李东阳

李东阳（1447—1516），字宾之，号西涯，茶陵（今属湖南）人。明英宗天顺八年（1464）进士，选翰林院庶吉士，擢编修。历任礼部右待郎、侍读学士、太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士。武宗立，太监刘瑾专权，忠直官员放逐殆尽，屡遭迫害，独李东阳依附周旋，委蛇避祸，颇为当世气节之士所不满和非议，但他未曾助纣为虐，反”潜移默夺，保全善类，天下阴受其庇“（《明史·李东阳传》）。李东阳以朝廷重臣地位主持诗坛，奖励后进，颇具声望及影响，形成了以他为首的”茶陵诗派“。其散文追求典雅流丽，主张师法先秦古文，未脱台阁习气；其诗则力主宗法杜甫，强调法度音调，又写拟古乐府诗百首，对明代前后”七子“有明显影响。李东阳著述颇丰，《四库全书》收其《怀麓堂集》一百卷、《怀麓堂诗话》一卷、《新旧唐书杂论》一卷、《燕对录》一卷等凡七种。其《怀麓堂集》有赋十四篇，辞采俊伟，音调和谐，但多应酬之作。

这是一篇抒情小赋，作者着意塑造了一个遗世独立、寄情山水、不与世浮沉的隐士形象。

〖kh1〗〖h4”ss〗若有人兮衡门之下、兰渚之滨［1］，体貌质野［2］，意象清真［3］。植丛菊兮千株，抚孤桐兮五弦［4］。朝咏“结庐”诗［5］，暮诵“归来”篇［6］。盖慕陶靖节之为人也［7］，遗世绝俗［8］，自称为葛天氏民［9］。尔其傲睨江湖［10］，逶迤冈阪［11］。倚秋旻而长啸［12］，惊落叶之方短。藜杖纡徐其却立［13］，芒□□逍遥其未返［14］。登西丘而左顾，陟东皋而右盼［15］。时宿留以延伫［16］，忽南山之在眼。澹秋色兮将夕，思美人兮何极［17］！瞻孤云兮归来，与飞鸟兮俱息。慨岁华之迟暮［18］，及草木之萧瑟。寄缅怀于太古［19］，聊一感于山色。方其崭岩□nfda4□崿［20］，如斗如却［21］；弛张廓翕，如拱如揖［22］。飘扬兮如骤，偃蹇兮如立［23］。倏敛藏兮既定［24］，渺不知其所入。

当予之始遇也，伥伥皇皇［25］，心志交驰［26］。四顾彷徨，不暇走趋。俯仰之间，万景毕露。披襟一笑［27］，倾盖如故［28］。神之既交，窅窅冥冥［29］。一尘不干［30］，彼此忘形。太虚寥寥［31］，何物非假？随所寓托，物无不可［32］。盖于是不知山之为山，我之为我也。

夫物有化机［33］，相为终始［34］。情感气应，谁之所使？出于自然，乃见真尔。锦彩之炫烂，适足以瞽吾之目［35］；笙簧之聒杂，适足以聩吾之耳［36］。故达人之放浪［37］，独钟情于山水［38］。而乐水者之动荡［39］，又不如乐山者之静而止也。

呜呼！南山之闲闲兮［40］，繄我之乐不可以言传［41］。南山之默默兮，繄我之乐不可以意识［42］。彼逆旅之相遭［43］，岂茫茫其求索！惟物我之无间，始忘情于声色。盍反观乎吾身［44］？决天地之充塞［45］。彼南山兮何事？仅乃胸中之一物。

（《李东阳集》卷一，岳麓书社1984年）

［1］若有人兮：出自《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿。”衡门：用横木或竹条绑扎成的门。兰渚：生长兰草的沙洲。渚，水中小块陆地。

［2］体貌：体态容貌。质野：淳厚质朴。

［3］意象：神态；风度。清真：纯洁质朴。

［4］孤桐：琴。《书·禹贡》：“峄阳孤桐。”孔安国传：“峄山之阳特生桐，中琴瑟。”因峄阳孤桐曾作制琴良材，故以孤桐名琴。

［5］“结庐”诗：指陶渊明《饮酒》诗之四，首二句云：“结庐在人境，而无车马喧。”

