“若再往明白些说，就是拿集体的东西，为往后给生产队办事拉关系。‘猫儿要上墙，是狗儿撵得慌’。没办法，如今办事，没这一手真还不行。杜石朴还算是有一定信誉和人际关系的人。要是你和我，把那半麻袋梨恭恭敬敬送到陈温让面前，人家还不一定要呢。你要知道，眼下兴的是‘走路不粘泥，吃鱼不荤嘴’。”

起先海文总以为，大伯定会对他的所做所为，特别是为那半麻袋梨而坚持原则的事，给以较高的认可和热情的评价。没想到，大伯却委婉地否定了。他一下子愕然了，是与非的界线顿时模糊不清了。也就在这时，先前的那种幻觉又出现在眼前，情景却与此前大不相同，高山和大树变成了质地松软或酥脆的冰雪，并且迅速融化一尽。渐渐，就连树的根部和山的底座，也都变成了空洞和深谷。

海文如坐针毡的样子，让马存惠很快觉察到，对方已经有些无所适从，看来心里的斗争非常激烈。毫无疑问，是他过高估计了自己，总认为他的那种做法，定能得到像他这样长辈的赞许。而对于指责，却没有一点儿思想准备。想到这里，他亲自提起茶壶，给他的茶盅里添上了水，又吩咐女儿赶快给母亲搭手，做些吃的端上来。然后，继续开导海文说：

“你回来也有必要，没日没夜看那梨园，表面上看，好像没有农活的苦重，可这种活，也得会干。张佐铭心肠本就歹毒，又用一杆鸟枪时不时地瞎咋唬，一般人谁也不愿去惹麻烦。你呢，全凭勤苦，耗光你的精力，还叫你自个儿觉不着。更不要说，还让你在看管梨园的时候，从事砌园墙的苦活。

“张佐铭能在那里安下心，是人家会捞外快。你有啥，还要多花精力去种菜。还听说，你想为队上种中草药和栽种新品种梨树呢。其实，这些想法都不错。这个庄子里除了你，别人都不会这么想。为啥？因为大家都受过整治。也就是说，都已经上过类似的当，吃过这般的亏。只要仔细回想就会发现，就连每年农田上和梨园里的收入，都是‘狗吃羊肠子——连吃带甩’，再种中草药和栽种新树苗又能怎样？”

听罢大伯的一番话，海文的感觉再次恍惚起来，一会儿好像栽进了先前出现过的那个空洞，一会儿又似乎跌入了那种山谷。而且，那空洞和山谷依稀比先前更深更玄了，还漫来一股股阴森得让他全身发颤的黑幽幽的气体。在这种毫无希望和令人窒息的感觉里，他的耳畔却又传来了大伯的耐心劝说：

“还是从梨园出来好，不干那种活，还少吃些冷亏。每天不分昼夜地出力操心，才落得十分工。可是，这队上的十分工，也就是一个劳动日，分的仅仅是一毛多钱。不知你算过账没有，每人每天吃一、二斤粮是多少钱，粮食见年儿都分不够，还得在黑市买高价的。再说，还要穿上衣服和拿上工具才能劳动吧。杂七杂八算下来，干一天活，不但分文不进，还要倒贴进去不少。当然不光是你自己，家里还有老老少少，这样下去光阴还怎么过啊？”

此时，海文非但觉得自己的神智有些飘忽，就连视力也渐渐变得朦胧起来。只见那空洞和山谷里，黑得什么也看不见，没有底，也没有边壁，更没有什么出路。他使劲瞅呀，摸呀，蹬呀，却一点作用都没有。他多么想见到先前的大山和巨树啊，他多么希望父亲的亡灵来拯救他啊。就在这时，听大伯继续说道：

“依我看，队上的其他活，暂时你也不要去干了，干脆我们一道去贩梨。山里马华庄子上，来咱们县麻黄厂卖麻黄的手扶拖拉机，还有一辆在厂里停着，说是等着厂里算款哩。马华忙得来不了，带口信过来说，我们两家有啥拉运的农活，可以瞅个空儿干。我儿努哈不亏是个好样的，到了那里才不长时间，就已被众人推选成了生产队长。

