辛怜唱落了泪，唱哑了嗓。一阵海风吹来，发出怪异之声，令人毛骨悚然，歌声戛然而止，辛怜道：“我怕！”朝曲直的坟头说道：“老头儿，你也不跟我说说话了，我怕！”朝崖下瞧了一眼，又唱起了《游子吟》，这次唱得十分从容，边用力将曲直的另一只大锤用衣衫裹了，再用“锦绞索”捆于腰间，扎得结结实实。

在火光的映衬下，在萧瑟的海风中，辛怜挺身立于崖边，道：“丹王，别了！娘亲，别了！众位兄弟，都等等我！”回身朝曲直安息之处淡然一笑，嘴角似乎绽放出朵朵白莲，俏眉微扬，仿佛回到从前的烂漫岁月，再一笑，道：“老头儿，没想到吧，被踢下悬崖的人是我。”说罢一头栽去。

波涛阵阵，苍月无声……

就在这天晚上，“神秘岛”电闪雷鸣，下了一场瓢泼大雨。原本已经横尸荒野的人中，居然有十几个被大雨浇醒。大雨过后，不少鱼虾被冲上岸，这十几个人得以活命。于是，“神秘岛”上空重新响起劳动号子和“乒乒乓乓”的雕凿声，而且只要是月明之夜，就一定会传出《游子吟》《游子情》等歌声。

随着岁月的增加，雕凿声越来越少。十年后，“乒乒乓乓”的合奏，只剩下“叮当”“叮当”一锤一凿的独奏。让人想不到的是，这一锤一凿的独奏，竟然整整持续了五十年。一下又一下，一锤又一锤，从容不迫，从无间断。

这是名副其实的天籁之音，这是不屈不挠的生命之音，这是震天动地的华夏之音，这是义无反顾的强者之音……

一千年后，“神秘岛”迎来了第一批真正的居民，“南岛语系”族人逐岛而居，经过一千年竟也来到此地。这时的“神秘岛”依然只有矮小的灌木，还有一小片草原。经过千年风化，岛上土地可以种植一些甘薯以及少量的谷物。

1722年4月5日，荷兰海军上将、荷兰西印度公司探险家雅各布·罗格文（jakobroggeven）率领一支舰队到达该岛，发现岛民对着初升的太阳匍伏于地参拜。因这一天正好是基督教的复活节，于是命名该岛为“复活节岛”。

复活节岛上的雕像，很快轰动世界，被称为“复活节岛之谜”。

当时复活节岛上人口约2000人，属于波利尼西亚人，根本不知道这些雕像的来历。雕像被岛民称为“摩艾”（moai），共有1000尊，其中288尊伫立在海边，尚未雕刻完成的397尊仍在采石场，92尊被遗弃在搬运途中，其余或立于山间或散于草丛。完工的“摩艾”大体分为两类，有的极其写实，有的相当写意，或大或小，取材自然，艺术性很高。雕像手臂垂于两侧，两手十指护于腹部，头部被刻意拉长，俊鼻长耳，面色凝重，神容孤傲，昂首远视。有的镶有用珊瑚做的眼白和深色石头做的眼珠，有的顶戴红色石冠，最大的一尊高98米。谁制作了这些雕像，寓意何在，其所涵盖的文化意义又是什么。为什么会有那么多雕像未完工，是什么原因致使人们突然停工。岛上鲜有林木，为什么会有火烧痕迹，等等。疑问不断被提出，越来越多，令人费解。

有人推测，岛上原本生活着两个族群即胖人和瘦人（一说是长耳人和短耳人），瘦人被迫从事石像雕凿工作，后来起义，将胖人全部消灭，雕凿工作中途停止。还有人说，可能是雕凿中遇到了更加坚硬的岩石，无法继续，只得放弃。更有人说，或许是突然发生了地震，人们被迫停工离岛，理由是有些雕像倒地，应是地震的结果。因所有的解释都不能自圆其说，于是有人便扯上了外星人，比如丹尼肯就声称这些雕像出自外星人之手，当时飞船失事，外星人被困于岛上，竖起这些雕像是向同类求救，来了救援飞船，他们就匆忙走了。还有人见雕像大多拥有俊高之鼻，武断地说这是欧洲人的杰作，竟还将该岛定为欧洲文化的遗存，让人喷饭。如果这样的说法成立，那么雕像脸型被刻意拉长，且极其夸张，又该如何解释？还有人用计算机模拟试验，结论是这些雕像非人类所为。总之，众说纷纭，莫衷一是。

