十、养气没有不可告人的事，气蕴藏在丹田。

十一、保身严格遵守父亲的教诲：节制欲望，不要劳累过度，节制饮食。

十二、作字早饭后习练书法，凡是书信之类的应酬之作，应当自己完成，权作习字功课。

十三、夜不出门旷工疲神，切戒切戒。

【精华点评】

信中，曾国藩为弟弟们附寄了一张课程表，涵盖十三项内容，用以约束行为，做到认真读书向学。每一项的苛刻程度，放在当下很难有人能够做到。从这十三项课程当中，我们可以得知那个时代的学子们是如何修身养性的，从研究方面讲，信中所附的课程很有价值。值得一提的是，在很久以后的湘军攻打江宁的关键时刻，曾国藩就曾以第二项“静坐”来安定自己的心绪。

信中，曾国藩对弟弟们提出“有志”“有识”“有恒”。志，指志气；识，指见识；恒，即恒心。“有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事”。荀子也说过：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”无不在说明有志向、有见识、目标专一、持之以恒的重要性。

【经典格言】

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。

能立志则何事皆可为

（1844年10月30日与诸弟书）

【家书】

四位老弟足下：

自七月发信后未接诸弟信，乡间寄信较省城百倍之难，故余亦不望也。

九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书大有所见，不知其言语容止、规模1气象何如？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，曾国藩撰写的对联惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

去年温甫欲读书省城，吾以为离却家门局促之地，而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量。乃两年以来看书亦不甚多，至于诗文，则绝无长进，是不得归咎于地方之局促也。去年余为择师丁君叙忠，后以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后杳无信息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。

余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也。今寄霞仙信一封，诸弟可抄存信稿而细玩之。此余数年来学思之力，略具大端。

六弟前嘱余将所作诗录寄回。余往年皆未存稿，近年存稿者不过百余首耳，实无暇抄写，待明年将全本付回可也。

兄国藩草

道光廿四年九月十九日

【注释】

1规模：人物的才具气概。

【译文】

四位老弟足下：

自七月间寄信后未收到诸位弟弟来信，乡下寄信比省城要困难百倍，所以，我也特别期盼。

九弟上次来信说有心想和刘霞仙结伴读书，这个想法非常好。霞仙近来读朱子书大有心得，不知道他的言谈举止、才具气概怎样？如果真是言谈举止合乎礼仪，风度庄重威严可为榜样，那么就直接拜他为师也是可以的，岂一定要当朋友看！不过与他住在一起，也是须要真能受益才好，不要只是图了他的名气才去和他同住的。人如果能立志，那么圣贤豪杰做的事都可以做，何必借助于他人！“我欲仁，斯仁至矣。”我想要成为孔孟那样的圣人，那么就日夜不畏疲倦，总是钻研孔孟之学，谁又能阻挡得了我呢？如果是自己不立志，就是每天和尧、舜、禹、汤这些圣人住在一起，也还是——他是他，我是我，一点也没有用处！

去年温甫想要到省城读书，我想着这样可以离开家门口这一小块天地，到省城和比自己强的人相处，进步应当是不小的。哪里知道他两年来看书不多，至于诗文方面，就根本没有长进，这是不能归咎于环境的窄小不便啊。去年我为你选择老师丁君叙忠，后来因为丁君住得太远，不能跟随他读书学习，我想象中也没有其他的师父可以拜了。今年弟自己选择罗罗山改文，而后又杳无音信，这又不能归罪于没有良友的。日月如梭，再过几年就到三十岁了，不能不趁着三十岁之前奋发立志，以求进步。

我受父亲的教诲，而我却不能教诲弟弟成名，这是我深为惭愧的地方。他人与我交往，多有能从我这里受益，而只有众位弟弟不能从我这里受益，这又是我所深为痛恨的。现在这里有我寄给霞仙的一封信，诸弟弟可以抄下来保存这份信稿，细细品味。我多年来苦学的心得，基本上都在这封信里了。

