也可能是非难。但不论是褒扬还是非难，都有理解与不理解、公正与歪曲的成分在。所以，对于这些评论，不能一概地接受，跟着它团团转，弄出抬驴子的结果；但也不能一概地拒绝，我行我素，甚至于变本加厉，愤世嫉俗，以为是一种强者的风度。所谓自信，首先是要相信只要自己有所作为，就必然会遭受到一些不明不白的非议，对这些毫无根据的非议，要能够襟怀坦白，心胸宽广，坚持自我意志，立定脚跟做人，能够“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，无论处在什么逆境中，都不要泯灭自己的个性。

一个在毁誉面前无惊扰的人，才是真正的智者强者。一个人如果能够淡泊名利，就能保持心灵的纯真。如果我们能够真正做到持久坚韧和淡泊，不贪图世间虚名，坚持不懈地追求生命本质的意义，就能眼界开阔，意志坚定，在事业上无往不胜。人生得失，不在于同他人争名利、地位上的得失、高下，而在于求得自己智慧与能力上的提升。

据《旧唐书·娄师德传》记载，娄师德是一个既有学问又气量宽宏的人，名相狄仁杰就是他举荐的，但狄仁杰入相后，并不知道这件事，还因为看不惯娄师德而经常排斥他，以至于到后来娄师德只好出京城而远到边地去任职了。武则天知道后，就拿出往日娄师德举荐狄仁杰的表章给狄仁杰看，说你怎么这样对待有恩德于你的人呢？狄仁杰看了，大为惭愧地说：“啊呀，他从来也不与我辩是非，也不对我说这件事，我受娄公如此包涵还不知，我比他真是差得太远了！”娄师德为朝廷的重臣几十年，谦恭勤谨，从不懈怠，严于律己，宽于待人，在矛盾重重的中枢机构中从未有过帮派之争，也未有大起大落的经历，始终受到朝野同僚的推重，这与他稳重的处世风格是不无关系的。因此，适当的容忍也是一种有效的自我保护措施，大事清楚，小事糊涂，正是一种智者的风度。

如果人们能够真正体味生活中的艰难险阻与沉浮，就能在痛苦辛酸中得到磨砺，在一次次沉浮与磨砺中，使我们的生命光彩照人。

邹韬奋说：“一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得到你工作的裨益，才是人生最愉快的事情。”低调的人懂得在辉煌中淡泊，将耀眼的荣耀视如飘渺云烟。他们不为事业的如日中天而醉迷，不为台下的掌声而忘形，更不会和任何人去争那所谓的名利。这样，他们就使自己永远地立于不败之地。

不要过于高看自己

生活中，很多人都明白“不可高看自己”的道理，但很多人却也经常重复着这样的错误。高看自己，是一种不成熟和不理智的表现。当然，也许他们真的才华横溢，也许他们真的智勇双全。但是，千万不要忘了“人外有人，天外有天”这句古训，你在这里出类拔萃，也许换个地方就成了垫底的。也许今天你能够轻而易举地高出别人一头，可是谁又能保证明天你不会对别人“俯首称臣”呢？到时候，若你看待自己依然如故，那么最终吃亏的一定是你自己。

从前有一只蚂蚁，它的力气很大，开天辟地以来，像这样的蚂蚁大力士还不曾有过，它能够毫不费力地背上两颗麦粒。若论勇敢，它的勇气也是空前未有的：它能像老虎钳似地一口咬住蛆虫，而且常常单枪匹马地和一只蜘蛛作战。它不久就在蚁穴之内声名大盛，蚂蚁们的谈论几乎都离不了它这位大力士。

