里面的问题当然刚才有几位朋友也谈到，作者如何克服他过去的物态化的叙事，过去杨争光是把人当做物，包括《老大是一棵树》，他要凸显的是中国人人性的不自觉，精神的不自觉，当然也包括不自由，这其实是作者，当然一方面是，他描相本身的真实性，但更多的是作者的观念，在现在这种写作，完成一种自我升华，超越的写作里面，如何写的更真实，温馨的、亲切的、自然的，我们结社起来觉得这是一种真实的气息扑面而来，这里面我觉得作者主观的东西可能还是比较少，自然天性里面朴素的东西是不是还可以写得更充分一些。

李震：谈是客串，刚才还说我们是做诗歌的。这个作品昨天才刚读完。

先谈谈争光这个作家，因为我们很熟悉，从他人开始说起，我觉得争光在中国文坛上是一个面目不清的一个作家，大家对他的认知好像远远没有到位，什么原因呢？我想两方面的原因，一个最表面的原因，刚才白烨老师也说到了，他是一个居无定所，这个好像是次要的，最关键的是他写东西是从诗歌到再到电影，再到电视剧，大家好像觉得他老换阵地，敌人老找不着他，也不知道他的目标在哪儿，这是一个原因。再一个他本来就是一个无聚无类、无宗无派的作家，他恐怕是哪个派，哪个思潮都放不进去的一个作家，所以人们很难给他一个准确的定位，比如他一直写西部的一些东西，他的文化气质好像也像西部作家，但是在所有西部作家里面，他的形式感、现代感是最强的，不像其他的西部作家。另外他从写诗开始，就和韩东（音）他们在一起，好像很注重形式感、现代感的探索，但是你跟韩东他们的相比，他对现实的关切好像比他们又深切得多，又不仅仅是停留在形式探索的阶段。

还有一点我自己感受比较深的，80、90年代之交，新写实出来的这一块，从意识形态笼罩下的所谓生活的本质向民间生活原生态的还原，在这个思潮里面，争光的他的还原力是最强的，但是他又不能放在新写实里面去，他的作品更多的我觉得是新浪漫的东西，有很多奇幻和传奇主观的东西，他和方方（音）那些完全不一样，他是一个无聚无类，无宗无派的作家，他没有什么畏惧，也没有什么禁忌，完全是遵循自己的内心来写作。

第二个关于《少年张冲六章》里面文化批判的东西，我谈两个问题，一个是还原力，一个是批判力，还原力和批判力，我觉得是杨争光两个重要的方面，杨争光的还原既有新写实作家从意识形态笼罩下的所谓生活的本质向民间生活原生态的还原，更有从人性出发，还原一切虚伪的东西，这种还原力无论是在《赌徒》还是《老大是一棵树》，特别是《从两个蛋开始》以及现在这部，我觉得是表现出来很多这样的意识，我们可以回顾一下《从两个蛋开始》，这个出来我都没有写文章，但是我很多朋友都在谈论它，他可能是新写实思潮以来，还原力最强的一部作品，从两个角度把建国以来乡村社会历次的运动彻底还原了一遍。在《少年张冲六章》当中，这种还原仍然是从人的本性出发，不同的一点他所还原的已经不是当下的意识形态，而是被他自己成为苍老的根系的整个的我们的文化传统，这部作品当中张冲这个符号他所穿透的所指绝不仅仅是我们刚才所说的教育体制，而是中国的传统文化，还原在很大程度上就是批判，还原的程度越强，批判的程度越强，用进行文化批判，应该是鲁迅先生开创的文化传统，但是这在新文学史上发展的并不是很健硕。我觉得争光的这种文化批判可能是更加彻底的批判，是对整个文化的批判。。