六弟上次叮嘱我把写的诗抄录寄回去。我往年写的诗都没有存稿，近些年存稿的诗也不过一百多首，实在没有时间抄写，等到明年我就将全本寄回去。

兄国藩草

道光廿四年九月十九日（1844年10月30日）

【精华点评】

正如曾国藩所说，自己要想立志，外界的环境又怎么能影响到自己呢？自己如果想成为孔孟那样的圣人，只要日夜钻研学习就好了，谁能阻止得了呢？如果自己不立志，即使和尧舜等圣人同吃同住，也没有一点作用，关键还是在个人。我国古代文学家司马光，用一个圆木头做枕头，用来警醒自己，以便起来继续写作，还把这个大圆木取名为“警枕”。西汉学者匡衡家境贫寒，夜晚无灯，为了能看书，他在墙壁上凿个洞。借着邻居家的灯光看。南齐时的江泌家境贫寒，白天做鞋，晚上抽空学习。点不起灯，便登上屋顶，借着月光读书。这些都是有志向的人，他们没有因周围环境的恶劣而放弃读书，总是想尽办法找到读书的机会，他们的精神让人钦佩。时光荏苒，人生不过短短百年，正如《明日歌》中所言：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。”所以，我们还是珍惜现在的大好时光，趁着年轻好好地拼搏一把，不要等到老了一事无成时才去懊悔，那时悔之晚矣。

【经典格言】

人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！

事事勤思善问

（1845年3月8日与诸弟书）

【家书】

四位老弟足下：

去年十二月廿二日，寄去书函，谅已收到。顷接四弟信，谓前信小注中误写二字，其诗此即付还，今亦忘其所误谓何矣。

诸弟写信，总云仓忙，六弟去年曾言南城寄信之难，每次至抚院斋奏厅打听云云，是何其蠢也！静坐书院三百六十日，日日皆可写信，何必打听折差行期而后动笔哉？或送至提塘，或送至岱云家，皆万无一失。何必问了无关涉之赍奏厅哉？若弟等仓忙，则兄之仓忙殆过十倍，将终岁无一字寄家矣。

送王五诗第二首，弟不能解，数千里致书来问，此极虚心，余得信甚喜；若事事勤思善问，何患不一日千里？兹另纸写明寄回。

家塾读书，余明知非诸弟所甚愿，然近处实无名师可从。省城如陈尧农、罗罗山皆可谓名师，而六弟、九弟又不善求益，且住省二年，诗文与字皆无大长进。如今我虽欲再言，堂上大人亦必不肯听。不如安分耐烦，寂处里闾1，无师无友，挺然特立，做第一等人物，此则我之所期于诸弟者也。

昔婺源汪双池先生，一贫如洗，三十以前在窑上为人佣工画碗。三十以后读书训蒙到老，终身不应科举，卒著收百余卷，为本朝有数名儒，彼何尝有师友哉？又何尝出里闾哉？余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎“立志”“有恒”四字之外也。

买笔付回，刻下实无妙便，须待公车归乃可带回，大约府试、院试可待用，县试则赶不到也。诸弟在家作文，若能按月付至京，则余请树堂看。随到随改，不过两月，家中又可收到。书不详尽，余俟续具。

兄国藩手草

道光廿五年二月初一日

【注释】

1闾：里巷的大门，此处指家乡大门。

【译文】

四位老弟足下：

去年十二月廿二日，寄去的信应该已经收到了吧。刚接到四弟的来信，说上一次信里的小注中误写了两个字，那首诗很快就寄给你了，现在也忘记错在什么地方了。

弟弟们写信总说仓促忙碌。六弟去年曾说南城寄信的难，每次到抚院赍奏厅打听，真是太蠢了。静坐书院三百六十天，天天都可写信，何必打听信差行期再动笔？或者送给主管寄信的官员，或者送到岱云家，都万无一失，何必去问与此无关的赍奏厅？如果弟弟等很忙，那兄长的繁忙比你们忙碌十倍，那不是一年无一字寄回家了。

送王五的第二首诗，弟弟说看不懂，几千里写信来问，这很虚心，我读了信很高兴。如件件事都勤思善问，还怕没有一日千里的进步？现另纸写明寄回。

在家塾读书，我明知弟弟们很不愿意，但附近实在没有名师可从。省城如陈尧农、罗罗山都可说是名师，而六弟、九弟又不大善于求学。况且住省城两年，诗文与字都没有大长进。如今虽然我想再说，堂上大人也必不肯听，不如安分耐烦，寂处里宅，无师无友，傲然挺立，做第一等人物，这是我所期待于弟弟们的。