后来它的头脑里塞满了颂扬的话，它一心想到城市里去一显身手，到城市里去博得大力士的名声。有一天它爬上一辆进城的干草车，坐在赶车人的身旁，像个大王似地进城去了。

然而，满腔热望的蚂蚁大力士碰了一鼻子的灰！它以为人们会从四面八方赶来，可是不然！它发觉大家根本不理会它：城里人个个忙着自己的事情。蚂蚁大力士找到一片树叶，在地上把树叶拖呀拖的，它机灵地翻筋斗，敏捷地跳跃，可是没有人瞧，也没有人注意。所以，当它尽其所能地耍过了武艺，便怨天尤人地说道：

“如果我觉得城里人都是糊涂和盲目的，难道是我不可理喻吗？我表演了种种武艺，怎么没有人给予应得的重视呢？如果你上我们这儿来，我想你就会知道，我在全蚁穴是赫赫有名的。”

那天回家时，蚂蚁大力士就变得聪明些了。

由此可见，聪明的蠢材就是这样没有自知之明，自以为名满天下，恍然大悟时方才知道自己的名声仅仅限于蚁穴的范围而已。

反观我们人类自己，我们大抵在本质上不会愿意受任何人的左右和指使。或许可能暂时会屈服于强权，但想让人从灵魂深处屈服是不可能的。因此，不高看自己既是为自己铺路，也是让别人过得更好。

李广，是汉代有名的“飞将军”，一生参与多次抗击匈奴的战争，令敌人闻风丧胆。可是让人遗憾的是，这样一位有着赫赫战功的将军最终却死于自刎，究竟是什么原因所致呢？事实上，和他高看自己不无关系。

公元前119年，汉武帝决定进行一次大规模的战役，任命卫青为大将军，霍去病为骠骑将军，李广也被任命为前将军，他以60多岁的高龄随军出征。卫青让李广从东道出击，最后再与部队会合。可是由于东路道远难走，而且水草极少，对行军极为不利，再加上大漠之中没有向导，李广一行人最终迷了路，耽误了约定的军期，在回师的路上才与右翼部队会合。

此时，卫青的部队已与敌方交过一次手，大大地挫伤了对方的锐气。身为大将军的卫青派人欲将李广及其幕僚人员带到营中审问。李广于是对来使说道：“这次迷路乃我一人之过，与诸校尉无关，我自己去受审。”就这样，李广将责任全揽在了自己身上。待来人走后，李广回到营中，对他那些多年来一起同生共死的部将们说道：“我自少年时便已从军，经历了大大小小七十余战，今有幸随大将军出征，却又迷失道路，岂非天意！我已年过花甲，却被年轻一辈如此催逼，这样的屈辱实在令我不堪忍受！”说罢便拔出佩剑引颈自刎，众人来不及阻止，一代名将就这样悲惨地陨落了。

“我已年过花甲，却被年轻一辈如此催逼，这样的屈辱实在令我不堪忍受！”这句话完全暴露了李广的内心活动，其实他就是因为太高看了自己，所以当受到年轻一辈的质问时，才会觉得不堪忍受。倘若是皇帝质问，也许他根本不会走上这条路。当然，也可能有人会说这是一种气节，但试问，气节是不是一定要以付出自己的生命为代价呢？这不仅是个人的损失，也是国家的损失！

俗话说：“花无百日红。”人也是如此，首先，高看自己会引起他人的反感，造成人际关系上的不顺，毕竟没有人愿意和一个满身锐气的人共事相处；其次，高看自己也会让别人产生危机感，认为你有抢功之嫌。所以，把自己当做泥土吧！总是把自己当做珍珠，就时时有被埋没的痛苦。

其实，平常心看待一切，你只是你自己，根本和大人物扯不上一点关系，没有你，世界的任何事情都不会停下来，太阳也依然每天从东方升起。即使是失败的人，可能曾经也有过辉煌；即使是辉煌的人，可能曾经也有过潦倒的时刻。若一个人现在有一份客观上来说还算不错的工作，但如果他把自己看得太高，就会觉得工作不顺心，认为以自己的才华应该到更好的地方去，这不是自找麻烦吗？

有功莫自大，有才莫自傲