马蹄声声，山间小道上，莫老五骑着“雪花豹”在前面狂奔，帝辛催动“火狐狸”紧随其后。秋风扫面，两旁林影一闪而逝。越山丘跨平川，来到一个山崖前，莫老五勒住坐骑。月辉普洒，旷宇如霜雪弥漫，落叶纷飞，大地似白银覆盖。群山起伏如银蛇起舞，泉水丁冬似琴瑟和合。悬崖烟云缥渺，深不见底。莫老五跳下马，迈步上崖，双手抱拳，道：“义父，五儿已请到陛下。”

崖上并无人影，帝辛正自纳罕，这时传来一个声音：“果真是陛下来了？”言下甚是惊喜。借着月光，帝辛这才发现崖上坐着一位老者，生得矮小精瘦，看上去很有一把年岁，坐于当地并不起眼。帝辛道：“正是寡人，你可是飞廉将军？”

飞廉道：“正是老奴，只是老奴双腿已残，不能全礼，请陛下屈尊近前。”

帝辛翻身下马，丢开“火狐狸”，将定商刀插于地上，迈步向前。只见飞廉坐在一个蒲扇上，下肢残缺。二十年前飞廉就已威震天下，曾与帝辛杀得天昏地暗。眼前的飞廉，少了当年的霸气，多了白发和沧桑。帝辛问道：“你怎会双腿已无？”飞廉没正面作答，双手礼让，道：“陛下请坐。”

帝辛、莫老五在飞廉对面席地坐了。

出乎帝辛的意料，飞廉并没有哭诉当年冤情，而是十分平静，面呈微笑，飞廉道：“陛下，老奴想说说我祖祝融的故事，陛下可愿听？”帝辛道：“请讲。”飞廉深深吸了一口气，说道：“我祖祝融乃大英雄共工之后，世居江淮。共工大战神农，怒触不周山，使山梁崩塌，倒海翻江。在炎黄二帝统一天下时，炎帝兵马直出江淮，害死了祝融父母。为报深仇大恨，祝融只身潜入炎帝兵寨，就在兵寨之中，巧遇黄帝的小女魃女。魃女刺探军情身份暴露，危在旦夕，被祝融救去。二人一见钟情，爱得日月无辉……”

这些故事世人多有所闻，但飞廉说得绘声绘色，让人不得不凝神静听，耳听飞廉又道：“就在炎黄即将与蚩尤决战时，谁知魃女将仙丹丢失。那仙丹是黄帝历尽千辛万苦在黄山炼制而成，据说食之可长生不老。魃女自觉愧对黄帝，决定再炼仙丹。于是，魃女、祝融在冀州系昆山支炉炼丹。七七四十九日丹将炼成，不料丹炉突然爆炸，山谷一片火海……”

帝辛、莫老五谁也没插话，飞廉继续说道：“祝融闯进火海之中，只见魃女躺在一块巨石上，满脸血污，早已不省人事。祝融歇斯底里呼喊半天，魃女才苏醒过来，只是原本俊俏的面庞被烧得眉发皆无，布满伤痕。后来，经魃女、祝融二人细细探究，终于发明了火药。”

帝辛道：“火药是一种厉害器物，古有此说，只是谁也没见过。”

飞廉道：“不错。据说火药威力巨大，爆炸时山摇地动，电闪雷鸣，顷刻之间能将万物化为灰烬。魃女、祝融正是用火药打败了蚩尤，助炎黄统一了天下。后来黄帝得知真相，因担心火药配制之法流传而贻害子孙，便喝令魃女终身隐居山林。魃女是一位刚烈女子，助炎黄大帝统一天下心愿已了，且容貌遭毁，便没打算活于世上，撞树身亡，魂归天界。祝融自从得见魃女，便暗下决心，同生共死，永不分离。祝融怀抱魃女尸身，毅然跳崖，应誓而去。火药配制之法，也随之湮灭。”

帝辛叹道：“此情此义，千古绝有！”

飞廉指指身边悬崖，道：“这便是祝融归天之处。”帝辛“啊”了一声，道：“这是祝融跳崖之处？”飞廉道：“正是。生的轰轰烈烈，死的惊天动地，祝融、魃女都是顶天立地的英雄，被后人尊为大神。”帝辛、飞廉和莫老五，都沉忆于故事之中，被祝融、魃女之英雄气概所震撼，敬意升腾。关于祝融和魃女的故事，详细记述在拙作《炎黄大帝》中，读者若有兴趣，不妨参阅。

