戒律是否合理，有时不是最重要的，重要的是遵守它们。比如和尚不吃荤腥，是不是合理？难道吃了猪头肉就不能成佛吗？不一定。反正规定了不让吃，就坚决不吃。不过，既然定了戒律，肯定有其合理因素。凡人都吃肉，都喜欢美色，僧人不吃肉，远离美色，自己就会觉得不是凡人，并由此产生某种成就感。这种成就感又进而刺激其上进之心。如果没有这些戒律，僧人也到处找肉吃，到处追求美人，跟凡人就一样了，哪有心情修行？没办法，只好跟佛祖他老人家说拜拜。

守不守戒律的影响，很多是心理上的，在破戒之前很难想到有何影响，破戒之后才切身体会。比如过去女人在未出嫁前要保持处女身份，这是戒律。现在这条戒律从法律上被废除了，但还在人们心里留着痕迹。有的女人守戒，小心地保护着自己的处女膜；有的女人不守戒，感觉好就上床。前者对爱情会谨慎得多，因为只打算买这一件，自然会精挑细选，也不会遭遇始乱终弃的危险。后者就随便多了，反正用过了就可以扔，何必操那么多心？谁知被扔的可能还是自己。结婚之后，两者的感受也会不同。前者感觉自己把最珍贵的东西交给了对方，是一笔巨大投资，自然会好好经营，那么婚姻破产的可能性就小多了。后者觉得只是做一个普通投资，经营热情不一定有那么高。何况对守戒者和不守戒者，男人那边的心理感受也不一样，这也是影响感情稳定的一个重要因素。

总而言之，守戒的含义是只做该做的事，不该做的事一概不做，这样心里就没有那么多想法。想法越单纯，心越能定下来，或者说越能拿定主意。拿定主意后，心专注于决定要做的这件事中，不被其他的事情干扰，就能进入静的状态，波澜不惊。心静下来后，神智就清明，看问题比较冷静，不会有那么偏见和错觉，自然比较容易得到正确的东西，或者说得到智慧。

佛家或儒家所讲的修戒、定、慧，或儒家所讲的修止、定、静、安、虑、得，相信每个人都经历过，只是不经常而已。比如在学校读书，有心思散乱的时候，什么也看不进去；也有心神宁静的时候，一看就懂，一学就会，一记就得。所以，戒、定、慧的好处大家都知道，用不着多讲，所谓修行，就是要使不经常变成经常，也就是随时能够静下来。

佛祖所讲的安处徒众，对我们尘世之人特别重要。南大师认为是指带领徒众修行打坐，那么这是针对高僧而言了。但笔者认为佛祖这句话是对大众说的，意为安然地在徒众中修行。我们凡世之人想在事业上获得成功，也只能像僧人学佛一样，从低处起步。哪怕你的志向是当元帅，也只能从士兵干起。即使是老板的儿子，一生下来就有希望当老板，地位高得很，但管理水平很低，还是得乖乖地在老师手下念小学。

当你是一个普通员工时，不能因为自己志向高，就瞧不起同事，看不起老板，更不能藐视公司的管理制度，只能安然地在徒众中修行。一方面，要执定自己的志向，不断修炼自己；另一方面，又要做与目前身份相称的事，也就是守本分。我们不妨看一个例子：

安妮特出生在一个贫穷家庭，成年后，她在纽约第五大街的一家女服裁缝店里找到了一份工作，当打杂女工。她经常看到女士们乘着豪华轿车来到店里，在镀着金边的大试衣镜前试穿她们的漂亮衣服。店里的女老板也和她们一样，穿着讲究，举止得体，端庄大方，高贵典雅。她心里升起了一股强烈的欲望：我也要成为她们中的一员。

此后，她每天开始工作之前，都要对着那面试衣镜，很开心、很温柔、很自信地微笑。当时的她虽然经济拮据，只能穿粗布衣服，但她想象自己已经是一个身穿漂亮衣服的夫人，待人接物也和那些贵夫人一样落落大方，彬彬有礼。她对工作也积极投入，仿佛那间裁缝店就是她开的一样。经过几年修炼，她的气质发生了质的改变，她的工作态度以及优雅举止都赢得了老板、顾客的尊重和喜爱，尽管她只是一名打杂工。