［3］嬴：秦之国姓。取威：取得尊严。百仪：指伯翳之功。《文选》作”伯仪“，误。据《国语·郑语》，祝融开八姓，其中”嬴，伯翳之后也……伯翳能议百物以佐舜者也。“伯翳，文献多作伯益。议百物，为百物制定适宜的法则。议、仪通。

［4］姜：春秋时齐之国姓。三止：《文选》作”三趾“，王先谦补注：”‘趾’盖‘止’之通借字。礼者，人所止也，故以止为礼。“《国语·郑语》祝融八姓中”姜，伯夷之后也……伯夷能礼于神以佐尧者也。“礼，韦昭注：”谓天神、人鬼、地祇之礼。“即此三止。

［5］仁得：颜师古注：”谓求仁而得仁。“《论语·述而》：”求仁而得仁，又何怨？“

［6］卬：《文选》作”仰“，古今字。同轨：比喻方法、法则等相同。刘德曰：”人道既然，仰视天道，又同法也……冯衍《显志赋》曰：‘惟天路之同轨。’“

［7］东厸：《文选》作”东邻“。厸，古”邻“字，这里指殷纣王。仁：颜师古（《文选》作曹大家）谓即”三仁“。《论语·微子》：”微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’“按三人皆纣王叔父，故并称”三仁“，实则纣王之歼仁者多矣，如梅伯菹醢、鄂侯被脯等，详《史记·殷本纪》。

［8］三五：此指三所五位。《诗·大雅·大明》”燮伐大商“郑玄笺：”协和伐殷之事，谓合位三五也。“孔颖达疏：”言正合会天道于五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之‘五位’。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言‘三所’。“按，”五位“中之岁，木星位；辰，日月交会处；星，水星位。《国语·周语下》：”王欲合是五位三所而用之。“王，周武王。据近年夏商周断代工程公布，周克商在公元前1046年1月20日。

［9］戎女：此指骊戎之女骊姬，春秋时晋献公宠姬。烈：残酷。丧孝：孝，特指晋献公太子申生，为骊姬谗害而自杀。详见《左传·僖公四年》。

［10］伯（bà）：此特指春秋五霸之一晋文公重耳。颜师古注：”伯，读曰霸，言文公霸诸侯也。“徂归：出与入，谓重耳避骊姬之乱而出逃国外与终于归国。重耳为献公娶大戎狐姬所生子。骊姬继谗之，重耳出奔。详见《左传·僖公二十三年》《二十四年》。龙虎：语承”徂归“，谓”辰出而参入“。《国语·晋语四》记重耳归国，欲渡黄河，晋大夫”董因迎公于河。公问焉，曰：‘吾其济乎？’对曰：‘……何不济之有？且以辰出而以参入，皆晋祥也，……必伯诸侯。’“即重耳出奔之年，岁星运行位置在黄道十二次（宫）之辰次”大火“，而辰为龙；今入归之年，”岁在（十二次之）大梁“，属参次，而”参为虎首“，此皆为晋国祥瑞之年，故预兆重耳即位必称霸于诸侯。详见原文韦昭注。

［11］发：周武王姬发。成性：成命。《文选》即作”成命“。《史记·周本纪》：”九年，武王……东观兵，至于盟津……是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。“女，同汝。

［12］重：晋公子重耳。醉行：据《左传·僖公二十三年》，重耳逃国，由戎至齐，”齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之，从者以为不可。“妻齐姜”与（重耳舅）子犯谋，醉而遣之。“自耦：《汉书补注》王先谦按：”耦，妻也。言文公醉行，自其妻遣之。“

［13］震：龙。《易·说卦传》：”震为龙。“鳞漦（chi）：龙流精液。夏庭：夏朝王廷。据《史记·周本纪》，夏朝衰时，”有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余褒之二君。’……卜请其漦而藏之，乃吉。“于是椟而藏之。

［14］帀（zā）：旋转一周。《文选》作”匝“，通。三正：指夏、商、周三代。班昭注：”三正，谓夏、殷、周也。“三代历法正朔不同，故云三正。灭姬：龙漦之椟，由夏商直传至周厉王，发而观之，漦流于庭化为玄鼋，后宫童妾遭之而孕。生子，惧而弃之。有收之者奔褒，褒人有罪，入弃子以赎罪，谓之褒姒。幽王废申后，立褒姒为后。废后父申侯怒，攻幽王，遂杀幽王骊山下，西周因灭。

［15］《巽》羽化：《易·说卦传》：”巽为鸡。“宣宫：汉宣帝宫。应劭注：”宣帝时，未央宫路厩中雌鸡化为雄。元后统政之祥也。至平帝历五世而王莽篡位。“元后，汉元帝皇后王氏，王莽之姑。