帝辛道：“据说当时祝融、魃女并未留下后人，但世人都说祝融国民是祝融后裔，想必是因祝融国受大禹王所封，才无人怀疑。”飞廉道：“其实祝融并没有死，且祝融、魃女留有后人。”帝辛朝崖下望去一眼，顿时头晕目眩，道：“跳落悬崖只有粉身碎骨，决无生还可能。”飞廉道：“祝融如何脱险，确是千古之谜。祝融后来到南岳衡山隐居，被后人奉为‘南岳圣帝’，衡山主峰正叫‘祝融峰’，山顶正有‘祝融殿’。因祝融善使火器，亦被尊为火神。后来，黄帝和妻子嫘祖到了衡山，祝融只将其子托付给了嫘祖，拒不出山。祝融国由大禹王所封，立国已有千年。商汤帝起兵诛灭夏桀，念及我国民乃英雄之后，再次分封祝融国于故地。祝融国食商之禄，忠心耿耿。祖庚帝时，正是祝融国敬献‘九味真火’，镇国方鼎才得以顺利铸就。六百多年来祝融国并无事端，可到了二十年前，陛下登基，却横遭灭顶之灾……”

帝辛道：“当时祝融国君昊田谋反，费仲、尤浑历数昊田十大罪状，寡人盛怒之下决定亲征。”飞廉双目炯炯直视帝辛，道：“祝融国谋反可有实证？”帝辛道：“哪里还能等到谋反成为事实，寡人是在先发制人。”飞廉摇了摇头，道：“那时费仲、尤浑向祝融国索取大量金银珠宝，国君昊田无法承受，二贼索贿遭拒，才诬我祝融国谋反。而陛下偏听偏信，刚愎自用，根本不容我祝融国辩解。后来昊田一族数百口尽被诛戮，祝融国民千里流徙，且无论尊卑，一律为奴。”飞廉尽量压抑着情绪，但回想当时情景，仍止不住悲愤袭心，又道：“途中，二十万民众被鞭挞棒驱，动辄遭枪挑刀劈，万千无辜暴尸荒野，死者难以计数。”说到此时，飞廉已是老泪纵横，道：“当时老奴被五花大绑，驱至邸部落为奴。邸部落酋长皂汉忌惮老奴武功，当即砍掉老奴的双腿。”帝辛道：“皂汉怎能如此？”飞廉凄然一笑，道：“皂汉不杀老奴，已是施恩了。”

当时莫老五才五岁，他的父亲战死沙场，他的母亲饿死途中。飞廉见他孤苦伶仃，便收为义子，相依为命。莫老五性格倔强，不屈不挠，少小年岁便将仇恨深埋心底。莫老五道：“隶人揭竿而起，一呼百应，皆因苦大仇深。陛下，民众的疾苦，事涉社稷安危，朝廷若不关心，造反者就会层出不穷，星火燎原，势必将殷商化为灰烬。”

飞廉接道：“今日老奴面谒陛下，就是想面陈祝融国所谓‘谋反’奇冤，盼陛下能予昭雪，还祝融国民众一个公道，让民众安居乐业。”帝辛道：“选择造反，血流成河，飞廉为何不去朝歌直接面君陈述？”飞廉淡淡一笑，道：“陛下位居九五之尊，怎会召见一个隶人？有费尤二贼当道，老奴又哪里来得许多金银贿赂？若非轰轰烈烈地扯旗造反，老奴又哪能得见帝颜？隶人的血本来就算不了什么，隶主的血却早该流尽了。”

莫老五道：“陛下，义军攻破庇邑，我料你必会亲征。一根葱诱敌时故意露出破绽，我料你必会派出精锐偷袭荷荷谷。王师被围，我料你必会冒险驰援。你入谷即攻东山，也在我的意料之中，只有让你占据东山，你才会自以为与义军势均力敌，才敢随我来见我义父。”

帝辛失色当地，道：“朝廷的意图和寡人一举一动，都在你的掌控之中，难怪王师屡战屡败。”莫老五一笑，道：“王师所到之处民众避之不及，义军所到之处民众夹道迎之，这才是王师屡战屡败的根本之因。不过，莫老五并非想要你的江山社稷，只想打出一片天地，让父老乡亲兄弟姊妹不再受奴役之苦。为此，我等十万义军弟兄特向陛下提出三件诉求，望陛下应允。”

帝辛道：“哪三件？”

飞廉挺直身姿，道：“第一，将祝融国故主昊田，以君侯之礼重新安葬。”

帝辛毫不迟疑，道：“寡人答应！”

飞廉道：“第二，准我祝融国复国。”

帝辛道：“准！原祝融国民和跟随莫老五造反的隶人，尽数脱除奴籍，愿留东海或愿去祝融国任其自便。第三呢？”

飞廉转向莫老五，莫老五道：“第三，准我祝融国推施‘盛世之法’。”

