“至若春和景明……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”写的就是在春风和暖，阳光明媚的时候登上岳阳楼所看到的景色，这时，你就会觉得心胸开阔，心情开朗，精神十分愉快；这时，所有的一切荣辱得失都会忘记得一千二净，这时，你再端起酒杯，在阳光的沐浴下，清风的吹拂下，举杯畅饮，这乐趣，真是无穷无尽啊!

后来，人们就把范仲淹这篇文章中“心旷神怡”这四个字作为成语，用它来比喻心胸开阔，心情开朗，精神愉快。

信口雌黄

信口：随口；雌黄：一种名叫“鸡冠石”的黄赤色矿物，古时写字用黄纸，写错了就用雌，黄做的颜料涂抹再写。这则成语的意思是指言论不妥随口更改，也指随口乱讲，轻下论断。

魏晋时期，上层社会清谈之风大盛，西晋大臣王衍就是一个出名的清谈家。此人少年时就伶牙俐嘴，他在文学名家山涛府上作客，以清秀的仪表、文雅的谈吐，赢得四座赞赏。山涛却感叹道：“日后耽误天下的，未必不是此人啊!”

王衍成年后，爱好老子、庄子的学说，善于用老、庄的道家思想解释儒家经义，讲授玄理。讲的时候，他总是身穿宽袍大袖的衣服，手执玉柄麈尾(用鹿的尾毛制成的拂尘)，轻声慢语，满嘴都是玄妙空虚的怪话;每逢义理讲得不恰当时，便随口更改，毫不在乎。人们因此称他是“口中雌黄”。

王衍作事也惯于随便更改。他先把女儿嫁给太子为妃，后来太子遭陷害，他怕受牵累，赶快上表请求离婚；太子冤案昭雪，他因丧失气节被判禁锢终身。西晋皇族争权斗争愈演愈烈，酿成历史上著名的“八王之乱”，王衍却在乱中被两位得势王爷看中，官拜尚书令。但他颠三倒四的习性不改，身居要职却不以天下为念，只顾扩张自己的权势。

西晋王朝败亡，王衍推卸责任，随口说自己“一向不干预朝政，罪不在我”，结果还是难逃一死，被敌军俘去监禁在民舍内，半夜敌将下令推倒屋墙，把他活埋在瓦砾堆中。

惜墨如金

这则成语的意思是原指作画时用墨先淡后浓，后来泛指写字、作画、作文不轻易下笔，力求精炼。

李成，字咸熙。他的先世为唐之宗室，住在长安(今陕西西安)后来迁居青州益都(今属山东)，人们称他为李营丘。他是五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、宋初的著名画家。他很爱读书，读了许多经史，他又喜欢写诗，擅长弹琴、下棋。但他最擅长的还是画山水。他画山水，初学于荆浩、关同，后来常摹写真景而自成一家。

李成画画，特别善于描写北方山野的寒林景色和风雨、明晦、烟云、雪雾等自然景象。他的山水画特别讲究画的构图和笔墨的运用。他的笔势锋利，墨法精微，好用淡墨，落笔简练。所以后人赞扬他说：“李成作画，不轻易落笔，先用淡墨，后用浓墨，爱惜笔墨就像爱惜金子一样。”

李成画的山石，就好像卷动着的云，后人称这种表现技法为“卷云皴国画画山石时，勾出轮廓后，为了显示出山石的纹理和阴阳面，再用淡干墨侧笔而画”。他和关同、范宽形成五代、北宋间北方山水画的三个主要流派。据说，当时学他的画法的人很多。

兴高采烈

兴：兴趣、兴致。采：神采、精神。烈：热烈。这则成语原意是指文章志趣高尚，文词犀利。现常用来形容兴致高，情绪饱满。也用来形容呈现出来的欢乐气氛。

嵇康，字叔夜，他是魏晋之间有名的“竹林七贤”之一，风度翩翩，文才超群，当时便有许多人倾慕他。嵇康一生写了不少诗和论’文。他在诗中曾一再提到环境的险恶。“鸟尽良弓藏，谋极身心危，吉凶虽在己，世路多险峨。”这些诗句对当时的现实作了无情的揭露和批判。

