“第五元素”的文武百官怎样履行职务，

王后怎样留我们做她的管蒸馏的后来，我还看到许多上述的骑士，用极短的时间，把黑人1变成白人，他们只是用篮子的底在黑人肚子上磨擦一下就行。还有的把三对狐狸套在轭上2，在海边沙滩上耕地，一点也不浪费种籽3。有的在洗瓦，使它们减褪颜色4。有的从你们叫作轻石的一种浮石里取水，在石臼里捣很久，使石头改变性质5。有的剪驴毛，而剪下来的却是好羊毛6。有的在荆棘里摘葡萄，在蒺藜堆里收无花果7。有的在公羊身上挤奶，挤了放在筛子里，还可以挤到很多8。有的洗驴头，而不费水9。有的用网捕风，可以捉到很大的海虾10。我还看见一个化铁的，用人工的方法叫死驴放屁，然后每一“奥纳”屁卖五个“苏”。还有一个做霉糟屎壳郎，噢，真是美味！可是，巴奴日看见一个侍者在一个大盆里使人尿发酵，里面还调和马粪和大量的教徒大便，他吐了一个不亦乐乎，真是个坏东西！可是那个人却对我们说，他做这种玩意儿是供国王和公侯们做饮料用的，这种饮料可以使他们延年益寿，可以延长一“特瓦兹”或两“特瓦兹”。有的从一无所有可以变出许多东西，然后再把东西变为一无所有。有的想在膝盖上折断香肠。有的从尾巴那里剥鳗鱼皮；这里的鳗鱼，和墨伦的鳗鱼不同1，不是未曾剥皮就先叫喊的。有的可以用刀切火2，用网打水3。有的用尿泡做灯笼，拿云彩当华盖4。有的拿需要当作品德，我以为这样做很好，很恰当。有的用牙齿当炼丹术5，这样做，就没有大便，下面只会有好处。有的在一块长形的空地上，仔细地测量跳蚤能跳多高，他们说这个工作对于统治王国、领导作战、治理共和政体，都非常重要。他们认为苏格拉底——他曾首先把哲学从天上介绍到地上，使懒散的、好奇的、变为有用的和有益的——就是把一半的时间用在测量跳蚤能跳多远，第五元素论者阿里斯托芬曾有证明1。

我还看见两个彪形大汉站在塔楼上放哨，有人告诉我们说，他们是守卫月亮怕狼来侵犯的。

在花园的一个角落里，我还碰到另外四个大汉，吵得不可开交，几乎动手打起架来。我问他们为什么争吵，有人对我说他们已经吵了四天了，他们1原文是ehiopiens（爱西屋皮亚人），典故引自埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十节。

2见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十节。

3在沙滩上播种，自费种籽。见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十一节。

4见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第四十八节。

5见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第七十五节。

6见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第七十九、八十节。

7典故见《新约?马太福音》第七章第十六节。

8见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十一节。

9见埃拉斯姆斯《箴言集》第三卷第三章第九节。

10见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第六十三节。

1见本书第一部第四十六章。

2见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第五十五节。

3见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第四章第六十节。

4见本书第一部第十一章。

5意思是不吃饭，饿着肚子剔牙。

1见阿里斯托芬《云》第一四四行起：“苏格拉底就问开瑞丰：‘这虫子（指跳蚤）所跳的距离相当于它的脚长的若干倍？’”

提出来三个高深的形而上学问题，答应谁能解决，就把金山银库送给谁。第一个问题是关于大卵泡的驴的影子2，第二个问题是关于灯笼上冒的烟3，第三个问题是要知道羊身上的毛是否羊毛4。此外，我们还听说，他们认为奇异的事情并不是真正的形状、程式、外体，以及时间上的两个矛盾，对于这个问题，巴黎的诡辩学家宁肯叛离宗教也不肯承认是这样。

我们正在好奇地观望这些人惊奇的工作时，忽然王后带着她尊贵的随从们来到了，这真是明亮的赫斯培鲁斯5在发光。她一出现，我们的全部官能都感到震惊，目为之眩。她看到我们惊讶，便说道：

“使人类思想沉迷于惊奇的深渊里的，不是效果的力量，效果的力量显然是运用博学工匠的技巧从自然的因素中产生而来的。这是进入官能中的一种突然的新颖感觉，它没有用镇静的判断，配合辛勤的钻研，看到事情的简单性。因此，如果看见我的臣宰所做的事情而感到新奇，请你们在思想上先摆脱掉一切恐怖。我宫里的一切，你们都可以随意看、随意研究、随意观察，这会使你们逐渐地解脱掉无知的奴役。我自己已经有一种意思，又看见你们心里所坚决表示的求知愿望，我愿意把实际的情形都教给你们，从现在起，我收留你们为我做管蒸馏的事。我的御医总管该柏尔在你们动身的时候，会把你们登记进簿册里的。”

我们一句话也没有说，谦虚地向她表示谢意，并接受了她赐给我们的光荣职务。

2见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十二节。

3见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十四节。

4见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第三章第五十三节。

5赫斯培鲁斯：晚星；希腊神话中雅贝特之子，在观察星象时，死于暴风雨中，后人把他称作晚星，以纪念之。此处指的即是晚星。