帝辛奇道：“何为‘盛世之法’？”

莫老五道：“陛下且听了。当年炎黄二帝开辟鸿蒙，衣食均分，无贵贱之别。大禹王治水之后，其子启王创立夏朝，将公天下变为私天下。商承夏制，依然是隶主贵族骄奢淫逸，隶人暗无天日。隶主隶人都是人，皆由父母生养，理应人人平等，谐和同处。”帝辛并未插言，耳听莫老五继续说道：“世间不平之制，违天理逆大道，必须将其彻底革除！人人平等，家家安居，均分土地，劳者温饱，天下之事由天下人作主，天下之物由天下人共享，这就是‘盛世之法’。‘盛世之法’是一条惠及万民、光泽万世之阳光大道，唯有推施‘盛世之法’，华夏民族的真正盛世才会来临。”

这是“民主、自由平等”的思想雏形，三千年前即产生于中华大地。

“盛世之法”是对当时社会关系的不公平现象的一种反正。封建社会农民斗争的奋斗纲领，大多体现这种愿望。16世纪英国资本主义萌芽时，就有对私有制批判以及对公有制社会的描述著作，如英国莫尔的《乌托邦》，意大利康帕内拉的《太阳城》等。18世纪，法国的摩莱里、马布利和巴贝夫高举人类平等的旗帜。1848年马克思、恩格斯发表了《共产党宣言》，指引全世界无产者进行斗争。

帝辛奇目盯视，这才明白莫老五的最终目标，是推翻现行的社会制度，其心大焉！帝辛道：“莫老五真是异想天开！隶主治人，隶人治于人，自古如此。变千古之法，必将使天下大乱，断不可取！”莫老五道：“天下只有不变之理，绝无不变之法！”帝辛道：“时下的治世之法，是华夏民族历经千年所创，你想废除，必将头破血流。”

莫老五道：“‘盛世之法’不会轻易来临，莫老五愿做为之打拼之第一人！”

帝辛沉吟不语，暗自思忖，“盛世之法”对隶人极具鼓动性，只要莫老五振臂一呼，顷刻之间便能聚集众多隶人，朝廷势必陷入苦战。而祝融国地不过数百里，人不过数十万，且“盛世之法”时下根本没有成功的可能，不如暂且答应，让他的十万大军就此偃旗息鼓。想到此，帝辛道：“若寡人答应，你的十万大军想如何处置？”

莫老五道：“遣散军伍，变兵为民。”

一言能灭十万敌兵，帝辛再未犹豫，说道：“寡人准你！你可留下三千人马护卫都邑，其余遣散。‘盛世之法’若推施失败，你改用旧制，那时再不要有其他妄想，死心塌地辅保朝廷。”莫老五一笑，道：“‘盛世之法’若得以成功，请陛下推向整个殷商。只要对民族、对民众、对江山社稷有益，想必陛下不会拒绝。”帝辛笑了一下，道：“如你推施成功，也算是为治世之法闯出一条新路，寡人拭目以待。”

莫老五心头畅快无比，同飞廉相视而笑，相信黑暗已经过去，曙光已然来临！岂不知天真无邪的义军，从此走上一条不归之路。

飞廉朝帝辛频频作揖，连声说道：“谢陛下隆恩！”

帝辛问道：“莫老五的武功师承何人？”

飞廉笑道：“自然是跟老奴所学。”

帝辛奇道：“飞廉双腿已残，难道武功未废？”飞廉道：“陛下请看。”双手叠于丹田，深深吸了一气，突然腾空而起，在半空中翻了两翻，挥掌拍向一块巨石。一声响，巨石迸碎，飞沬四溅，飞廉稳稳落回原地。帝辛赞道：“真是神鬼莫测，寡人现在可不是你的对手了。”

飞廉笑道：“杀了陛下，天下必乱，祝融国还如何复国？”

帝辛哈哈笑了，道：“昊田一脉已后继无人，飞廉可想做祝融国国君？”

飞廉道：“老奴虽是祝融一脉，但断不会有此非分之想！”

帝辛道：“那就请你仍做祝融国将军，安度晚年。”

一轮红日冉冉升起，千山万峰尽披霞光，飞廉仿佛化身彩霞之中，面呈微笑，深情凝望，道：“老奴心愿已了，真想像彭伯那样，寻一处不为人知的深山老林，身托自然，了此残生。”彭伯即彭祖，是中国著名的长寿之星。帝辛道：“一百多年前，彭伯领兵伐‘邳’，被封于‘大彭氏国’，后来将家资散于民众，隐居去了，想必早已仙逝。”

