第二章百尸抬石

“百尸抬石”是北宋年间有名的悬案。事情发生在澶州，即宋真宗被迫签订城下之盟的地方。一个盛夏的中午，骄阳似火，居民们都躲在家里歇息。突然，冷清的街上出现一大群人，白衣白帽，个个低着头，双手垂在两侧，膝盖僵直，悄无声息地向前走，每个人肩上系着一根绳子，绳子尽头密密匝匝绑着一块黑黝黝的石头。石头不算大，大概两个壮汉就能搬起来，可这些人好像背得很吃力，步伐沉重而缓慢。

有好事者凑上前看热闹，越看越不对劲，不知谁先叫出声来：“他们都是死人！”

所有抬石者都脸色惨白，双目紧闭，没有一丝表情，虽然是三伏酷暑，又在烈日下奔波，却不见一点儿汗渍，全身上下散发出死亡的气息。

整条街的店铺、住户忙不迭砰砰砰关闭门窗，叮嘱孩子不准出去——万一上百个尸体拥进来可是天大的麻烦。消息传开后转眼间几条街空无一人，只有抬石队伍缓慢而有节奏地蹒跚前行，穿过大街小巷径直抵达北城门，城门守兵从城墙上看得分明，早吓得一哄而散，抬石队出城后很快失去了踪迹。后来官府专门派出数千人的缉凶队四处搜寻，终究没弄清楚这支庞大的抬石尸队从何处来，到何处去，成为一个悬案。

此事在《澶州县志》等地方传记书籍中都有记载，多达六百人签字画押证明乃自己亲眼所见，其中包括儒士、商贩、僧人、歌妓等三教九流各类人物。

尸体能否自己走路，一直是民间杂家与主流科学家争论不休的话题，众所周知湘西一带有赶尸的风俗，据说赶尸者在黄裱纸上写了死者的姓名、出生年月、籍贯等等，贴在死者脸上，然后就驱使他们上路。至于驱使的手法或技巧则有很多的说法，有人说是借助特殊工具，加上赶尸者的高超技巧，让人误以为在“赶尸”，实质是“抬尸”，也有人说是某种神秘的符咒使尸体不得不听话。

抬石尸队中是否暗藏赶尸者，为何让数百名尸体抬一块来历不明的石头，这块石头究竟有什么作用，都成为困扰后代研究者的难题。

“百尸抬石图”的作者是马远，南宋著名画家，光宗、宁宗两朝的画院待诏，与李唐、刘松年、夏圭并称南宋四大家，尤擅山水画。马远的画流传下来的数量不多，市场上不太容易见到他的作品，1986年苏富比拍卖过他的《山水十开册》，成交价为32万美元。

马远画这幅图已是几十年之后，多少有些虚构加想象的成分，但他夫人的祖籍就在澶州，也许马远在岳父家听到亲历者绘声绘色的叙述，从而激发起创作灵感，一改平时方硬严整雄奇峭拔的风格，以细腻逼真的笔法生动再现了百尸抬石时的阴森可怖，以及居民们恐慌惧怕的情景。“百尸抬石图”题材特殊，又是马远唯一的鬼怪传奇类作品，价格被炒得很高，估计在四五十万元以上。

“画在你手里么？它与剓山古堡有何关系？”我纳闷地问。

阿诚双手轻抚纸片，好像它就是古画一般，道：“这幅画得自一个破落的大家族之后，起先我也不敢妄下判断，特意让蓝真真在苏州请了位宋画鉴定大师一同前来，经鉴定是真品才拍板成交，他娘的花掉我二十四万八千……事后关起门来慢慢鉴赏，不料竟从印章中看出个大问题。”

“印章……”我狐疑地捧着影印纸喃喃道。

唐代以来收藏家都喜欢在收藏的字画上加盖印章，其中以乾隆皇帝最过分，有时能在一幅字画上盖七八枚，什么“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“乾清宫鉴藏宝”、“乐寿堂”、“御书房”、“宁寿宫”、“养心殿鉴藏宝”等等，成为后代收藏家鉴别宫廷藏品的依据。

