王忬被杀后（参见七绝《挽王中丞》），王世贞兄弟于隆庆元年（1567）三月，赴京讼父冤，宿于都门外僧寺中。八月，诏复王忬原官。次年，作者北上，过访王世贞。本诗当作于此时。

首句以伏阙上书领起，次句颂新君对故臣的昭雪。三、四两句指王忬的生前死后，五、六两句，喻自己与世贞的交谊，并露归隐之意。末两句追溯当年游从之趣，几疑春色不在江南，仍归结到友情。

登黄榆马陵诸山是太行绝顶处千峰郡阁望嵯峨，此日褰帷按塞过2。

落木悲风鸿雁下，白云秋色太行多3。

山连大陆蟠三晋4，水划中原散九河5。

回首蓟门高杀气6，羽林诸将在横戈7。

【注释】

1黄榆，黄榆岭，在河北邢台西北，西接山西和顺县界，石径盘旋，形险道冲。马陵，也是峰岭。太行，山名，绵延山西、河北、河南三省。2褰帷，撩起车帘。作者去的时候是乘车而去。按塞（sài），巡行塞上。3白云句，《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞。”可作为太行白云之一证。4大陆，大片陆地。三晋，春秋末，晋国为韩、赵、魏三家卿大夫所分，各立为国，史称三晋，其地包括今山西、河南及河北西南部分，也即太行山脉绵延之地。5九河，古代黄河自孟津而北，分为九道，故名。作者同题五律中，也有“河势中原坼，山形上党来”句。这句意谓中原大地上黄河散流。6蓟门，即蓟丘，故址在北京德胜门外。7羽林，明代亲军有羽林卫，这里泛喻朝廷的精锐部队。黄榆岭上有关口，明代设兵防守。

【说明】

共四首，这是末一首。

作者曾任顺德（今属河北）知府，顺德治所在邢台，故同题五律中有“太守（知府）方秉障，清时敢勒铭”语。颔联写秋高气爽，落木悲风时节，太行的秋色，因白云之多而更显健朗，带砺山河的气象亦由此涌现。当时鞑靼部队时常犯边，所以末句这样说，但收得平弱。

另两首的对偶句，如“悲风大壑飞流折，白日千崖落木寒”，“群峰不断浮云色，绝嶂长留落日悬”，亦佳，但变化太少。

登华不注山送公瑕鸿雁高飞木叶丹，逍遥台上一凭阑2。

浮云不动孤峰起，落日长临二水寒3。

多病故人书未达4，中原秋色醉相看。

预愁匹练江南道5，极目吴门驻马难。

【注释】

1华不注，山名，在作者故乡济南市东北。公瑕，周天球，长洲（今江苏苏州市）人。钱谦益《列朝诗集》谓其诗“大率声调雄壮，规摹王（世贞）李（攀龙），去吴中风雅远矣”。2逍遥台，山东滕县故薛城东南有逍遥台，然其地离华不注甚远，此或借喻。3二水，指黄河与济水。4多病句，孟浩然《岁暮归南山》：“多病故人疏。”杜甫《月夜忆舍弟》：“寄书长不达。”5匹练，形容白马飞驰。李白《赠武十七谔》：“马如一匹练，明日过吴门。”因李白诗言“明日”，故本句用“预愁”。

【说明】

诗当是与周天球同登华不注后而作。五、六两句，言自己因为多病，对故人疏于音信，故醉中应该多多赏览中原秋色。末句侧写惜别，婉转而恳切，意思是天球回到故乡，想起今日一同登临的依依之情，预料必多惆怅，难以驻马了。