他的论文，则观点鲜明，论点集中，具有很强的论辩力，充满了对当时的社会的揭露和对礼法之士的批判，如他在《养生论》中主张“清虚静泰，少私寡欲”，批判士族中的人过着“声色是耽”的纵欲生活。尤其对又想长寿又要享乐的这类人的心理刻画更是特别精彩。他说，这类人，“欲之患其得，得之惧其失，苟患失之所不至矣。在上何得不骄，持满何得不溢，求之何得不苟，得之何得不失耶!”嵇康就是这样，把魏晋士大夫那种得失急骤、生死无常所产生的极为贪婪的变态心理一语破的，刻画得淋漓尽致。正因为这样，南朝梁著名文学理论批评家刘勰在《文心雕龙·体性》中就这样写道：“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”

这意思是说，嵇康的性格雄俊豪侠，所以他的文章志趣高尚，文词犀利。但“兴高采烈”这个成语现在采用原意的就很少了，而往往用来形容人们兴致高，情绪饱满，或者用来形容呈现出来的欢乐气氛。

行将就木

“行将”，是将要的意思；“就木”，进入棺材，表示死亡。这则成语的意思是比喻人将近死亡。

春秋初，晋国吞并了邻近一些小的诸侯国，成为一个大国。当时，年老的国君晋献公宠爱妃子骊姬，打算将来让她生的儿子继位。他听了骊姬的坏话，将太子申生逼死。骊姬还要陷害申生的两个异母兄长公子重耳和夷吾。他俩只得逃走。

重耳先逃到他的封地蒲城，晋兵闻讯而来。蒲城人要抵抗，重耳说服他们别这样做，并且逃往狄国。跟他一起去的有他的舅舅狐偃，还有赵衰等人。

狄国出兵攻打一个部落，俘获了叔隗和季隗姐妹俩，随即把她俩都送给了重耳。重耳自己娶了季隗，生下伯條、叔刘两个孩子；把叔隗嫁给赵衰，生下个孩子叫赵盾。

后来，从晋国秘密传来一个坏消息；晋国的主公要派人谋刺重耳。原来，与重耳一起出逃的公子夷吾在献公去世后，借助秦国的力量回到晋国继位，史称晋惠公。他怕兄长重耳回国争位，派出刺客谋害重耳。

重耳得知这个消息后，决定逃到齐国去。临走前的晚上，他对妻子季隗说：“夷吾派人来谋害我，我打算再逃到齐国去。你留在这里抚养孩子，等我二十五年不回来，你再嫁人吧。”

季隗伤心地回答说：“我已经二十五岁了，再过二十五年，就要进棺材了。还嫁什么人!我一直在这里等待你就是了。”

重耳到了齐国，齐桓公把一位姓姜的姑娘嫁给他，还赠给他二十辆用四匹马驾的大车。重耳对这样的生活感到满足，但跟随他的人都认为不该老呆在这里，姜氏也认为重耳应该离开。她和狐偃商议后，把重耳灌醉，载上车送出齐国。

—行人到曹国、宋国、郑国和楚国，都没有被接纳下来。后来到秦国，秦穆公热情接待了他们，并把五个女儿嫁给了重耳。恰好这一年夷吾生病死去，秦穆公派军队护送重耳回晋国即位，史称晋文公。

洗耳恭听

恭：恭敬。洗净耳朵，恭敬地听取别人讲话。这是请人讲话时说的客气话。现在也用于带有讽刺或开玩笑的意味。

传说上古时代的尧帝，听说许由是个隐世的高人，便想把帝位让给他。

于是，他派使者到许由隐居的箕山去请他。使者来到箕山，见了许由，说了尧帝想把帝位让给他的事。许由说：“我不希罕什么帝位，你请回去吧!”

使者走后，许由感到使者的话污染了他的清净的耳朵，立刻跑到山下的颍水边去，掬水洗耳。

许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条牛来给它饮水，便问许由在干什么。许由就赶快把消息告诉他，并且说：“我听进了这样不干不净的话，怎么能不赶快洗洗我清白的耳朵呢!”