“百尸抬石图”属于私人收藏，数百年来几经其手，画上的印章更是多如牛毛，有的甚至与画中人物重叠，破坏了画的整体协调。不过印章也是未知的宝库，一旦找到名人印章，不仅增加书画的历史厚度和文化品位，更能抬高它的价值。例如阿诚去年收购了一幅唐代仕女图，作者藉藉无名，可画中赫然有柳宗元的印章，立即身价百倍，让他大赚一笔。

这幅画有什么特别意义的印章呢？

我细细看了两遍，扔给他道：“一时半会儿哪看得出来？直接说就是了。”

“你花在面粉上的时间太多了，导致鉴赏能力严重下降，”他边嘲讽边指着纸说，“看这枚印章，桐州吴琪。”

“吴琪……”我将熟悉的历史人物在脑中快速过滤一遍，并无印象，“哪个朝代的？”

“唉，提示到这个程度还不知道，朽木不可雕也，”他恨铁不成钢地说，“再说个名字你总该知道，他的父亲叫吴浩！”

“啊！”

我惊跳起来，盯着影印纸呆呆说不出话来。

吴浩，明朝武进士，力大无比，擅长刀剑格斗，喜欢收藏古玩字画，对金石鉴赏颇有研究。历任桐州安抚副使、宣抚司佥事、宣慰使司副使等职，死后被谥正四品官员。他是明朝年间研究古蜀文明成就最高的人，从硕果仅存的几篇论著看，其研究的深度、广度远远超过明朝以前所有研究，代表了古蜀文明探索的最高峰，其中很多观点角度之新、内容之怪异连近代史学家都不能接受，直到三星堆文明、金沙文明的逐步开掘，才验证了他思想的正确性，因此当代学术界有一种说法，认为他的研究已几乎触及古蜀文明核心，或许再向前迈一步、半步，就能完全揭开困扰华夏文明数千年的秘密。

两年前我和阿诚就是从他的研究中得到启发，邀请蓝真真，再重金聘请郭项龙到四川探险，那次行动——怎么来形容呢，简直是一场噩梦，一场地狱般体验的噩梦！结果是以失败告终，大家约定永远保守秘密，再也不提那件事。

难道阿诚还不甘心失败，想通过新的线索卷土重来？

“两年前我们光顾研究吴浩，忽视了他的儿子吴琪，实际上吴琪对古蜀文明研究之深不在其父之下，有些见解更超前、更尖锐，不过他的成就被吴浩的光芒所掩盖，”阿诚说，“我随即赶到桐州作进一步调查……”

桐州博物馆保存的县志非常齐全，一直能追溯到五国十代，还有堆积如山的家谱族谱做参考，他在泛黄的故纸堆里坐了四天，总算查到吴浩父子的名字。不过令阿诚失望的是资料中涉及吴琪的内容寥寥无几，只在介绍吴浩之死时顺带了一笔：十月二十九，公染疾暴毙，是夜葬于秋鸣山麓，长子琪旋率族远徙，至陕西格吉勒云云。

县志里没有介绍远迁的细节，倒是吴琪的岳父——桐州副镇抚祁泰福在随笔里提了一句：牛车三十四辆，马车二十八乘，仆从六十余人，继其父志以远涉。

如果不是替亲家吹嘘，吴浩家族的家底子还是比较丰厚的，可想而知，牛车上都装着他历年收藏的古蜀文明资料。“继其父志以远涉”，吴浩的志向是什么呢？难道他暴亡前自知凶多吉少，特意留下遗书安排好后事？吴琪“继其父志”，跑到陕西的一个偏远小城干嘛？

