人生有得意时就有失意时，在不利的形势下，面对强大的敌对势力，要能委屈自己，不计眼前得失，把目光放远，这样才能最终实现自己的目的。只有目光长远，高瞻远瞩，胸怀宽广，不计眼前得失，才能成就大事；目光短浅，鼠目寸光，斤斤计较于眼前小事，是不可能有所作为的。不争一时短长，给自己制造一个好的环境，全心投入长远利益，结果眼前失掉的，以后会得到加倍的补偿。

直木先伐，甘井先竭

在社会上，那些才华横溢、锋芒毕露的人，虽然易出风头，惹人注目，可是也容易遭人暗算。因此说，人们在努力表现好的一面的同时，也要想到不利的一面，这样才有利于自己在社会上求得保全。

《庄子》中有一句话叫“直木先伐，甘井先竭”。这是说人们选用木材时，多选择挺直的树木先砍伐，水质甘甜可口的水井总是被人首先淘干。过于炫耀自己的能耐，有时反而有可能导致人生的失败。

魏王的异母兄弟信陵君，在当时名列“四公子”之一，知名度极高，因仰慕信陵君之名而前往的门客，达3000人之多。

有一天，信陵君正和魏王在宫中下棋消遣，忽然接到报告，说是北方升起了狼烟，可能是敌人来袭的信号。魏王一听到这个消息，立刻放下棋子，打算召集群臣共商应敌事宜。坐在一旁的信陵君，不慌不忙地阻止魏王，说道：“先别着急，或许是邻国君主行围猎，我们的边境哨兵一时看错，误以为敌人来袭，所以升起烟火，以示警戒。”

过了一会儿，果有报告说，刚才升起狼烟报告敌人来袭，是错误的，事实上是邻国君主在打猎。于是魏王很惊讶地问信陵君：“你怎么知道这件事情？”信陵君很得意地回答：“我在邻国布有眼线，所以早就知道邻国君主今天会去打猎。”

从此，魏王对信陵君逐渐地疏远了。后来，信陵君受到别人的诬陷，失去了魏王的信赖，晚年沉溺于酒色，终致病死。

从这个例子可以看出，任何人知道了别人都不晓得的事，难免会产生一种优越感，对于这种旁人不及的优点，我们必须隐藏起来，以免招祸，像信陵君这样知名的大政治家，因一时不知收敛而导致终身遗憾，岂不可惜？

把目标和意图藏在心里，含而不露，把事办成了再让天下人大吃一惊。一切的一切，都是为了保持你那仅有的“存在”。动刀动枪的战争不常有，但在社会丛林里，人生的战争却天天上演，有时候你是强者，但在某些情况下，你却又是个“弱者”。当你沦为“弱者”时，与其苦斗，不如智斗，为了保持你那微小的仅有的“存在”，可以“装败”来寻求生机。

有一种瓢虫，当你用手碰它时，它就停止不动，连脚都缩了起来，任凭你怎么拨弄它，它就是一副死样子，可是过一段时间后，它又开始走了！

这就是“诈死”！

有一种鸟，在它孵卵的时期，若有外敌入侵，它会先与外敌搏斗，翅膀扑了几回后，便假装受伤，跌跌撞撞地“败走”，外敌受到这个动作的吸引，会过去追逐这只败鸟，等外敌远离鸟巢，“败鸟”立刻高速逃走，于是巢中的卵获得保全。

这就是“装败”！

“大勇若怯，大智若愚”是苏轼的观点。本来有大勇，却装出怯懦的样子，本来很聪明，硬装作很愚拙的样子，如此可以保全自己的人格，同时也可以做到不随波逐流。真正有心计的人必不是大肆张扬的人。“盖众川合流，务欲以成其大；土石并砌，务以实其坚，是故大智若愚焉耳。”百川合流，而成其大；土石并砌，以实其坚，这才是大智若愚。

在《孟子》中还有这样的两句话：“将军不敢骑白马，亡人不敢夜揭烛。”它的主旨是：不要过于引人注目，否则很容易成为众矢之的。所以越是有才华的人，如果不会自我保护就越会使才华过早地埋没。

妒忌是人世间一种非常有害的心理，它可以使妒忌者自己形成一种非常低下的、丑陋的心态，使妒忌者走向一条狭窄的人生道路，也使受妒者受到极大的伤害。

英国19世纪政治家查士德斐尔爵士曾对他的儿子做过这样的教导：“要比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明。”夹尾巴是一种道德选择，因为这不仅代表着你的清醒，还代表着你对以往朋友帮助的感谢。如果你是一个忘恩负义的人，必然把尾巴翘得高高的。抑制不良的欲望，就要保持一颗平常之心，赶走狂妄的情绪。趾高气扬的人要获得人生的增长点，就应该向一切尊重人类生命的道德力量鞠躬，不要担心自己表现出愚蠢的样子，人要全面地发展，就得质朴谨慎求实。有一点需要特别指出：尾巴绝不是旗帜。