巢父听了冷笑一声，说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，那完全是你自己讨来的，还洗什么耳朵!算了吧，别沾污了我小牛的嘴!”说着，便牵起小牛，径直走向水流的上游去了。

这个故事传说，叫做“箕山洗耳”。晋人皇甫谧把它收集在他所撰写的《高士传》中。“洗耳”一词的出处就在这里。不过后来人们所说的“洗耳”却和许由的洗耳含义完全不同。许由是因为不愿意听，并且自命清高而洗耳；后来所说的洗耳却是准备领教的意义，一般都叫做“洗耳恭听”。把耳洗一洗干净，以便恭恭敬敬地听取有益的话，或欣赏优美的乐曲。

又周权《此山集·秋霁诗》：“酒醒谁鼓《松风操》：炷罢炉熏洗耳听。”

席不暇暖

“席”，坐在席上；“暇暖”，连席子也来不及坐暖。这则成语的意思是比喻办事心切，奔走忙碌，没有多坐的时间。

东汉的大臣陈蕃，从小怀有大志，刻苦好学，为人正直。十五岁时，他废寝忘食地在屋里读书，许多天不去打扫院子，以致满地都是枯枝败叶。一天，有位老人来到他家，见到院子里很不整洁，责备他说：“你为什么不把院子洒扫一下呢?”陈蕃回答说：“大丈夫在世，应当扫除天下，哪有什么心思去管自己家里的院子?”

后来，陈蕃被任命为乐安太守。他的上司青州刺史李膺为官清正，秉公执法，对属下也要求很严。不少官员为此辞职他去，惟有陈蕃克尽职守，政绩卓著，受到李膺赏识。后来，由于他与当权的大臣意见不合，又被贬为豫章太守。豫章有位贤才，陈蕃抵达豫章后还未安顿好家，就叫人去打听这位贤才住处，准备去拜访他。来迎接陈蕃的一位官员知道这情况后，对陈蕃说：“大人请先安顿好家眷再说。徐先生就住在城里，过几天再去拜访也不迟。”

陈蕃回答说：“从前周武王灭纣以后，一进城就去登商朝贤臣商容家的门。他求贤心切，可说是连席子也来不及坐暖。我学古人礼贤下士，上门拜访，有什么不可以的!”

削足适履

适：适应；履：鞋子。把脚削小，去适应鞋子的大小。这则成语的意思是比喻无原则的迁就，也比喻愚蠢地生搬硬套。

春秋时代，楚灵王灭掉北方蔡国后，派他的弟弟弃疾去管理蔡国的地方，封为蔡公。楚灵王又继续率兵去攻打东方的解国。弃疾的野心很大，在奸臣朝吴的怂恿下，突然回国杀害了楚灵王的两个儿子，因为弃疾还有两个哥哥，所以不敢马上继承王位，就拥立他的哥哥的儿子子午做国君。以后，当楚灵王得知这个消息后，就气得上吊身死。后来，弃疾知道灵王已死，又用朝吴的奸计，硬逼子午自杀，自己做国君，历史上称为楚平王。

在同一时期，晋国也发生了类似的事件，昏庸的国君晋献公很宠爱美妾骊姬，把她立为夫人，并打算立骊姬的儿子奚齐为太子。骊姬表面上装得很一本正经，背后却使坏主意陷害原来的太子申生。一天，骊姬设计要太子申生去祭奠已死去的亲娘，事后又使人在祭肉中放上毒药。正当晋献公准备吃点祭肉，骊姬又设法阻止，随即当着晋献公的面将祭肉扔给狗吃，狗吃了不一会儿就死了。于是骊姬便号啕大哭，说太子申生是故意要害死国王。并挑拨献公与另外二位世子重耳、夷吾的关系。晋献公听得此话，信以为真，便赐申生自尽。接着又派兵去捉拿重耳、夷吾，后来重耳、夷吾都逃出了晋国。重耳最终返国做了国君，他就是春秋五霸之一的晋文公。

《淮南子·说林训》在评述这两件因为听信谗言，以致造成弟弟逼死哥哥、父亲杀死儿子的事件说：“这种骨肉相残的事，如同把脚削去一块，以适应鞋子尺寸，把脑袋削去一块以适应帽子大小一样愚蠢。”

“削足适履”，原来比喻骨肉相残；现用来形容委屈自己去迁就不合理的事。

羞与哙伍

这则成语的意思是以跟樊哙这种人一起交往为羞。

樊哙，是秦末汉初时沛县人，汉高祖刘邦的同乡。他出身贫穷，以宰狗为业。刘邦起兵反秦，他就参加了刘邦的部队。他刚强耿直，非常勇敢，对刘邦真可以说是赤胆忠心。

在历次战斗中，樊哙建立了不少的功绩。刘邦攻入秦都咸阳时，见秦宫豪华富丽，很有贪慕之意，他就直言相劝。刘邦听了他的劝告，就把部队撤到城外去驻扎，因而获得了群众的拥护。

