“在佛教和儒家的广阔世界之中，这种新的科学偏见毫无立足之地，对暴力的认同是一种宗教谎言，中国人、日本人、印度人都明白了这点后，将能直接孕育出爱的真谛，那才是适合人类的，是东方的大师们极力颂扬的。但是，那种科学迷信代替了宗教迷信，一天天侵犯着东方人民。它已经征服了日本，并准备好了最严重的灾难。它还散布于中国和印度，被那些像您一样自命为群众领袖的人所接受。在您的报纸上，您提出了那种思想，指导印度应以此为基本原则来活动。”

“……什么！你们，最虔诚的民族中的成员，竟然轻易地深信自己的科学教育。在你们的人民之中，自远古以来就有的强烈呼唤的爱的真谛，你们就这样弃之如敝履！……那些拥护暴力的人、真理的敌人、理论和科学的奴隶，也就是你们的欧洲老师们，对于他们提供给你们的荒谬言论，你们居然鹦鹉学舌一般地津津乐道！”

“您说印度之所以被英国征服，是因为没有进行顽强的武装抗争？

正好相反！要说印度被英国征服了，那仅仅是因为印度人承认了暴力是社会秩序的根本原则，不仅过去承认，现在也仍然承认。他们在暴力原则的名义下向各邦的君主们臣服，而且还是在这个名义下与他们以及欧洲人、美国人进行斗争。……只不过是三万人——可以说是软弱的人——的一家公司，竟然奴役着一个两亿人的民族！任何一个旁观者听到这事，一定搞不懂这是什么道理……从这些数字来看，并非是英国人在奴役印度人，而是印度人自己在奴役自己……”

“如果说印度人被暴力征服了，那是因为他们自己曾经的生活原则就是暴力，并且现在还是依靠暴力来生存，并且，对于博爱这个适应于全人类的永恒的原则，他们却不承认。”

“克利希纳说过，一个人追求的是他已拥有的东西，却又不知道自己已经占有了那种东西，那么，他是愚昧之人，是值得怜悯的人！

人应该以爱为原则来生活，这种原则应该是与人的心灵相契合的，符合不参与暴力、不反抗的原则。这样的话，不仅一百多人征服不了一百万人，而且几百万人也无法征服一个人。对于恶行，不要反抗，也不要参与，不要加入到行政、司法、税收，尤其是军队的专制体系当中！那么，世界上就没有谁可以征服你！”

他最后又引用了克利希纳的一段话，作为俄国教导印度的不反抗理论的结束语：

“孩子们，抬起你们被蒙蔽的眼睛去看更高的地方，你们的面前将会出现一个充满着欢乐，充满着爱，充满着理性和属于每一个人的智慧的世界，是唯一的真实世界。那么，你们就会知道，因为爱，你们变得怎么样了，你们得到了什么，你们要做的又是什么。”

这封信被一个年轻的印度人得到了，他名叫甘地，当时正在南非约翰内斯堡当律师。这封信给了他很大的触动。约在一九〇一年底，他写信给托尔斯泰说，他在托尔斯泰的福音精神感召下坚持领导着牺牲运动，已经有十多年了。他想把那封写给c·r·达斯的信译成印地文，希望能得到托尔斯泰的允许。

甘地的“以温和对抗强暴、以谦卑和爱对抗傲慢与暴力的战斗”，对此，托尔斯泰表示了他兄弟般的祝福。甘地寄给托尔斯泰一本《印度自治》的英译本，他过之后，马上就领悟到了这种宗教和社会经验的最高价值：

“您研究的‘消极抵抗’论，无论是在印度，还是在全人类，它都具有最高的价值。”

读了约瑟夫·j·多克撰写的《甘地传》后，他又感动又佩服。一九一〇年五月八日，他忍着病痛给甘地写了一封情真意切的信。当他感觉到自己康复之后，他从科茨谢蒂给他写了一封非常重要的信，那是一九一〇年九月七日的事，是他离家出走前的一个月，他出走后，就客死他乡了。虽然这封信有点长，我还是坚持要在本文后面附上全文。

它是托尔斯泰不抵抗主义的福音书和精神遗嘱，不管是现在还是将来。

一九一四年，南非的印度人将它发表在《印度评论》的黄金版，这本杂志主要是为南非的消极抵抗运动作宣传的。就这样，不抵抗主义与它的事业联系在一起了，也与它的第一次政治上的胜利联系在一起了。

也同样是在这个时候，在一九一四年，欧洲爆发了大战争，人与人之间相互杀戮，这种反差简直令人发指。

但是，等到暴风雨过去，等到狂暴的喧嚣声逐渐平息下来，在一片废墟之上，人们又听到了甘地那纯洁而坚定的声音，就像云雀在歌唱。这个声音的音调更为清亮和悦耳，托尔斯泰那些伟大的话语，那人类新希望的颂歌，又重新在这声音中传达出来。

罗曼·罗兰

一九二七年五月

托尔斯泰逝世前两个月写给甘地的信

南非，约翰内斯堡，德兰士瓦省

k·甘地先生：

收到了您寄来的《印度评论》，很高兴从这里了解到绝对的不抵抗主义。我突然很想把我读完它之后的感想告诉您。

活得越久，我就越需要把最触动自己心灵的东西，把我认为具有前所未有的重要性的东西说出来，尤其是此时此刻、我清晰地感到死神即将来临的时刻。这个东西就是人们所说的“不抵抗主义”。说到底，它就是还没有被曲解的爱的原则。爱，或者说是心灵对人们互相理解和扶助的渴望，是人生唯一的最高的原则……这是每个人都知道的，并且在自己的心灵深处能感受到的，这一点我们在孩童的身上看得更清楚。一个人如果没有被世俗的思想的谎言蒙蔽，就会永远都知道这一点。

