【原文】

公子翚请杀桓公，以求太宰。隐公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。苏子曰：盗以兵拟人，人必杀之。夫岂独其所拟，途之人皆捕击之矣。途之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀已也。隐公之智，曾不若是途之人也，哀哉！隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均尔，而长于桓。隐公追先君之志而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翚而让桓，虽夷、齐何以尚兹？

骊姬欲杀申生，而难里克，则优施来之。二世欲杀扶苏，而难李斯，则赵高来之。此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。里克不免于惠公之诛，李斯不免于二世之虐，皆无足哀者。吾独表而出之，以为世戒。君之为仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李斯听赵高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召百官陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？呜呼！乱臣贼子，犹蝮蛇也，其所螫草木，犹足以杀人，况其所噬啮者欤？

郑小同为高贵乡公侍中，尝诣司马师，师有密疏，未屏也，如厕，还，问小同：“见吾疏乎？”曰：“不见”。师曰：“宁我负卿，无卿负我。”遂鸩之。王允之从王敦夜饮，辞醉先寝，敦与钱凤谋逆，允之已醒，悉闻其言。虑敦疑己，遂大吐，衣面皆污。敦果照视之，见允之卧吐中，乃已。哀哉小同！殆哉岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有以也夫！吾读史得鲁隐公、晋克里、秦李斯、郑小同、王允之五人，感其所遇祸福如此，故特书其事，后之君子，可以览观焉。

【译文】

公子晕向鲁隐公请求让他去杀掉桓公以此要求任命他当太宰。隐公说：“因为桓公年纪小的缘故我才代替作了国君，现在他成人了我将要把君位还授给他，我已派人去建造我的芜裘城，将退居到那里去。”公子翠害怕将来受到惩罚，于是反过来在桓公面前诬陷隐公而将隐公杀死。

苏子说：强盗用兵器揣度人，那人一定要将他杀死的。难道只有被他揣度的人去杀他吗，道路上的人都会去将他捕杀掉的！道路上的人与强盗并非有仇，但他们认为不杀他，那强盗就会杀他们自己。鲁隐公的智谋，还不如路途上的人！悲哀啊！鲁隐公是惠公继室所生的儿子，他虽不是嫡子，也是与鲁桓公地位相等的，而且还比鲁桓公年长。鲁隐公追念先君惠公的心意而将君位传授给桓公，不可称作不仁吧？可惜哟！他没有敏感的智慧。假若隐公诛杀掉公子晕后把国君位让给桓公，即使是伯夷、叔齐，哪还能有超过这样的举动呢！

春秋时晋献公夫人骊姬想杀掉太子申生，而担心里克反对，就有优施来诱导他；秦二世打算诛杀他的长兄扶苏，而担心李斯阻拦，就有赵高来胁迫他。这两个人的智慧就像出自一个人一样的水平，而他们遭受的灾祸也没有多少差别：里克没有免掉被晋惠公诛杀，李斯没有免除遭受秦二世的虐待。这种下场都没有什么可悲哀的，我特别揭示出来作为世人的鉴戒。君子实施仁义的行为，不是想到对自己有什么利害关系，然而君子的行为，义和利是常常应该兼顾的，而小人却不是这样的。李斯听从赵高的谋议，不是他的本意，只是害怕蒙恬夺去他皿相的位子，所以勉强听从了赵高。倘使李斯听到赵高废立的计谋，马上召集百官，召集全军而将赵高杀掉，对扶苏有这种恩德，哪里会被罢相呢！蒙恬哪里值得担忧的呢？放弃这种行为不做，而遭五刑斩于市上，这不是最愚蠢的人又是什么呢？啊呀）乱臣贼子，就像蝮蛇一样，它所鳌过的草木，还完全可以毒杀死人，更何况被它直接咬上了呢？

郑小同担任魏帝高贵乡公的侍中，曾经到司马师的家中去，司马师有一份秘密的文件，没有收藏起来就上厕所去了，回来时问郑小同：‘看到我的文件没有？”郑小同说：“没有看见。”司马师说：“宁可我对不起你，不要让你对不住我。”于是就把他毒死。王允之跟着从伯父王敦夜里饮酒，因酒醉了先去睡觉。王敦与钱凤两人谋划作乱，王允之已经醒了，听到他们的全部谈话，担心王敦怀疑自己，于是就大肆呕吐，衣服脸上都是污物。王敦果然提着灯来查看他，见王允之躺在床上正在呕吐中，就出去了。悲哀啊，郑小同！危险呀，差一点就完了的王允之呀！孔子说：“危险的国家不要进去，混乱的国家不要居住。”是有道理的啊！、我读史书，看到鲁隐公、普国的里克、秦国的李斯、魏晋时的郑小同、王允之五个人的事，感慨于他们所遇到这样的祸福，所以特别写出他们的事实来，使后来的君子们，可以观看呀。