我们衡量一个人有多么成功，从来不看他的尾巴有多么高，要看的是他脚踏实地的能量。而且，从另一个角度考虑，他只要投入，就很难有翘尾巴的时间，翘尾巴是闲人的专利，因为他们“无事”，所以总想表露自我，从而生出些“非”来。而低调者恰恰从另一个角度思考问题，他们考虑的是如何更上一层楼，坐在冷板凳上不知疲倦的他们不把屁股露出来，所以，他们一直受到别人的尊重。

在这个世界上，无论你怎样标榜自己，充其量都是个普通人，今天所拥有的一切都是因为自己过去的奋斗，这里面有着别人的不少心血。因此，名人的尾巴夹得很紧，他们和别人的差距不在于他是一个名人，而在于他们知道人这一辈子都不容易，得活自己的，更要尊重别人的。许多人都知道“山外有山，天外有天，能人背后有能人”的道理。的确，真正聪明的人，不会自以为是，也不会四处去出风头，不会去刻意地炫耀或展示自己。他们为人处世，以谦虚好学为荣。常以自己的无知或不如人而惭愧，以期能够得到更多的学习机会，向别人求教，丰富和完善自我是他们的目的。

责人不如责己

古人有云：“自责，则天地清宁；各相责，则天翻地覆。”意思就是说，当遇到问题的时候，倘若人都责怪自己，天地将会清静安宁；而若相互指责，天地则会颠覆变化。古人也说：“学者事事要自责，慎匆责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能。时时自反，才德无不进之理。”意思就是说：要想学会做人，就应做到凡事责怪自己，万不能责怪别人。如果别人满足不了我的意愿，说明是我没有足够的度量；如若我不能满足别人的意愿，则说明我自己没有能力。懂得时时刻刻进行自我反省，自己的才能和德行就没有不进步的道理。的确如此，责人不如责己。这才能称得上真正的聪明之举，真正的为人之道。

在人生旅途中，当人们不小心摔倒后，往往会看究竟是什么东西绊倒了自己，之后便开始责怪别人乱放东西，实在找不到的时候，又会责怪路不平。在人们看来，虽然这样做并没有直接减轻疼痛，但找到了一个可以责怪的对象便算是一种安慰，能够证明自己没有责任。同样，当人们生活或事业上遇到挫折时，也常常会为自己找出可以开脱的理由，实在找不到，就责怪自己的命运不好。殊不知，用这样的方法来开脱自己，其实是很幼稚的表现。

曾经有一个妇人，每当遇到不顺心的事情，她就会生气，因而与邻居和朋友的关系都闹得很僵。为此，她也很是苦恼，想要改正，但一时也改不了，于是就整日闷闷不乐。

一天，她与一个好友聊天时，道出了心中的苦闷。朋友听后说道：“听说南山庙里有一个老和尚是得道高僧，你不妨去找一找他，或许能帮你解决问题。”

妇人找到那个和尚后，忙说：“大师，你能告诉我总是生气的原因吗？”大师笑了笑：“哦，施主，请跟我来。”妇人跟着和尚来到了一个小柴房的门口，和尚说：“施主，请进。”妇人感到很奇怪，但还是硬着头皮进了柴房。突然，老和尚关上了柴房的门，并上了锁。妇人一看，生气地大喊道：“你个死和尚，为什么把我关在里面啊？快点放我出去。”

妇人骂了许久，老和尚始终都没有理会。之后，妇人又开始哀求，老和尚依然不理。最后，妇人不言不语了。老和尚便来到门口，问道：“你现在还生气吗？”

妇人回答：“我只是在生我自己的气，为什么要来这鬼地方受罪。”

老和尚听后，忙说：“连自己都不能原谅的人怎会原谅别人呢？”说完便拂袖而去。

过了好一会儿，老和尚又来问：“还生气吗？”

“现在不生气了。”

“为什么？”

“再生气也没有办法啊。”

“那你的气还没有消，仍压在心里，若爆发以后会很剧烈。”说完之后，老和尚又离开了。

当他再次来到门前时，妇人说：“我现在不生气了，因为这不值得气了。”

老和尚笑着说：“还知道什么是不值得啊，看来心中还是有气根。”边说边打开了门。

妇人问道：“大师，何为气根呢？”

老和尚没有说话，只是将手中的茶水倾洒在地上。妇人看了许久，顿悟，叩谢一番便回去了。

古人云：“君子责己，小人责人。”可见，“责己”已经成为了君子和小人的分水岭。事实也证明，不管怎样责怪别人，终究是徒劳无益的，所以，我们只能怪自己。责人不如责己，任何时候，责怪自己才是最明智、最正确的生活态度。

生活中，很多人在责怪别人错误的时候，往往都不会想到自己也同样错了，当心里有了成见，就犹如盛满了水的碗一样，如果不将它倒空，就再也容不下其他的。遇到问题，一味地怨天尤人是懦弱、不成熟的表现，既掩盖了自己所无法面对的现实，同时也留下了一下可能重蹈覆辙的隐患。