这条原则曾被人类所有圣贤宣扬过，包括印度的、中国的、希伯来的、希腊的和罗马的所有圣贤。我觉得，基督表达得最清楚，基督明确地说，这是一切原则的原则。但是，基督做得更进一步，他预见到这条原则有被歪曲的危险，便揭示了它会被物欲横流的那些人所歪曲。这个危险就是，他们竟然认为，为了扞卫自己的利益，他们有权利使用暴力，或者，换句他们的话说，就是有权进行报复，以暴力夺回在暴力下失去的东西。人生最高的原则是爱，使用暴力与那个最高原则是水火不相容的，任何有理智的人都知道这一点。他知道，不管是在什么情况下认同或使用了暴力，那个最高的原则就被破坏了。一切的基督教文明表面上看来非常灿烂辉煌，实际上，它总是有意无意地倾向于这个显而易见的、怪诞的误会与矛盾。

实际上，只要认同或使用了暴力反抗，那么爱的原则就毫无价值了。一旦爱的原则失去了价值，那么强权就成为唯一的原则了，基督教就是这样的。这种状况已经延续了一千九百年了。再说，不管什么时候，对于社会组织的主导原则，人们都看成是武力。基督教国家与其他国家的区别只是在于，在基督教中，爱的法则是被清楚而明确地提了出来，虽然基督徒把他们的生活建立于暴力之上，但他们还是郑重地接受了这一爱的原则，这跟任何其他的宗教是不同的。所以，基督教徒们的矛盾就是，他们的信仰和他们的生活基础之间的矛盾：即原则的爱与各种形式的暴力，与不可缺少的而且被承认的如政府、法庭、军队之间的矛盾。这个矛盾随着内心生活的发展变得更严重了，近年来更是达到了颠峰。

问题现在提了出来：是或者不是，一定要作出选择！要么我们不承认任何的宗教道德，任由强权掌控着我们的生活，要么就完全取消所有的苛捐杂税，所有的司法和警察机关，尤其是军队。

今年春天，莫斯科的一所女子学校举行宗教测验，先是信教老师，然后是参加测试的主教向学生提问，他们就十诫，尤其是第五诫“戒杀”向学生提问。学生一旦答对了，主教都会再加上一道题：“根据上帝的律令，杀戮行为是不是在任何情况下都是不允许的？”正确答案应该是这样：“不，不是，杀戮在战场上和执行死刑时是被允许的。”

事先老师们就这样调教过女孩子们，她们也是这般回答的。但是，据现场一个目击者讲给我听，这些可怜的女孩子中有这么一个，当被提问第一个问题“杀人是否永远是一大罪恶”时，她的脸红了，激动而又坚定地回答：“永远都是！”她坚决地反驳了主教的诡辩，坚持说无论何种情况，杀戮都是不被允许的，《旧约》里早就这样写着了，而基督呢，他不仅不允许杀戮，而且还不允许伤害邻人。那个威严可怕、能言善辩的主教竟然被驳得哑口无言。

不错，我们的报纸上，可以无休无止地说些什么快速发展、外交纠纷、俱乐部、科学发现以及那些所谓的艺术作品，而对这个女孩的话却保持缄默！但是，那种思想是不能压抑的，因为所有基督徒都像她一样，多多少少都会有所感觉。社会主义、无政府主义、救世军、一天天增长的犯罪率和失业率、有钱人日益疯狂的奢侈***、贫穷的人水深火热的生活、层出不穷的自杀事件，这种种现状都在证明，应该要解决内在的矛盾，而且必须要解决。也许承认了爱的原则，谴责使用任何暴力，就能解决这种状况。所以，您在德兰士瓦，虽然与我们相隔天涯，但您在那里的活动却是我们所关注的中心问题。它是当今世界的一切活动中最重要的活动。不光是基督教民众，还包括全世界其他的所有人民。

在俄国，也有与此相类似的运动在迅速地发展，拒绝服兵役的人数一年比一年多，您一定很高兴听到这些。虽然你们那里的不抵抗主义者的人数不多，我们这里拒绝服兵役的人数也很少，但是，我们都可以说：“上帝与我们同在。上帝比人更加强大。”

在传播基督教的过程中，即使传递着一种歪曲了的基督教教义，即使承认为了战争必须加强军队与军备，但那种激烈的矛盾还是存在着，它或迟或早都会赤裸裸地表露出来，而且很有可能是会提早表现出来的。那时候，就必须在消灭基督教和取消军队之间作出一个选择。

但是，没有基督教，国家政权就无法维护，而武力对国家来说同样也必不可少。各国政府都已感觉到了这个矛盾，包括你们的英国政府和我们的俄国政府。但是，因为保守的思想使然，对于揭露了这个矛盾的人，各国政府都在下力气迫害他们，比对待任何敌对国家的活动所下的力气都要大。这一点，我们在俄国看到了，而且，通过你们的报纸，我们也看到了这一点。各国政府看得很清楚，威胁着它们的最严重的危险是从何而来的，而且，他们也很清楚地知道，它们所维护的不仅仅是它们的利益，它们是在为生或死在战斗。

列夫·托尔斯泰

一九〇一年九月七日于科泽谢蒂