［16］五辟（bi）：《文选》李善引应劭曰：”谓王后、元帝也、成帝也、哀帝也、平帝也。辟，君也。故云‘终五辟而成灾’也。“黄侃《文选平点》：”‘王后’改‘宣帝’“。成灾：指王莽篡汉。

道悠长而世短兮［1］，敻冥默而不周［2］。胥仍物而鬼诹兮［3］，乃穷宙而达幽［4］。妫巢姜于孺筮兮［5］，旦算祀于挈龟［6］。宣、曹兴败于下梦兮［7］，鲁、卫名谥于铭谣［8］。妣聆呱而刻石兮［9］，许相理而鞠条［10］。道混成而自然兮［11］，术同原而分流［12］。神先心以定命兮［13］，命随行以消息［14］。斡流迁其不济兮，故遭罹而赢缩［15］。三栾同于一体兮［16］，虽移盈而不忒［17］。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑［18］。周贾荡而贡愤兮［19］，齐死生与旤福［20］。抗爽言以矫情兮［21］，信畏牺而忌服［22］。

［1］道悠长而世短：悠，《文选》作”修“，通”悠“。班昭注：”言天道长远，人世促短。“《左传·昭公十八年》：”天道远，人道迩。“

［2］敻（xiong）：远，辽远。冥默：玄深。刘德曰：”冥默，玄深，不可通至。“不周：不至。班昭注：”不能见征应之所至也。“征应，犹证验，应验。

［3］胥：通”须“，等待。仍物：仍，因；此指依靠，凭借。物，此指蓍草、龟甲等卜筮物。鬼诹：犹鬼谋。《易·系辞下》：”人谋鬼谋，百姓与能。“诹，谋，咨询，询问。

［4］宙：《淮南子·齐俗训》：”往古来今谓之宙。“达幽：通达幽微。应劭曰：”圣人须因卜筮，然后谋鬼神，极古今，通幽微也。“

［5］妫巢姜于孺筮：妫（gui），姓。春秋时陈国为妫氏。《史记·陈杞世家》：”舜居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏……至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈。“巢，居。姜，春秋时齐之国姓。孺，幼小。据《左传·庄公二十二年》载，陈公子完（敬仲）幼时，周太史曾以《周易》为其父陈厉公卜筮。”遇《观》之《否》“，解之为：将来代陈有国者，不在此而在别国，不在他而在他子孙；此别国应为姜姓国。等到陈国初次灭亡，陈桓子开始昌大于齐。其后陈国再次亡于楚，陈成子便代姜齐而为田齐（田、陈古音近通）。

［6］旦：周公姬旦。算：数。祀：年。《左传·宣公三年》：”成王定鼎……卜世三十，卜年七百，天所命也。“挈（qi）：刻。《文选》作”契“，通。《诗·大雅·绵》：”爰契我龟。“占卜时先刻开龟甲，再灼烧出纹路以定吉凶。

［7］宣：周宣王。曹：春秋时曹人。兴败：指宣王中兴与曹国败亡。下梦：下人之梦。《诗·小雅·无羊》小序：”《无羊》，宣王考牧也。“正义：”言牛羊得所，牧人善牧，又以吉梦献王，国家将有休庆。“又《左传·哀公七年》《八年》记有”曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。“及曹伯阳即位，公孙强为政，”乃背晋而奸宋，宋人伐之“，”执曹伯（阳）及司城（公孙）强以归，杀之“。

［8］鲁、卫：春秋国名。名谥：呼名和称谥。”名“属鲁，”谥“属卫，详下。铭谣：铭文与童谣。”铭“属卫，见《庄子·则阳》：”夫灵公也死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而理之。’“谓不必凭倚子孙，灵公可取而居之。”谣“属鲁，见《左传·昭公二十五年》：”师己曰：‘吾闻文、成之世，童谣有之曰：’……裯父丧劳，宋父以骄……‘“杜预注曰：”裯，昭公名也……宋父，定公。“应劭曰：”昭公死于野井，定公即位而骄也。“

［9］妣：母。此处特指叔向母。呱（gu）：婴儿啼声。刻石：刻，判定。《文选》作”劾“，察。石，叔向子伯石。据《左传·昭公二十八年》，晋臣叔向（羊舌肸）娶申公巫臣氏，生伯石。叔向母视之，”及堂，闻其声而还，曰：’是豺狼之声也，狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。‘遂弗视。“伯石后来果因助祁盈作乱，为国人所族灭。

［10］许：西汉相士许负。相理：相察口边纹理。《史记·绛侯周勃世家》：”条侯（周）亚夫未侯为河内守时，许负相之……指其口曰：’有从理入口，此饿死法也。‘“鞠：《文选》作”鞫“，通。审问，究问。《绛侯世家》：”（人）上变告子，事连污条侯……初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。“上变，向朝廷告发谋反等非常事变。

