康节邵子云：「夫子定书，以秦誓缀周、鲁之后，知周之必为秦也。」前辈颇不然其说。余尝思之，亦自有理。盖说者皆谓取穆公悔过一念，故特录其书。然作誓之后，彭衙、令狐、汾曲之师，」，误。【案，左传鲁文公元年记作「衙」。】贪忿愈甚，乌在其为真悔过！【?彭衙令狐汾曲之师　「衙」，诸本作「乌在其为真悔过　「真」，原误作「其」，据诸本改。】夫子奚取焉？况二百余年，千八百国之诸侯，岂无一君之贤、一言之几于道，奚独于西戎之君有取哉？盖当是时，周已不可为，而列国又皆不自振，惟秦骎骎始大。夫子知周之亡也，诸侯必折而入于秦，故定书之末，特收此篇，以微见其意。或曰，圣贤言理不言数，若尔，则夫子亦言数乎？曰，此非数也，势也。夫子尝曰：「如有用我者，吾其为东周乎？」乎者，疑词也，谓吾道若获用，则西周之美可寻，不止乎东周而遂已也。此正欲以理而回其势也。及历聘无逢，自卫反鲁，则道不获行，而势之所趋，有不可挽者矣，安得不悯然寓意于定书之末乎！考秦之强，实自穆公始，秦以割地毙列国，非特战国时为然，在春秋时已然矣。左氏传曰：「赂秦伯以河外列城五。」【赂秦伯以河外列城五　「河外」，原作「河内」，误。案，左传鲁僖公十五年记作「河外」。据改。】又曰：「秦始征晋河东，置官司马。」此皆薪不尽、火不灭之兆也。周亡而秦兴，已粲然在目中矣，孰谓夫子而不知乎！且非特定书为然也，其删诗亦然。十五国风，莫非中国之诗也，吴楚流而入于夷狄，则削而不录。秦与吴楚等也，独存其诗。今观列国之风，大抵流荡昏淫，有日趋于亡之势，惟秦始有车马礼乐，其诗奋厉猛起，已有招八州毕六王之气象，夫子存而不删，岂无意乎？