过去婺源的汪双池先生一贫如洗，三十岁以前，在窑上为别人打工画碗。三十岁以后读书，教私塾做启蒙老师一直到老，不参加科举考试，终于著书百多卷，为清朝有数名儒，他何尝有师友，又何尝走出家乡一步？我所期待弟弟们的也就如此罢了，总不外乎“立志”“有恒”四字。

买笔寄回去，目前实在是没有方便的机会，等到举人们回乡时才可以带回去。大约府试时能够用得上，县试则赶不上了。弟弟们在家作文，如能按月寄到京城，那我请树堂随到随改，不过两个月，家中就可收到改过的文章了。信写得不详尽，其余等以后再写。

兄国藩手草

道光廿五年二月初一日（1845年3月8日）

【精华点评】

从古到今，凡有建树者，都有勤奋学习的一面，无不用晶莹的汗水写着一个闪光的“勤”字。从“头悬梁，锥刺股”的孙膑、苏秦，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，有哪位不是踏着勤学之路敲开成材之门的呢？这种勤的精神正是我们所需要的。在当今社会，刻苦勤奋，善于思考，让自己生命的智慧大放异彩的事例更是数不胜数。

信中提到的王五，是曾国藩大妹曾国蕙的丈夫王待聘，乳名率五，出生于湘乡县一个耕读之家。

【经典格言】

若事事勤思善问，何患不一日千里？不如安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，做第一等人物。

求业之精在于专一

（1842年10月21日与诸弟书）

【家书】

四位老弟足下：

九弟行程，计此时可以到家；自任丘发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬！不知道上有甚艰险否？四弟六弟院试，计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望！

予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云：“只有静养一法，非药物所能为力。”而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实静养？拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。

予时时自悔，终未能洗涤自新。九弟归去之后，予定刚日读经，柔日读史之法1，读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。九月十一日起，同课人议每课一文一诗，即于本日申刻用白折写。予文、诗极为同课人所赞赏。然予于八股绝无实学，虽感诸君奖借之殷，实则自愧愈深也。待下次折差来，可付课文数篇回家。予居家懒做考差工夫，即借此课以摩厉考具，或亦不至临场窘迫耳。

写至此，接得家书，知四弟六弟未得入学，怅怅。然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事，难以尽言；至于修业以卫身，吾请言之：

卫身莫大于谋食。农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天做主，予夺由人做主；业之精不精，则由我做主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。

求业之精，别无他法，曰专而已矣！谚曰“艺多不养身”谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！

此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之，有疑义，可以问我共析之；且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻晤言一室，乐何如乎！

予生平于伦常中，惟兄弟一伦，抱愧尤深。盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。九弟在京年余，进益无多，每一念及，无地自容。嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册。其中好处，万不可忽略看过。诸弟为信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。

谢果堂先生出京后，来信并诗二首。先生年已六十余，名望甚重，与予见面，辄彼此倾心，别后又拳拳不忘，想见老辈爱才之笃。兹将诗并予送诗附阅，传播里中，使共知此老为大君子也。

予有大铜尺一方，屡寻不得，九弟已带归否？频年寄黄英2白菜子，家中种之，好否？在省时已买漆否？漆匠果用何人？信来并祈详示。

兄国藩手具

道光廿二年九月十八日

【注释】

1刚日：即单日，也称奇日。柔日：即双日，因均属偶数，也称偶日。《礼记·曲礼上》：“外事以刚日，内事以柔日。”

2英：当为“芽”之误。

【译文】

四位老弟足下：

九弟的行程，预计现在是到家了。自从在任丘发信之后，至今没有接到第二封信，不胜悬念之至！不知道路上有什么艰难险阻吗？四弟六弟参加院试，预计现在应该有结果了，而折差许久也不见来，实在叫人悬望！

我身体和九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问了吴竹如，他说：“只有静养，不是药物所能治愈的。”而应酬一天天繁多，我又从来性子浮躁，哪里能实实在在静养？准备搬到内城住，可以省一半路程往返，现在房子还没有找到。

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