［11］混成：浑然一体，自然生成。《老子·二十五章》：”有物混成，先天地生。“王弼注：”混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。“自然：《老子·二十五章》：”人法地，地法天，天法道，道法自然。“王弼注：”法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。“

［12］术：术学，道术学识。同原而分流：颜师古注：”大道混一，归于自然。人之所趋，虽有流别，本则同耳。“班昭注：”至于术学，论其成败，考其贫贱，观其富贵，各取一概。故或听声音，或见骨体，或占色理，或视威仪，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。“原、源古今字。

［13］神先心以定命：班昭注：”言人之行，各随其命。命者，神先定之，故为征兆于前也。“

［14］命随行以消息：颜师古注：”言神明之道，虽在人心之前，已定命矣，然亦随其所行以致祸福。“消息，消长，增减；盛衰。

［15］斡流迁二句：斡，旋转；运转。流迁，迁移流动。不济，不能渡过，引申为不成功。赢缩：消长进退。项岱曰：”言人受先祖善恶之迹，转徙流行，故有遭遇福祸相及也。“颜师古注：”言人之生，各有遭遇，不能必济免于困厄，各随其所逢以致赢亏也。“按，人之树立，既受之于遗传与祖泽，更与后天际遇行事密关，故颜说义长。

［16］三栾：晋大夫栾书（武子）、书子栾黡（桓子）与黡子栾盈（怀子）。同于一体：班昭曰：”父子百叶，犹若一体。“

［17］移盈：谓栾书德望下移子孙而至栾盈。栾书有杀晋厉公而拥立悼公之功。《文选》作”移易“，应音近而误。不忒：没有变更；没有差错。《左传·襄公十四年》：”秦伯问于士鞅（范献子）曰：’晋大夫其谁先亡？‘对曰：’其栾氏乎！‘秦伯曰：’以其汰乎？‘对曰：’然。栾黡汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎。‘秦伯曰：’何故？‘对曰：’武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而黡之怨实章，将于是乎在。‘秦伯以为知言。“按，栾书死后，栾黡一再升迁，骄横汰虐，树怨甚多，故下及栾盈而成为晋国列卿兼并中之第一个牺牲者。

［18］洞参差二句：洞，洞察。参差，纷纭繁杂。众兆，众人；一般人。班昭注：”报应参差不齐，纷乱错缪，故迷惑不信天道也。《楚辞》曰：’众兆之所咍。‘“引文见《楚辞·惜诵》。咍（hāi），嗤笑；讥笑。王先谦补注：”洞，明也。言报应参差纷错，士鞅独深明之，众人不能无惑。“后说义长。

［19］周、贾：庄周和贾谊。荡：放纵，不受约束。班昭注：”荡，不知所守也。“贡愤：溃乱，惑乱。贡，通”nfeb1“（gong）、”愦“，烦躁，心乱。

［20］齐死生：庄子之观点。《庄子·秋水》：”万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。“又《刻意》：”其生若浮，其死若休。“贾谊《鸟赋》亦曰：”忽然为人，何足控抟！化为异物，又何足患！“旤福：旤，《文选》作”祸“，古今字。贾谊《鸟赋》：”夫祸之与福兮，何异纠。“纠，两股之绳；（mo），三股之绳。

［21］抗：通亢，高亢，亢举，超出众流。爽言：差谬之言。项岱曰：”抗极过差之言，以矫枉其情耳。“

［22］畏牺：《庄子·列御寇》：”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”忌服：忌讳服鸟。服，《文选》作“”。《史记·贾谊列传》：“贾生为长沙王太傅，三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰’服‘（）。贾生既已適（zhé）居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”

所贵圣人至论兮，顺天性而断谊［1］。物有欲而不居兮，亦有恶而不避［2］。守孔约而不贰兮［3］，乃德而无累［4］。三仁殊而一致兮［5］，夷、惠舛而齐声［6］。木偃息以蕃魏兮［7］，申重茧以存荆［8］。纪焚躬以卫上兮［9］，皓颐志而弗营［10］。侯屮木之区别兮［11］，苟能实而必荣［12］。要没世而不朽兮［13］，乃先民之所程［14］。

［1］所贵二句：至论，指高超的或正确精辟的理论。断谊，颜师古注：“断谊，谓以谊断之。”谊，通义，意义。班昭注：“至论，谓五经六艺。所以贵之者，顺天之性也。亦当以义断之，不可贪苟生而失名。”

［2］物有欲二句：《论语·里仁》：“子曰：富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。”

［3］守孔约：坚守其大要。《孟子·公孙丑上》：“夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也……孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

［4］（you）德：易于实行的德行。轻。《诗·大雅·烝民》：“人亦有言：德如毛，民鲜克举之。”郑玄笺：“，轻。”班昭注：“言圣人所守甚约，而无二端，则平心立而思虑轻矣。”无累：不会重累。晋灼曰：“与万物无害累也。”