飞廉道：“老奴此生再无他求，只是突然想起小儿，不知他现在何处。”

帝辛道：“祝融国灭国时，飞廉诸子不都战死了吗？”

飞廉道：“该子是老奴老年所得，那年只有一岁多些，托付给了老仆‘老鼻子’。在东迁途中，我还见他怀抱我儿踉跄随行。到了东海之后，我就再也没见过他，不知他被哪家隶主带了去，也不知是死是活。”帝辛道：“祝融国已复国，你自可前去寻找。”飞廉点点头，大声说道：“天佑我祝融国有此复国之日，飞廉在我祖跳崖之处，谢过天地神明，谢过陛下！”说罢仰天长笑，荡气回肠。

笑着笑着，飞廉的笑容僵在脸上……

莫老五惊道：“义父！”伸手探了飞廉的鼻息，而后缓缓跪在飞廉面前，深深一叩，道：“义父，你怎么这就去了……”再抬头时已是满面泪水。

帝辛愣了半晌，道：“莫老五，请厚葬飞廉，你就做祝融国国君吧。”

莫老五摇摇头，道：“我愿保举飞廉之子登位。”帝辛点点头，道：“国君之位不可久空，要尽快找到飞廉之子。寡人封你为‘辅国大将军’，世袭爵位，望你能忠心为国，并辅弼祝融国新君。”莫老五朝帝辛叩首一拜，道：“臣谢陛下。”

这时，一声怪笑划破长空……

帝辛兵不血刃，解除了十万隶人的武装，有相当高的战略眼光。

莫老五的这次举义，是中国历史上第一次真正意义上的奴隶起义，比史载的秦末陈胜吴广农民起义早了八百多年。奴隶起义和农民起义一样，以阶级斗争的形式推动了历史的前进。不过由于历史的局限性，以及主要领导人出身背景和起义动机的单纯，必然表现出不彻底性，导致最终失败。这次起义的烟消云散，为历史留下了一段千古遗憾。我们不能苛求起义者的思想境界，莫老五、飞廉等有自己的道理，他们虽然痛恨当时的社会制度，痛恨官府，痛恨奸贼，但他们未曾奢望推翻殷商朝廷，而是选择了另外一条道路，希望能有属于自己的一片天地，推施“盛世之法”，建立一个独立而新型的社会关系，让民众安居乐业。

但毕竟这是推翻殷商改朝换代的一次绝佳机会，正是由于飞廉的目光短浅和在大是大非面前立场动摇，而错失良机。姜子牙在封神时，对此耿耿于怀，加上当时“盛世之法”业已失败，于是把飞廉封为凶神。姜子牙同时动用一切手段，抹去这次奴隶起义的任何文字记载，以免后人步莫老五的后尘而造反，姜子牙同样有政治和战略眼光。飞廉尽管被封为凶神，但在民间流传的七十二位神仙图里，仍位居其中，足见后人对他的敬重。

就在飞廉归天和莫老五受封之时，忽然传来一声怪笑，弓弦响过，帝辛的十个御林军浑身插满箭羽，倒地身亡……

惊回首，眼前黑压压一群人，身着青衣，怪目凶面，莫老五霍然起身，怒道：“怎样？”

有一人越众而出，双手轻轻鼓掌，道：“精彩！莫老五轰轰烈烈一场举义，只为帝王一诺，成为千古笑柄，可惜可叹！飞廉廿年沉冤苦大仇深，只想化敌为友，真是死有余辜，可悲可怜！”那人面朝帝辛、莫老五，口气却是对众人发令，道：“一个是昏君，一个是义军中的败类，送二人上路！”身后众人齐声“呵”了，张弓搭箭。

帝辛、莫老五猝然被围，战马、兵器都在坡下，赤手空拳如何能挡住这根根利箭？而身后是万丈深渊，要么万箭穿心，要么粉身碎骨，别无他择。

帝辛问莫老五：“他是谁？”

莫老五道：“木圣使。”

帝辛一惊，道：“邪道的？”按五行八卦之方位东方属木，此人掌管东方事务，故称为“木圣使”。帝辛又问：“你怎认得邪道人物？”

莫老五道：“举义之初曾得圣道相助。”

帝辛“哦”了一声，道：“难怪云中子道长说邪道要祸害天下，果然是无孔不入。”这才冲木圣使细看，只见他个头不高，圈脸胡须，额头奇大，占去大半个脸，锃明瓦亮。头发虽也浓密，却只长于四周，后脑勺并无头发，闪闪发亮，如果在其后脑勺上描眉画目，恰似又一张脸。

帝辛道：“木圣使，你长了一脸好‘头’！”

莫老五道：“不，他是一头好‘脸’！”