但，责怪自己是一种境界。一个勇于律己、善于律己的人是高尚的，他会因此而包容整个社会的力量，让众人钦佩他不凡的风度，乐于与他交往。

当生活中遇到不如意时，责人、责己，两种结果是大不相同的。倘若一味地责怪别人，只会给自己累积更多的怨气，这样一来，不仅不能使自己的不良情绪得到排解，还无法解决问题，相反，还可能会使小事变大，矛盾升级，甚至会发展到不可收拾的地步。而责怪自己，往往更能够获得别人的谅解和帮助。通常情况下，人们往往都容易原谅那些自责的人。夫妻、同事、朋友之间都是如此。

做人要宽容，不要求全责备

人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量，能容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿。古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。

不过，要真正做到不较真、能容人，也不是简单的事，需要有良好的修养，需要有善解人意的思维方法，需要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题。多一些体谅和理解，就会多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。

有位同事总抱怨他们家附近副食店卖酱油的售货员态度不好，像谁欠了她二百吊似的。后来同事的妻子打听到了女售货员的身世：丈夫有外遇离了婚，老母瘫痪在床，上小学的女儿患哮喘病，她每月只能开二、三百元工资，一间12平米的平房。难怪她一天到晚愁眉不展。这位同事从此再不计较她的态度了，甚至还想帮她一把，为她做些力所能及的事。

在公共场所遇到不顺心的事，实在不值得生气。素不相识的人冒犯你肯定是别有原因的，不知哪一种烦心事使他这一天情绪恶劣，行为失控，正巧让你赶上了，只要不是侮辱了人格，我们就应宽大为怀，不以为意，或以柔克刚，晓之以理。

总之，不能与这位与你原本无仇无怨的人瞪着眼睛较劲。假如较起真来，大动肝火，刀对刀、枪对枪地干起来，酿出个什么后果，那就犯不上了。跟萍水相逢的陌路人较真，实在不是聪明人做的事。假如对方没有文化，一较真就等于把自己降低到对方的水平，很没面子。另外，对方的冒犯从某种程度上是发泄和转嫁痛苦，虽说我们没有分摊他痛苦的义务，但客观上确实帮助了他，无形之中做了件善事。这样一想，也就容过他了。

清官难断家务事，在家里更不要较真，否则你就愚不可及。老婆孩子之间哪有什么原则、立场的大是大非问题，都是一家人，非要用“阶级斗争”的眼光看问题，分出个对和错来，又有什么用呢？

人们在单位、在社会上充当着各种各样的规范化角色，一回到家里，脱去西装革履，也就是脱掉了你所扮演的这一角色的“行头”，即社会对这一角色的规矩和种种要求、束缚，还原了你的本来面目，使你尽可能地享受天伦之乐。

假若你在家里还跟在社会上一样认真、一样循规蹈矩，每说一句话、做一件事还要考虑对错、妥否，顾及影响、后果，掂量再三，那不仅可笑，也太累了。头脑一定要清楚，在家里你就是丈夫、就是妻子。所以，处理家庭琐事要采取“绥靖”政策，安抚为主，大事化小，小事化了，和稀泥，当个笑口常开的和事佬。

具体说来，做丈夫的要宽厚，在钱物方面睁一只眼，闭一只眼，越马马虎虎越得人心，妻子给娘家偏点心眼，是人之常情，你根本就别往心里去计较，那才能显出男子汉宽宏大量的风度。

妻子对丈夫的懒惰等种种难以容忍的毛病，也应采取宽容的态度，切忌唠叨起来没完，嫌他这、嫌他那。也不要偶尔丈夫回来晚了或有女士来电话，就给脸色看，鼻子不是鼻子脸不是脸的审个没完。看得越紧，逆反心理越强。索性大撒把，让他潇洒去，看他有多大本事，外面的世界也自会给他教训，只要你是个自信心强、有性格有魅力的女人，丈夫绝不会与你隔断心肠。就怕你让他感到是戴着枷锁过日子，进而对你产生厌倦，那才真正会发生危机。

家庭是避风的港湾，应该是温馨和谐的，千万别把它演变成充满火药味的战场，狼烟四起，鸡飞狗跳，关键就看你怎么去把握了。

有位智者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他根本不想知道骂他的人是谁。因为人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多，何必为这种令人不愉快的事情浪费时间呢？这位先生的确修炼得颇有城府了，知道该干什么和不该干什么，知道什么事情应该认真，什么事情可以不屑一顾。

要真正做到这一点是很不容易的，需要经过长期的磨炼。如果我们明确了哪些事情可以不认真，可以敷衍了事，我们就能腾出时间和精力，全力以赴认真地去做该做的事，我们成功的机会和希望就会大大增加。与此同时，由于我们变得宽宏大量，人们就会乐于同我们交往，我们的朋友就会越来越多。事业的成功伴随着社交的成功，岂非人生一大幸事？

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