诗人名片

柳宗元（773—819）

字号：字子厚

籍贯：河东（今山西省永济市）人。

作品风格：精绝工致

个人简介：贞元九年（793）中进士，十四年（798）登博学宏词科，后入朝为官。因其积极参与王叔文的政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805），因革新失败，柳宗元被贬永州司马，在此期间，写下了著名的《永州八记》。元和十年（815）回京，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年（819）卒于柳州任所。人称“柳河东”、“柳柳州”。

他是唐代著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，世称“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。是“唐宋八大家”之一。现有《柳河东集》三十卷行世，《全唐诗》编其诗四卷。

柳宗元

别舍弟宗一柳宗元

零落残魂倍黯然2，双垂别泪越江边3。

一身去国六千里4，万死投荒十二年5。

桂岭瘴来云似墨6，洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟7。

【注】

1宗一：柳宗元从弟。

2“零落”句：江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣”。

3越江：柳州诸江。因柳州是百越之地，故称。

4国：都城长安。

5投荒：抛弃于荒野。此喻被贬谪。

6桂岭：五岭之一，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。瘴：瘴气，热带山林中湿热蒸发致人疾病的气。

7荆、郢：古楚都，今湖北江陵西北。

元和十一年（816）春，堂弟宗一从柳州到江陵去，柳宗元送别的时候写下了这首诗。全诗苍茫劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，抒发了诗人政治上生活上郁郁不得志的悲愤之情。

诗的一、三、四联着重表现的是情同手足的骨肉亲情。一联开篇点题，点明别离，描叙兄弟惜别之情。“越江”，即粤江，这里是指柳江。两句意思是说：自己的一颗雄心因长期贬谪生活的折磨，已经成了“零落残魂”；而这残魂又遭逢离别，更是雪上加霜。在送兄弟到越江边时，泪流满面，依依作别。

第三联重在写景，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林被瘴气笼罩，天空不满乌云，象征自己处境非常危险。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，山川阻隔，再见很难了。

诗的最后一联，说自己有才无用，处境艰难，兄弟又远在他乡，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见。“烟”字颇能传出梦境之神。诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。“烟”字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。

这首诗所抒发的并不是单纯的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加“永贞革新”而被贬南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，“一身去国六千里，万死报荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在“万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹。“万死”这样的夸张词语，表明他一心为国，却被流放到“蛮荒”之地，令人绝望、令人愤慨！

柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。

后人点评

纪昀：“语意浑成而真切，至今传诵口熟，仍不觉其烂。”（《瀛奎律髓刊误》卷四）

晨诣超师院读禅经柳宗元

汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书2，步出东斋读。

真源了无取3，妄迹世所逐4。

遗言冀可冥5，缮性何由熟6。

道人庭宇静7，苔色连深竹。

日出雾露余，青松如膏沐8。

澹然离言说9，悟悦心自足10？

【注】

1诣：到。超师：法名为超的僧人。禅经：佛经。

2贝叶书：指佛经。因古印度僧人常在贝多罗树叶上写佛经，故有此称。

3真源：指佛的真谛。

4妄迹：指虚妄的事，即世俗琐事。

5遗言：指佛家先贤的遗言。这里指佛经中语。冀：希望。冥：暗合，心里悟到。

6缮性：修养本性。

7道人：有道之人，这里指超师。

8膏：油脂。

9澹（dàn）然：宁静。离言说：难以用语言表达。

10悟悦：悟道的快乐。

诗人被贬永州后，一次读禅经有感写下这首五古诗。表达了他身处逆境读经养性，寻求追求真理而又超脱尘世，清净自适的复杂心情。

前四句叙述诗人清晨去读禅经。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”诗人一早起来，用井水漱牙，又拂去衣服上的灰尘，使自己内外都很清净，反映了诗人一片虔诚之心，表露了诗人对佛教崇信。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书，泛指佛经。“闲”字，表明他很清闲，为整首诗奠定了抒情基调。“读”字，统摄下文。

“真源了无取”四句，紧承上文“读”字，写读经的感想。“真源了无取，妄迹世所逐”，写世俗中一些人不去领悟经书中真意，却对其中的妄诞事迹追逐不绝。以世俗一些人的读经态度不正，反衬了诗人学习佛经的态度端正，对佛经的理解深刻。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，佛教教义艰深难懂，必须深入钻研，如果只用修持本性的目的去精通它，怎么能达到圆满呢？言外之意就是，不能愚妄地信佛，要用辩证的眼光去寻找佛中对变革社会有益的内容，才算是读佛有所得。这反映了诗人对佛教教义和社会作用之间关系的理解。

最后六句承接上文的“闲”字，写诗人醉心于寺院中清净幽闲的环境。“道人”四句主要描写寺院幽静的环境。寺院“庭宇”安静，苔色青青连接翠竹。旭日东升，晨雾还没有完全消散，青松被雾露滋润，如涂膏沐。“静”字既表明环境幽静无声，也流露了诗人心境宁静闲适。苔色青青，翠竹浓密清脆，青青颜色渲染了一种幽深清净的氛围。“日出”二字紧扣题目中的“晨”字，点明时间。诗人通过优美宁静环境的描写，抒发了诗人清逸放达的心境。结尾两句“淡然离言说，悟悦心自足。”直接抒情，写诗人触景而生的愉悦心情。但是，诗人此时的喜悦无人分享只能“心自足”，也流露了诗人孤单寂寞之情。这正好和眼前的景物烘托的意境、读禅经的感受相呼应，融为一体。

这首五言古诗，从晨起读经写到日出赏景，自然流畅。语言优美，有淡淡的禅味，又充满情趣。

后人点评

元人元好问：柳州《超师院晨起读禅经》五言，深入理窟，高出言外。（《遗山先生文集》卷三十七《木庵诗集序》）

酬曹侍御过象县见寄柳宗元

破额山前碧玉流2，骚人遥驻木兰舟3。

春风无限潇湘意4，欲采蘋花不自由5。

【注】

1酬……见寄：接受别人寄赠的作品后，写作品答谢。侍御：侍御史。象县：唐代属岭南道，即今广西象州。

2破额：象县沿江的山。碧玉流：形容江水澄澈碧绿像碧玉一样。

3骚人：一般指文人墨客。这里指曹侍御。木兰：木兰属落叶乔木，古人常用它来比喻美好的事物。这里称朋友所乘之船为木兰舟，含赞美意。

4潇湘：湖南境内二水名。

5蘋花（pin）：多年生水生蕨类植物，茎横卧在浅水的泥中。

这首小有名气的七言绝句，是柳宗元任柳州刺史时写的。一、二两句，切“曹侍御过象县见寄（经过象县的时候作诗寄给作者）”；三、四两句，切“酬（作诗酬答）”。“碧玉流”指流经柳州和象县的柳江；“破额山”是象县沿江的山。诗人称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。如此优美的环境，如此清幽世界，“骚人”本可以一面赶路，一面赏景，悦性怡情；如今却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而亲自到访，望“碧玉流”而只能兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限思念之情。

“春风无限潇湘意”一句，让人产生许多感慨，但究竟是什么“意”，却说不清道不明，无法具体细说。这正是这首优美的小诗的艺术特点，也正是“神韵”派诗人一直追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。细细地品味起来，这首诗的主要意思，是能够清晰地说出来的。“潇湘”一带，使屈原哀怨的地方。作者不是把曹侍御称为“骚人”吗？把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。这是第一点。更重要的是，结句中的“欲采蘋花”，显然汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。由此可见，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。这是第二点。而这两点，又是像水和乳那样完美融合一起的。