这位将军厌倦了沙场征战，也许真的想放下，但不是什么事都能放下。他既怕妻偷人，就得尽丈夫的义务，供给她吃，供给她喝。那么就得去工作。等到生下一堆小孩子，光是工作还不行，要拼命工作多赚钱。他别的工作不擅长，还是得去打仗。一打起仗来，更是不由自主，事情更多。

所以，只要有一件事放不下，就会带来一大堆事，不管自己愿不愿意，甚至不管是否正确，都得硬着头皮去做，心里却有苦难言。这时候，听到局外人在旁边指指点点、说三道四，就会老大不乐意，回上一句：站着说话不嫌腰疼。对于遇到事障人来说，并非不知道这样做不好，只是像被绳子拴住的老牛一样，不往前走不行。

如何破除事障呢？按佛祖教导的方法，要永舍贪欲，但这对我们凡夫俗子来说，未免有点不现实。大致上，有两个变通的方法，值得一试：

一是减轻贪欲。看见别人升官、发财、出名，自己也要升官、发财、出名，甚至要求比别人更成功，贪欲就太重了；看见邻居、亲戚吃好、玩好、住好，自己也要吃好、玩好、住好，甚至要求比别人享受更多，贪欲就太重了。尽自己的能力，顺其自然地生活，心灵会更快乐。

二是不要把问题看得太严重。发生任何事情，其实都没有我们想象的那么严重。比方说妻偷人这件事，它的严重性完全在于人们对它的评估，而不在它本身。如果认为它严重，可以严重得要命。比如封建时代，规定杀奸夫淫妇无罪，这不是严重得要命吗？也不见得只有丈夫一方有要命的权力，秦律规定，夫为寄豭，杀之无罪（《史记·秦始皇本纪》）。豭是公猪,到处播种，以此比喻男人偷情。妻子只要证实老公有公猪一样的行为，可以直接要他的小命，还不用承担法律责任。

如果认为这件事不严重，一点事都没有。比如原始社会，女人连固定老公都没有，喜欢谁就是谁，有什么关系？而且，各国的法律不同，文化传统不同，同一国家，社会风气不同，同样是妻偷人这件事，严重程度也大不一样。那么这件到底严不严重呢？到底有多严重呢？其实都不一定。

无论任何事，只要自己不把它看得太严重，心里的压力和痛苦就会大大减轻，事障也就比较容易逾越了。

根无大小，皆成佛果

大师语录

南怀瑾说：有一天一位朋友来告诉我，我的一位同乡死了。怎么死的？我这位同乡得了肺病，搭船要到澎湖，航行到夜晚，碰上台风，船被刮得触礁，快要沉没。他的朋友找个救生圈给了这位太太，叫他赶紧带着孩子走。过了一会儿，他的朋友看到他还站在那里，又去找一个救生圈给他，叫他赶快跳。他看看，有一位年轻人没有救生圈，又把自己手中这个救生圈送给年轻人，最后自己跟着沉下去了。什么是菩萨？这就是菩萨。菩萨在哪里？就在人世间，就在社会里。

经典回放

录自《圆觉经》

【原文】善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。

【译文】善男子啊！一切众生都能证得圆觉而成佛。如果遇到善知识，依照他指导的因地法行，随时修习，便有顿悟和渐修两种成佛途径。如果按照佛的无上正等正觉的修行方法，无论众生根器大小，都能修成佛果。

大师释疑

善知识：依正法引导别人向善者。

因地法行：即发心、立志学佛的动机。

顿渐：即顿悟和渐修两种觉悟成佛的途径。

菩提：梵文音译，意为觉悟。

学佛一得：看人要看后半截

佛祖认为，根无大小，皆成佛果，也就是说，无论男人女人、富人穷人、贵人贱人、好人坏人、善人恶人、聪明人糊涂人，乃至于畜生、恶鬼，只要勤于自修，都能成佛。

有人会想，佛祖为什么不论好歹、不分善恶呢？怎么能让坏人、恶人成佛呢？其实不是佛祖要让他们成佛，而是他们经过自修后，确实能够成佛。