种桑长江边，三年望当采。

枝条始欲茂，忽值山河改。

柯叶自摧折，根株浮沧海。

春蚕既无食，寒衣欲谁待。

本不植高原，今日复何悔。陶渊明发抒归隐之志的诗歌，往往是畅所欲言，而寄托故国之思的诗歌，则往往是微婉其辞。其中如《述酒》一篇，便隐晦曲折之至。所以，只论陶诗明白如话，其实并不全面。这《拟古九首》之第九首，亦是一篇用比兴手法寄托故国之思的作品。渊明此诗当作于晋亡之后不久。如诗所示，在渊明心灵深处，实痛愤刘裕，同情晋朝，对于晋亡，沉痛至深。这就说明，在归隐十六年之后，陶渊明亦决非一忘世之人，他对于世道政治，仍然抱有是非之判断，鲜明的爱憎之情。就是将他说为一道家，实亦未妥。同时，亦如此诗所示，渊明以一同时之人，能够对晋亡之一段当代历史，表达明晰之认识，提出清醒之教训。尤其“本不植高原，今日复何悔”二句，可以见出其清醒、理智之态度。这，又是与他早已弃官归隐，与现实政治之间保持了相当距离所分不开的。可以说，渊明此诗是一幅晋亡之诗史。

渊明此诗艺术造诣很高。诗中采用桑树这一晋朝之象征，喻说晋亡一段历史，比兴已可谓高明、得体。特别值得提出的是，此诗以比兴结体，桑树作为基本象征，全幅诗篇一以贯之，始终都未脱离这一基本象征。意象毫无支离之感。中国诗歌艺术，以比兴为根本大法。《诗经》之比兴，多局于开篇之起兴，简单之比喻。比兴至于《楚辞》，发展而为自觉之象征，寄托以深意，但亦多为片段，诗幅主体犹是直抒。渊明此诗，以同一象征性意象贯串全幅诗篇，极为完整圆满，而寄托遥深，不著痕迹。可以说，渊明此诗之创造，丰富了中国诗歌比兴寄托之艺术传统。第一章【杂诗十二首】（其一）陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。这是十二首中的第一首，表现了作者人生无常、岁月难留，应及时行乐的思想。其中提出了人与人之间的关系要和睦相亲，得欢作乐，斗酒相聚的生活愿望。这是他对当时社会中尔虞我诈、追名逐利的恶劣风习十分厌倦的情绪的反映。

全诗分三个层次。第一层四句：“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。”人生在世，飘忽无定，没有根底，好像路上的尘土一样飘荡。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不再是原来的样子了。写人生飘忽无定。第二层，写作者提出的人与人之间要和睦相亲、得欢作乐、斗酒相聚的生活愿望。“落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。”人生下来，彼此就应当是兄弟，何必非得是同胞骨肉才相亲呢？即如孔子所言：“四海之内，皆兄弟也。”(《论语·颜渊》)欢乐的时候应尽情欢乐，还应当邀聚邻里一起来欢饮。第三层是及时当勉，珍惜时光。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”人的壮年过去不会再来，一天过去也不会重新回到早晨；应当趁年富力强之时勉励自己：岁月流逝，不会等人的！最后这四句诗，已经成为人们勉励自己珍惜年华、珍惜光阴、奋发作为的千古名句！

陶渊明的诗平淡无奇，妙合无垠，但却极富于理趣。他将从生活中总结出来的富有哲理性的人生感受，凝聚成诗篇，借以启迪读者的思想，从而，使情、景、理有机地结合起来。因而，他的诗篇在形式主义文风占统治地位的晋代，能卓尔不群，自成一格，独具特色。成就了许多平淡自然而又蕴藉深厚的千古名篇佳句。这首小诗，正是这许多篇什中的一篇。