带着一连串疑问阿诚赶到格吉勒，从当地一位老萨满嘴里打听到有关吴琪的传说，正是这个传说将吴琪、剓山古堡和古蜀文明巧妙地联结在一起。

传说春秋末年有个弓鱼国，国君叫鱼伯，后来临近的矢国大兵压境，弓鱼国大败。鱼伯的儿子率领手下逃进剓山，前后耗费二十年时间建成一座戒备森严、易守难攻的古堡，从此世代隐居于此，过着与外界完全隔绝的生活。古堡有用不完的金银珠宝，吃不完的山珍海味，每隔一段时间，还派人下山挑选俊男美女，带入堡中传宗接代，不过外人无论用什么办法都找不到古堡。不知过了多长时间，也许五百年，也许一千年，古堡平静安逸的生活被打破了，堡里的人突然得了一种奇怪的病，全身乏力，懒洋洋提不起精神，只能躺在床上等死——唯独一个瞎子侥幸逃下山，惊恐万状讲述了古堡内的惨状。人们认为古堡蕴藏着不吉利的东西，更没有兴趣探究了。明朝末年吴琪来到格吉勒，没费什么劲就找到古堡并举家迁入，开始还经常下山采购各种物资，后来像鱼伯的后代那样渐渐隔绝于世。清兵入关后，十几万大军进军陕西，吴琪菩萨心肠，一夜之间把格吉勒居民全部引入古堡，几天后清兵像潮水般涌过来，然而剓山古堡是鹰隼也飞不进的地方，清兵连影子都没找到。结果附近几个村镇上万人口悉数被屠，只有格吉勒逃过一劫。又过了十多年，那种奇怪的病再度出现，与上次一样只逃出一个瞎子，他什么都不肯说，只含混其辞表示可能与一块石头有关，古堡又一次成为“死堡”。

“古蜀国分裂后，一支前往成都平原，在金沙重新建立了可与三星堆媲美的文明，另一支则迁至陕西宝鸡茹家庄一带，在渭水河畔建立了弓鱼国；而百尸抬石图、吴琪的收藏印章，似乎暗示尸体们抬的石头就是导致古堡覆灭的石头，正是这两个混账理由使你蠢蠢欲动，把真真和小郭都叫到这里，对不对？”我越说越恼，指着阿诚咆哮道。

郭项龙没料到我说得好好的突然大发雷霆，一时不知如何是好。

阿诚静静地说：“是，这两个理由还不够么？”

我一个箭步上前揪住他的衣领，咬牙切齿道：“你忘了两年前的教训？要不是小郭身手不凡，再加上一点运气，我们的坟头已长满青草……好不容易活着回家过了段安稳日子，你又故态复萌想发一笔横财……”

“错，大错特错！”阿诚道，“我承认自己确有一夜暴富的心理，但主要还是为了蓝真真，事实上是她主动提出寻找剓山古堡的。”

古蜀文明从何起源，因何发展，其中又为何莫名其妙中断一千多年，是困扰史学界多年的谜团，被称为历史界的哥德巴赫猜想。作为考古系高材生的蓝真真，毕业后一直没放弃过对古蜀文明的研究，希望有朝一日能挖掘出历史真相。

我一时哑了口，坐到原处闷了半晌，指着她说：“古堡还没找到，倒险些丧命，这就是冲动的后果。”

阿诚笑道：“所以说我们的运气好，不然怎会遇到你，怎会被救到这儿？”

我无言以对，气呼呼躺下就睡。

郭项龙调解似的插了一句：“我估计古堡就在小木屋附近，没准明早天一亮就能发现。”

“古……堡……”

蓝真真发出一声梦呓，我们赶紧围过去看。炉火把她脸蛋映衬得红扑扑分外妖娆，长而浓密的睫毛下眼睑微微颤动，八成在做关于古堡的梦。

郭项龙试试她的脉搏，说身体已恢复正常，大家可以安心休息了。我和阿诚各自睡下，这一觉睡得又香又甜。

梦里我和蓝真真手挽手步入古堡，她身披洁白的婚纱，手戴硕大的钻戒，喔，原来是一场婚礼。我们俩走啊，走啊，越过一道道走廊，穿过一间间屋子，就是找不着洞房……

“快看呐，古堡！”

迷迷糊糊中被蓝真真叫醒，揉揉眼睛跑出门一看，雪已经停了，晨光下一座古朴巍峨的城堡屹然耸立于奇峰翠岭之间，果然是古堡，传说中的剓山古堡！