挽王中丞司马台前列柏高2，风云犹自夹旌旄。

属镂不是君王意3，莫作胥山万里涛4。

【注释】

1王中丞，王忬，字民应，王世贞之父。中丞，王忬曾任蓟辽总督、右都御史。明初设都察院，其中副都御史职位相当汉之御史中丞。2司马，王忬曾官兵部右侍郎，古人亦以司马称兵部长官。列柏，汉御史府中列植柏树，后因称御史台为柏台。3属镂，剑名。吴王夫差曾赐伍子胥属镂自刎。4胥山，在江苏吴县西南。《史记》记伍子胥自刎前，曾怨恨吴王听信谗言，杀害忠臣。吴王闻而大怒，乃取子胥尸，盛以鸱夷（革囊），泛之江中。吴人怜之，为立祠于江上，名曰胥山。一说吴王阖闾（夫差之父）时已有胥山。后人又传说伍子胥死后为涛神，常借素车白马出入波涛之中。两句意谓，王忬被杀，并非是世宗的意思，所以，王中丞不要像伍子胥那样，化作汹涌的怒涛。

幕府高临碣石开1，蓟门丹旐重徘徊2。

沙场入夜多风雨，人见亲提铁骑来3。

【注释】

1碣石，古山名，在河北昌黎县西北。2蓟门，即蓟丘，故地在北京德胜门外。丹旐，丧礼中用的铭旌。3沙场二句，写王忬死后，英灵不灭，仿佛还见他从沙场上提铁骑而来。

【说明】

共八首，这是第二及第八首。

王忬起先很受世宗信重。嘉靖三十八年（1559），鞑靼部队将西入，却扬言朝东来，王忬立即引兵而东，鞑靼遂乘隙渡滦河而西，大掠遵化、蓟州等地，驻内地五日，京师震动。王忬在作战中，确有失策之处，因而为御史方辂所劾，刑部拟议戍边，世宗手批云：“诸将皆斩，主军令者顾得附轻典耶？”次年冬，斩于西市。则杀王忬原出世宗本人之意。穆宗即位，世贞、世懋兄弟伏阙讼冤，复故官。

《明史·王忬传》末，增加了王忬父子与严嵩父子嫌隙的情节，“滦河变闻，遂得行其计”，意思是出于严嵩的阴谋。支大纶对王忬极为钦重和体谅，但他评忬之死云：“华亭（指徐阶）乃予罪严嵩，至方秦桧之杀武穆，是以君子恶居下流。”谈迁亦云：“王中丞坐疆事死，非死严氏也。隆庆初，子世贞讼冤，归狱严氏。此家诉则然，岂定论哉？”（皆见《国榷》卷六十三）

严氏父子奸恶，事迹具在，但王忬之死，实由世宗。攀龙诗“属镂”二句，已含皮里阳秋之意，并起欲盖弥彰的作用。他本意在痛惜王忬死非其罪，又不敢明责世宗，否则，何必要这样说呢？

和聂仪部明妃曲天山雪后北风寒2，抱得琵琶马上弹3。

曲罢不知青海月4，徘徊犹作汉宫看5。

【注释】

1聂仪部，聂静，嘉靖十四年进士，官仪部郎中。仪部，洪武时，礼部下有总部、祠部、膳部、主客部四属部，后改总部为仪部，后又改为仪制司，为礼部的第一司。明妃，即王昭君，晋人因避司马昭讳改称明君。明妃之称，则始于江淹《恨赋》。2天山，即北祁连山，匈奴呼天为祁连，在今新疆境。3抱得句，琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王刘建女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶娱之。见晋石崇《明君词序》。后人因昭君事与乌孙公主远嫁有相似处，故推想如此，事实上昭君与琵琶无关。《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。4青海，湖名，在今青海境，古名西海，北魏时始名青海。5徘徊句，昭君本是汉元帝的宫人。李攀龙选唐人七绝，以王昌龄“秦时明月汉时关”为第一，李诗这两句，或有所胎息。

【说明】

原诗共四首，这是第三首，也只有这首最好，好就好在末二句，借错认青海之月为汉宫之月，曲达旅途中的昭君委屈心事。杜甫《咏怀古迹》云：“环珮空归月下魂”，然则昭君出塞之后，死生已与明月相共了。

沈德潜《明诗别裁集》云：“不著议论，而一切著议论者皆出其下，此诗品也。”