人生的成功，有不同的形态，圆满的成功是艺术，不圆满的成功是技术，一时的成功只能算粗活。

追求圆满的成功，要用德不用术，所以要从修身齐家做起，一步一步夯实基础，一层一层盖起高楼大厦。一般来说，跟家人关系密切，没有神秘感，不容易确立权威。除非你的德行确实过硬，你处理事务的能力确实出众，你待人接物的方式确实到位。如果你能让家人心服口服，就从家庭大学毕业了，可以在社会上承担大事了。那么，要在家庭大学里学习哪此课程呢？

第一，说服力。想成就大事业的人，必须有办法将自己的思路变成大家共同行走的道路。那么你就需要把自己的观点用大家乐于接受的方式表达出来。考虑到大家都是聪明人，你不能指望用花言巧语达到目的。正如林肯所说：你可能在某个时候欺骗某些人，但你不可能在所有时候欺骗所有人。你必须使自己的观点具有无可争辩的事实或理论基础，这就需要相当程度的知识基础和文化底蕴。

有一个故事：柏拉图的堂弟格老孔，是个好高骛远的人，不到20岁时，就想做城邦政府的领袖，以便享受至高地位带来的荣耀。家里人明白他的目标不现实，却无法说服他，只好求助于苏格拉底。

一天，苏格拉底看见格老孔迎面走来，老远就喊；喂，格老孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗？

是的。我的确是这样想的，苏格拉底。格老孔回答。

那好极了！如果人间有什么好事的话，这又是一桩了。因为，倘若你实现了目标，你将能够帮助你的朋友，为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论走到哪里，都会受到人们的敬仰。是这样吗？

我想是的。格老孔大为高兴。

看来很明显，格老孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有所贡献。对吗？

正像你所说的。格老孔回答。

于是，苏格拉底又问格老孔打算用什么方法为城邦做贡献。格老孔根本没有想过这个问题，低下头沉思起来。

停了一会儿，苏格拉底又启发他说：为城邦做贡献的方式，是不是首先让城邦富裕起来？

是的。

实现富裕的途径是不是让税收增多？

是的。

苏格拉底又问了一连串问题：税收从何而来？总数多少？不足的补充来源是什么？

格老孔表示自己对这些问题还没有考虑过。

苏格拉底又问了一连串有关治理国家必须考虑的问题，如：削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。

格老孔难为情地表示他对这些问题所知有限。

最后，苏格拉底又问：国和家一理。国家人口多，一些问题确实很难说上来，但如果能帮助一个家庭，就可以着手帮助更多的家庭，你为什么不试试增进你叔父家的福利呢？

格老孔说：只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他有所帮助。

苏格拉底笑了：怎么？你连叔父都说服不了，你将用什么方法说服包括你叔父在内的所有雅典人呢？

高傲的格老孔终于明白自己确实不适于做城邦的领袖。从此，他成了苏格拉底的学生。

如果你想说服大众，不妨先尝试说服自己的家人。格老孔不能说服他的叔父，是因为他的知识、经验都有欠缺，只有一些不切实际的想法，提不出合理化建议。而苏格拉底之所能说服他，不仅靠口才，主要靠丰富的知识和对人性的洞察能力。这正是说服的要点。

第二，影响力。想干大事的人，必须有办法让大家乐于追随自己的目标。想用权势驱赶大家前进，这是不现实的；想用好心博取别人的欢心，也是不现实的。即使你有一个高尚的目标，如果你不能让大家喜欢它，也无法成功。

巴契先生年轻的时候是一位无畏的革命家，他觉得自己拥有无穷的力量，他的目标是改变世界。

中年之后，他发现，不但世界没有因他而改变，甚至没有一个人因他而变，所以虚度了半生光阴。这时，他向上帝祈祷：主啊，请赐给我力量，我虽然不能改变世界，影响所有的人，但我希望能改变所有与我接触的人，比如我的家人，我的朋友。