刘邦和项羽在鸿门宴上相会时，范增屡次以目示意项王在宴会上把刘邦杀掉。樊哙得知后立刻冲进宴会厅去保护刘邦，刘邦因此才脱了险。甚至连项羽也不得不称赞樊哙，说他是个“壮士”。

刘邦做了皇帝之后，大封功臣，就封樊哙为“舞阳侯”。

这时，大将军韩信却被刘邦削去兵权，改封为“楚王”，接着又降为“淮阴侯”。这样，他就和樊哙的级别一样，同样是侯爵了。

有一次，韩信从樊哙门前走过，樊哙知道了，马上赶出去迎接，并且仍像以前在部队里对待大将军一样地对待他，向他跪拜，说：“大王光临臣家，真是荣幸极了!”韩信本来是不愿进樊哙家门的，但这时却不便推辞，只得下车答礼，进门小坐，略谈几句，便匆匆告辞。而樊哙还是恭恭敬敬地送出大门，直望着韩信去远了，才转身回家。

韩信出了门，不由发了一阵牢骚，说：“我竟然和樊哙这样的人平起平坐，真是羞愧极了!”不料，后来人们就从这则故事概括出了“羞与哙伍”这个成语，并引申为“羞与为伍”，用来表示不愿和庸俗的人相处交往。

栩栩如生

“栩栩”，生动活泼。这则成语的意思是比喻形象生动逼真，就像活的一样。

战国时代的哲学家庄周，人们尊称他为庄子。他常在自己的哲学著作战国·庄周《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点，读来很容易懂也容易信服。

庄子讲过一个名叫“庄生梦蝶”的寓言，说的是这样一个故事：

一天夜里，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶。这是一只欣然自得、轻快舒畅的蝴蝶，觉得很称心如意。这时，他已经完全忘记了自己是庄周。

过了一会儿，庄周从梦境中醒了过来，惊喜不已。他不知道究竟是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。

庄周为什么讲这个寓言呢?原来他要借此说明，天下万事万物的差别都是相对的，说到底都是一样的。这种观点在哲学上叫“相对论”，属于唯心主义的一种认识。

朽木不雕

这个成语也称“朽木粪土”，比喻人已经败坏到不可救药的地步。

孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。可是不久，宰予暴露出懒惰的毛病。

一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。

孔子听了伤感地说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。就从宰予起，我改变了态度。”

虚有其表

这则成语的意思是形容样子不错而实际很差的人或物。

萧嵩是唐玄宗时的中书舍人。此人长得体态高大，有一副美髯，相貌可谓不凡。

一天晚上，唐明皇想起要任命苏廷页为宰相，忙叫侍从找个人来草拟诏书。侍从把萧嵩请来了，明皇就命他写一道任命苏廷页为宰相的诏书。萧嵩遵命，过了一会儿，便把诏书草稿呈送明皇审阅。明皇见稿中有“国之瑰宝”一句，因犯了苏廷页之父亲苏瑰的名讳，认为不妥，要他当场修改一下。

萧嵩一时又急又怕，周身流汗，在屏风后面，心慌意乱，不知怎样修改才好。等了好久，明皇过来看看，只见他只把“国之瑰宝”改成了“国之珍宝”，其余全无更动。明皇不满，萧嵩羞惭而退。待萧嵩退下，皇上把草稿扔在地上说道：“此人虚有其表，没有大用!”

雪中送炭

这则成语的意思是比喻在别人极端困难和危急时刻，给人以帮助。

范成大是南宋时期的著名诗人，他一生写了许多诗歌，晚年退居故乡石湖，自称石湖居士。他留下一本《石湖居士诗集》，其中有一首诗，题目是《大雪送炭与芥隐》。这首诗中有这样两句：不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。

元·脱脱《宋史·太宗纪》记，有一年天降大雪，天气非常寒冷。宋太宗在皇宫中忽然想起了穷人的可怜，就派官员拿着粮食和木炭，送给那些穷人和孤苦零丁的老人，让他们有米做饭吃，有木炭生火取暖。

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