“这儿的梨趸买一斤八分钱，手扶拖拉机一车就能装一吨多，过了黄河串庄子，二斤梨就能换一斤麦子，最近城里的市场也开放了，麦子拉回来一斤可以卖两毛七，一趟就能干吃净落一百来块钱。若是以前，我还真没勇气做这种买卖呢。马华当招女婿的事，对我的刺激太大了，非得想其他办法不可。我和马贵已经跑了一趟。你若去的话，我再想办法找个车。想当初，东跑西颠的时候，我曾在煤矿开过运煤的小型拖拉机，没坐班房那些年，也还给队上开过一段时间手扶。”

他恍恍惚惚觉得，父亲听见自己的呼救，赶紧跑来伸出双手，想将他拽出黑暗。他多么想看清楚父亲的尊容啊，然后再给他述说那些堆积如山的话。然而，老人却倏地一下不见了。也就在这个时候，空洞和深谷也没有了踪影，看到的却是高山和大树。当他想切切实实依靠的时候，高山却变成了迷雾，大树也化作了火云。

正不知如何是好，麦尔燕又一次出现在了炕桌跟前，双手端着一个圆圆的磁盘，上面放着两碗揪面与盛着各样调料的小碟子和小碗。她先是将饭使好调料，而后双手捧着碗，一一递到他们手中，并且还谦恭地礼让着。待到他们都吃起来，她才退后几步坐在窗根的炕沿上，佯装看爹的那台小型收音机，实则很想知道他们说话的内容。

海文边吃边说：“大伯，我好赖也是个高中毕业生，怎么能干那种投机倒把的买卖呢？”

“怕啥，我们不贩金，不倒银；烫手的不拿，烫嘴的不吃。买卖个水果，一泡尿的东西嘛。”马存惠爽朗地谈着自己的看法。

“如果人人都朝外跑，队里的生产还怎么搞啊？”

“好憨娃哩，哪个庄户人不心疼自己的土地？那些年，还没蹲监狱的时候，谁要是东奔西颠不归窝，我总要长嘴长舌地指责人家，庄户人可不敢亏待生养我们的土地啊。可到头来，却是我们这些死守在庄子里的人，吃了大亏。”

“我还是觉得，那样做不太合适。”

“你呀，这么前怕狼后怕虎，不上学还跑回来干啥？”

海文已经看出，就在说这番话的时候，大伯的眼神是那么焦灼。也就在此刻，他也想起了自己的一些不是。上次，高考榜贴出来后，按理就该来向大伯述说实情。这位长辈，对他的求学之路一直都很关注。由于心里一直记着开斋节那天自己没去上寺大伯训斥的事，觉得未能考取很没有面子，便没到他家来过。再说，马华被招走之事，对自己的打击过于厉害，简直就像是釜底抽薪。此时，他已听出来，大伯已经知道自己不上复读班的事。

“那天，我在街上还遇见了郑世文，就是常来你家的那个城里学生。他说，你放下补习班不上，硬要回到生产队里来，是想在这个生你养你的地方，干一番事业呢。这么大的事，你也不来和我说说，眼光可不能只往脚背上瞅啊。你还年轻，看来，还没意识到文化的长远好处。我们的穆罕默德圣人，就很看重文化学习。

“想当年，在红海附近的白尔德大圣战之后，释放战俘是要收缴赎金的，数目从一千元到四千元不等，因具体情况而定。而他竟然规定，实在无力缴纳赎金的那些能读会写的战俘，只要教会十个麦地那孩子读书识字就可以获释。麦地那是咱们教门的圣地，在现在的沙特阿拉伯。由于有了安拉的相助和晓谕，有了穆圣的这种重视文化知识的传统，后来也才有了辉煌的伊斯兰文化。

