经曰：夫兵之兴也，有形有神。旗帜金革，依於形；智谋计事，依於神。战胜攻取，形之事，而用在神；虚实变化，神之功，而用在形。形粗而神细，形无物而不监，神无物而不察。形诳而惑事其外，神密而圆事其内。观其形不见其神，见其神不见其事。以是参之：曳柴扬尘，形其众也；减灶灭火，形其寡也。勇而无刚，当敌而速去之，形其退也；斥山泽之险，无所不至，形其进也。油幕冠树，形其强也；偃旗卧鼓，寂若无人，形其弱也。故曰：兵形象陶人之埏土，凫氏之冶金；为方为圆，或钟或鼎。金土无常性，因工以立名；战阵无常势，因敌以为形。故兵之极，至於无形；无形，则间谍不能窥，智略不能谋。因形而措胜於众，众不能知；人皆知我所以胜之形，莫知吾所以制胜之形。形不因神不能为变化，神不因敌不能为智谋。故水因地而制形，兵因敌而制胜也。

【译文】

经书说：军队出征，有形有神。旗帜、兵器、盔甲属于形；智谋、计策属于神。作战攻取，属于形，而决定于神；虚实变化，是神的运用而体现在形。形粗而神细，形不具有一定的物体形式就无法存在，神不借助一定的物体就无法让人感觉。形的假象常常迷惑人，而表现于外，神以周密圆满而为内含。用兵应使敌方观其形而不见其神，见其神而不见其事。由此说来，拖着树枝扬起尘土，是故意表示人数众多；减少炉灶、熄灭炊火，是故意表示兵员寡少；本来勇敢却表现得不刚，遇到敌人就迅速退却，这是故意表示退却；到处开辟山河险要之地，无所不到，这是故意表示进攻；以油幕覆盖树木，这是故意示强；卷起旗帜放倒战鼓，寂若无人，这是故意示弱。因此说，用兵的形式，就象陶工用水和泥，工匠冶练金属，既能成为方形，也能成为圆形，既能做成钟，也能铸成鼎。金属和泥土原本没有固定的形状，都根据工匠的要求制作成形；战阵没有永恒的态势，要根据敌情来安排。因此用兵的方式达到了最巧妙的程度时就会无形，达到无形，既使是间谍也无法窥探底细，既使是聪明的敌人也想不出对付的办法。借助于适当的作战方式而把胜利摆在众人面前，众人并不能知道。人们只知道我们用什么作战方式战胜敌人，然而却无法知道我们怎样灵活应用这些作战方式。作战方式的选择要靠谋略才能灵活变化，谋划战事不根据敌情制定对策不能算是有智谋。因此，水依靠地势而决定其外形，用兵要根据敌情而制胜。