山则【上山下龙】嵸【lei】崔(1)，嶊嵬嶵巍(2)，久不崩陁(3)，似夫仁人志士。孔子曰(4)：“山川神祇(5)立，宝藏殖，器用资，曲直合，大者可以为宫室台榭，小者可以为舟舆浮滠(6)。大者无不中，小者无不入，持斧则斫，折镰则艾(7)。生人立，禽兽伏，死人入，多其功而不言，是以君子取譬也。”且积土成山，无损也，成其高，无害也，成其大，无亏(8)也。小其上，泰(9)其下，久长安，后世无有去就，俨然独处，惟山之意(10)。《诗》云(11)：“节彼南山，惟石【上山下严】【上山下严】。赫赫(12)师尹，民具尔瞻。”此之谓也。

水则源泉混混沄沄(13)，昼夜不竭，既似力者，盈科(14)后行，既似持平者，循微赴下，不遗小间，既似察者，循谿(15)谷不迷，或奏(16)万里而必至，既似知者，障防山而能清净，既似知命者；不清而入，洁清而出，既似善化者；赴千仞之壑，入而不疑，既似勇者；物皆困于火，而水独胜之。既似武者；咸(17)得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上曰(18)“逝者如斯(19)夫，不舍昼夜。”此之谓也。

【注释】

(1)【上山下龙】嵸（longzong)：高峻的样子。【lei】崔（chui)：高崇的样子。(2)嶊嵬：高峻的样子。嶵巍（zuiwēi)：山高不齐的样子。(3)崩陁（chi）：崩落。陁：崩落。(4)孔子曰：语不知所出。(5)川：疑为衍文。祇（qi）：地神。(6)浮滠：应作“浮楫”，船桨。(7)艾（yi）：同“刈”，割。(8)亏：毁坏。(9)泰：大，宽大。(10)意：疑为“惪”。“惪”，同“德”。(11)《诗》云：诗见《小雅节南山》。(12)赫赫：光艳照人。(13)沄沄：涌流的样子。(14)盈科：注满条形的水沟。科：科条，条文，这里指条形的水沟。(15)谿（xi）：同“溪”，溪水。(16)奏：进，前进。(17)咸：全。(18)孔子在川上曰：语见《论语子罕》。(19)逝者：流逝的时间。斯：此，指奔流不息的水流。

【译文】

大山高耸挺拔，高峻而错落不齐，长久不崩坏，好比那些仁人志士。孔子说：“山神、地神的神位被建立，蕴藏的宝贵物产不断增多，人类的器物有了供给，曲直可以正好合适，大的可以修筑宫室和台榭，小的可以制造船只车辆和船桨。大的没有不符合人们要求的，小的没有不能进入人们视野的，拿起斧子可以斫断，用力剖析可以割断。活着的人可站在大山的上面，禽兽可以伏在大山之中，死去的人可以埋入其中，它有许多功绩却从不自夸，所以君子取大山作比方。”积累众多的土累成高山，没有伤害，积累成大山高峻，没有祸害，积累成它的广大没有毁坏。它的上方略小，它的下方广大，长久地安处一地，后代也没有远离或走近的，高峻地单独居处一地，是只有大山才有的修养。《诗经》说：“高峻的那座南山，巨石堆积高又大，显赫有名的大师尹吉甫，百姓都在看着你。”说的就是这个道理。

大水由泉中源源涌出，不分昼夜不停歇，像似很有力，注满条状的水沟流淌，像似持续平衡，沿着细微的崖岸急流而下，不遗下每个小空间，像似全看得很清楚，沿着山谷中的水流不迷失方向，有的前进了万里而务必达到目的地，像似知道要到什么地方去；以堤防、大山为障碍所以能清彻干净，像似知道使命；不洁净的水流入，变成洁净清洁地流出，像似善于转化一样；流向千丈高的沟壑，流入时也不迟疑，像似勇敢者一样；万物全被火所困，而水单单能战胜火，像似一个武士；万物全因得水而生，失去了水就会死，像似有德的人。孔子在河川上说：“流逝的时光如同这流水一样，昼夜不停。”说的就是这个道理。