“在汲取中国文化的同时，伊斯兰文化也通过两条路途融入了中国。一条是由大食经波斯及阿富汗到达新疆南北，后经青海、甘肃直抵长安。据《资治通鉴》上说，唐朝时候这一渠道，商贾往来，络绎不绝。仅长安一地的外商就有四千余户，而大多都是阿拉伯和波斯人。经商和文化交流活动，从来都是融合在一起的。

“另一条就是海路，由波斯湾出发，经孟加拉海湾，过马六甲海峡，至南海，到达我国的广州、泉州、扬州等地的海路商道。从这两条路上来的最早的中亚细亚、波斯和阿拉伯人，就是咱们民族的祖先。只要尊重历史，就会清楚，学习文化、传播知识和沟通情感，是我们祖上的优良传统。

“他们把中国的造纸术、指南针、火药等等传过去，甚至传到更远的西方，他们又把天文、医学、历法、伊斯兰文化等等传到中国来。光回回历就被采用了元、明、清三朝四百多年，后来又传到了日本。所以说，娃呀，你可不能糊里糊涂地为人，要善于寻找看问题和做人的积极参照关系呢。

“我劝你，应该把默罕默德圣人的这句话牢牢记在心上，他曾语重心长地对信士们说：‘学者的墨汁，胜过殉道者的鲜血。’这是迄今为止，我所耳闻目睹到的对智者和知识最为看重，最为深刻，同时也是最高规格的评价。但凡有见识和良知的人，当读到这句话的时候，都无不为之震撼和感动。

“你啊，一定要把心往远处想，目光朝大处看，上次开斋节，你都不去上寺，不是大伯我骂你哩，看来你懂得很少。在我想来，真正意义上的宗教，不只是一种运用特殊方式表达的文化、文学和美学，也是人类发展历史上不可或缺的精神慰籍。世上之所以有宗教，不只是造物主的赐予，也是人们想生存得更超脱、更完美、更有力量、更有生命耐力与精神展望的需要，也可以说，是人类为了净化自己、丰富自己、艺术自己、神奇自己、强大自己、拓展生存空间和延伸人类生命感觉的需要。

“你以为你是个高中生，这宗教就不配你信了？我们民族的前人中曾经出过不少好汉，在世的时候，他们哪个不信教？相比起来，你一个高中生算个啥？像航海家郑和，画家高克恭，诗人萨都喇，清官海瑞，战死在平壤的抗日将军左宝贵，天文学家扎马鲁丁，设计元大都的建筑家亦黑迭尔丁，军政大员常遇春，思想家李贽，政治家赛典赤瞻思丁，药物学家爱薛，教育家马联元，抗清英雄杜文秀，跟随共产党干革命的抗日英雄马本斋，还有好多好多。

“看来，你也没读过多少国外的文学经典和史诗类精品，但凡涉猎过的人大都知道，宗教与文学自其产生之日起，便具有内在的联系，比如但丁的《神曲》等等，就连中国的好几部古典名著，都受到过宗教文化的启发和影响。从你对宗教的看法也可以看出，自从‘文革’到如今，因为一味地强调革命化，当然也是编撰教材的人怕犯立场和路线方面的错误，学生课本中所选的课文，该是多么的单纯和局限。

“娃，我今儿说这么多话，千句捆成一句，就是希望你能正确地尤其是要历史地对待宗教信仰，就是希望你能读书读出成绩来。我那几个娃，都叫我坐牢的事情给害苦了。严格地说，也都耽误得没太大指望了。但你一定要成为一个有大出息的人，千万不能向社会上的那些窝囊废看齐。当今之世，办啥事都离不开文化，没有相当程度的文化，就别想成大器。你却不上补习班跑回来，决心要在家乡搞一番事业呢。我还以为你能甩开手脚，没想到竟然连个小买卖都不敢去做，这怎么成？”