［6］“归来”篇：指陶渊明的《归去来兮辞》。

［7］陶靖节：即陶渊明，私谥靖节。

［8］绝俗：与世隔绝。

［9］葛天氏：传说中我国远古时期的部落。其世不言而治，不化而行。《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”陶渊明《五柳先生传》：“衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

［10］傲睨：形容倨傲，蔑视一切。

［11］逶迤：从容自得的样子。冈阪：山坡。

［12］倚：随。指与人相和。秋旻（min）：秋天。《尔雅·释天》：“秋为旻天。”

［13］藜杖：藜茎所作之手杖。纡徐：缓步行走的样子。

［14］芒□□（jué）：草鞋。

［15］陟（zhi）：升，登。《诗·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”皋：近水边的高地。潘岳《秋兴赋》：“耕东皋之沃壤兮，输黍稷之馀税。”

［16］宿留：停留。延伫：长时间地站立。

［17］美人：古代诗文中常以美人喻贤能或有才华的人。

［18］岁华：岁月。迟暮：年老。《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”

［19］缅怀：怀想以往的事情。太古：上古。

［20］崭岩：山高而险峻的样子。□nfda4□（zé）崿（è）：山崖高峻。

［21］角：角斗。却：止而不进。

［22］廓翕（xi）：开合。拱：抱拳。揖：拱手行礼。

［23］骤：马奔驰。偃蹇：高耸。

［24］敛藏：隐藏。定：止。

［25］伥（chāng）伥：迷惑不知所措。皇皇：同“惶惶”，紧张恐惧的样子。

［26］心志交驰：心神不安。

［27］披襟：敞开衣襟。指心情放松。

［28］倾盖如故：指初次交往便关系融洽，如老友相见。倾盖，行车相遇，并车对语，致使车盖相倾。盖，车盖。邹阳《狱中上梁王书》：“语曰：’白头如新，倾盖如故。‘”

［29］窅（yǎo）窅冥冥：深远隐晦的样子。

［30］一尘不干（gān）：即一尘不染，形容清净纯洁。干，犯。

［31］太虚：指天、天空。寥寥：空旷。

［32］随所寓托：意谓随心意而寄予。物无不可：意谓任何事物都可寄托。

［33］化机：变化的原由。

［34］相为终始：互为始终。

［35］炫烂：光彩夺目。这里代指器物。瞽（gu）：盲人。此处作使动用法。

［36］笙簧：指管乐器。这里代指音乐。聒杂：嘈杂的喧扰。聩（kui）：耳聋。亦使动用法。

［37］达人：达观之人，即心胸旷达之人。放浪：放纵不受约束。

［38］钟情：情爱专注。

［39］乐（yào）：喜爱。

［40］闲闲：从容自得貌。

［41］繄（yi）：语助词。

［42］意：意念。识：记述。

［43］逆旅：旅馆。遭：遇。

［44］盍（hé）：何不。

［45］决：排除壅塞，疏通水道。充塞：堵塞。

评

第一段主要以陶渊明的形象和志趣为中心，热情赞美其“遗世绝俗”的精神品格，寄寓了作者向往隐逸生活、超脱现实的思想。第二段写作者对高士的崇敬之情。三、四两段用道家的思想来表现作者的高情逸致，表现了对尘世生活的厌倦之情。“锦彩之炫烂，适足以瞽吾之目；笙簧之聒杂，适足以聩吾之耳。”这正是老子所谓“五色令人目盲，五味令人口爽”的厌弃感官享受的思想，而作者追求寄情山水的高洁情怀，孔子尝谓“仁者乐山，智者乐水”，山水之乐才是人生真乐。

此赋表现出了深沉的悲观避世思想，只因明代中期，政治上层权力斗争极为激烈，而李东阳身处高位，被卷入了一次次的政治斗争之中，“高处不胜寒”，他的思想也极为苦闷和抑郁。然而这只是作者为了排解心中的苦闷而作，他并不愿真的远游隐遁，故作者说南山“仅乃胸中之一物”。全篇词句流利，意境优美，读之令人神往。特别是对南山之景与隐士之高情逸致的描写，尤为成功。

（冉耀斌）