麦尔燕发现父亲非但不说一句安慰话，还将海文指责个没完没了，直把对方搞得心神不定、坐立不安，她着急得真不知怎么办才好。前些天，得知海文没考上大学，她就觉得很可惜，接着又听说海文被杜石朴从梨园撵了出来，更替对方伤心难过。今天，又遇到爹的这种没完没了的数落，她怕海文万一承受不了，就再也不进自己的家门，便把收音机悄悄拧开些，想尽量做些干扰。

“麦尔燕，你把音量放大点。”马存惠见海文没个痛快话，听到收音机里正播着省报的一篇社论《过光阴不算帐不行》，赶快让女儿弄响收音机，以便帮助自己排解心里的烦躁。不知何故，今天他总觉得，与海文说起话来，格外别扭和费劲，好像他们中间隔着千山万水似的。

听了一阵收音机之后，马存惠又对海文说：“如今，就连国家也提倡过光阴要算帐。你呀，也要仔细算一算帐呢，都二十来岁的人了，已经到了该成家立业的年龄，可是还很稚嫩，说句你不爱听的话，就生活经验来讲，还不如纯粹在乡下劳动长大的年轻人呢。

“看来，由于以往我把这些年学校教育的能力和水平估计得太高了，也就把你估计得过高了。我听人说，你之所以和杜石朴在梨园顶着干，是想学习少年英雄刘文学呢。起先我还不知道刘文学是何许人也，一经了解，才知道是为了一点点辣椒，献出了自己宝贵生命的一个14岁的孩子，也是想当年国家树立的一个少年英雄典型。对此，我这个政治条件不太好的人，也不敢多说什么，若是说出来，可能就是一个上纲上线的问题。

“但我想提醒你，作为一个人，思考问题的方式可不能太表面、太单一。比如，那个老地主，分明知道自己是被专政的对象，为什么还要去偷集体的辣椒，岂不是没事找事，头往胶锅锅里边伸吗？我打问了一下，发生那件事的时间，恰恰是全国人民都遭遇到的六十年代前后的经济困难时期，如果真是那个时候发生的事，你可要多长个心眼呢。

“那是一个特殊的时期，别说是为了活命偷集体的辣椒了，就在我们当地街上的食品店里，我就亲眼看见过好多起，抢吃别人已喂到嘴边的东西，即使打死都不肯放手的事情。听说有些地方，竟然还出现过挖开坟坑偷吃死人肉的情况。类似这些，就说明，人在快要饿死的时候，往往会变得很不理智。古人所说的仓廪实而知礼义，就包涵着这样的深刻道理。

“再说，即便老地主没有饥饿至极的原因，小同学发现有人偷集体地里的辣椒，感觉从体力上较量不过人家，可以智取啊，比如给哪级领导反映啊，怎么就非要把命搭上不可呢？爹妈生他养他一趟容易吗，学校培养他一场容易吗？用这种例子教育出来的学生，一旦到了社会上，又怎能不是直脖筋，又怎能不吃亏、不上当、不莽撞。你啊，这么糊里糊涂下去，可怎么办呢？人家都还有个老子指点和扶帮呢，你呢，就得自己靠自己，自己救自己。

“刚才我还听说，你想联合庄里的年轻人，为改变咱们这个队的穷困面貌，干些实事呢。这种想法本身没有错，但一点儿也不考虑自己实际水平和能力的空想，也是不可取的。我感觉，你的这种思考问题的方法，也与以往学校教育某些方面的失误分不开。总是拿空口号、光辉的幻想来救命，却忘记了一些最起码的常识，用现在人的话说，就是‘打铁先得自身硬’、‘创业不是单相思’。

“其实，《礼记？大学》中早就讲过，正心、修身、齐家、治国、平天下的道理，大致意是说：思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。其中的确有一种由小到大、由点到面、由浅入深、循序渐进的逻辑和道理。流传更广的《孟子·尽心上》‘穷则独善其身，达则兼善天下’其中也有相仿的道理。试想想，一个人如果连自个儿的吃饭、穿衣、娶媳妇这些最基本的事情都做不好，他能救得了大家和世道吗