其实，只要专家们将研究目光转向中国的商周文明，疑问便会迎刃而解。复活节岛正应验了云中子给曲直的谶语：千古无名。可喜的是，已有专家距离解开谜底近了一步，有人从一些写实主义雕像的动作神态上进行分析，尤其是那些跪像的形态，如臀部坐于足跟，双手叠放膝上等，得出这些雕像具备了南美洲印加人的习惯特点。古代中国人的坐姿，又何尝不是如此？有人挖掘研究了曲直等人留下的石屋遗址，坚决认为，当时登临该岛的并非是无意中被海风吹来的个别渔民，而是有组织的居民，这种结论更加接近了真相。值得一提的是，辛怜的一把火也给后人留下种种谜团，这是辛怜当时所没有想到的。

1805年，欧洲殖民者开始在岛上抓人贩卖，1862年一下子抓走了一千多人，岛上的男性居民几乎被一网打尽。这些人被当作奴隶运到南美洲，后来在舆论的谴责下，才被放回，但多数已死，只剩100人左右，在返回复活节岛的途中，又有不少人染上天花，真正活着回来的只有15人，且把天花带到该岛。复活节岛上的人口从原来的3000人，到1877年锐减至111人。1864年法国天主教传教士耶乌劳德（eugeneeyraud）踏上复活节岛，轻而易举地将处于灾难之中的居民都改造成了基督徒，并下令烧毁所有刻有民族图案和文字的木板，彻底消灭了岛上的原有文化。只有25块木板被居民偷偷藏下，上面画满符号和图画，这就是著名的“朗戈朗戈”木板之谜，后来被称为“会说话的木板”。奥地利考古学家盖利登确认，木板上的图画与古代中国的象形文字颇为相似。法国教授缅特罗于上世纪30年代曾在岛上作过大量考古研究，他坚持认为“朗戈朗戈”文字与中美洲印第安人有密切的关系。1885年，美国“密歇根”号轮船的事务长威廉·汤姆森登上复活节岛，三年后出版了介绍复活节岛历史的著作。在岛上他幸运地遇到一位叫乌尔·韦伊克的老人，能读懂一些“朗戈朗戈”文字，其中有一首歌，大意是：“……强大的海洋把我们天隔一方，我如何自慰？喔我的女儿！我的女儿！无尽的水路伸展到天边。我的女儿，喔我的女儿。我要游过这深不可测的海水找到你，我的女儿，喔我的女儿……”

1995年，复活岛被联合国教科文组织列为世界遗产保护区。

有理由相信，曲直等中华儿女的这段轰轰烈烈的故事，终将会大白于天下。

第四六后记一求仙药徐福隐瀛洲，跨汪洋张章现扶桑

光阴似箭，日月如梭，殷人东渡八百年后，千古一帝秦始皇横空出世。

秦始皇统一中国，威震四海，已不屑于“秦王”称号，取“三皇五帝”之“皇”与“帝”二字，称为“皇帝”，并希望大秦万世相传，遂称“始皇帝”。然令其不安的是，岁月侵蚀，花发袭头，于是秦始皇广招术士，在宫中支炉炼丹，梦想长生不老。历史上的术士，不能让人成仙，却能让人提前下地狱。一切方法均告无效，秦始皇杀了术士，将目光转向海外。

始皇二十八年即公元前219年，秦始皇依当年黄帝例，带领百官在泰山祭天封禅。山顶祭天，山下祭地，前者曰封，后者曰禅，故曰封禅。祭天之盛况，由丞相李斯亲撰亲书刻于泰山之上。这是泰山最早的石刻，书体为小篆，原为两部分，前半部是公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻，共144字；后半部为秦二世胡亥即位第一年即公元前209年刻制，共78字。不过经风吹日晒，漫灭剥蚀，现仅存秦二世时的10个残字，又称“泰山十字”，在中国书法史上占有一席之地。

泰山祭天后，秦始皇直赴琅琊，亲眼目睹了“海市蜃楼”幻景，在云海之间，秀美山川美轮美奂，金台玉阁时隐时现，令人心驰神往。

徐福乘机上书，言说海中有瀛洲、蓬莱和方丈三座仙山，皆为神仙居所，盛产仙药。

徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊人，是中国兵家泰斗鬼谷子的关门弟子。鬼谷子原名王禅，又名王诩，战国时卫国即今河南滑县人，曾任楚国宰相，后在今河南淇县云梦山归隐，设立中国第一所军校，专心授徒，著有《鬼谷子》兵书十四篇。鬼谷子的高徒个个名满天下，如苏秦、张仪、孙膑、庞涓和毛遂等，唯有徐福生不逢时，虽学得一身本领，因时下秦始皇已然扫平六国一统天下，英雄无用武之地，只好闲居琅琊。

秦始皇生得英俊伟岸，相貌堂堂，见徐福五短身材，相貌猥琐，自然面带不屑，说话有一搭没一搭，道：“你也算当地名士了，有何能耐呀？”

徐福早就听说过秦始皇欲求长生不老，眼珠正转一圈倒转一圈，最后停于最上面，暗道：“只要哄得此君高兴，何愁没有高官厚禄金钱美女？”跪前一步，满脸堆笑，大声说道：“吾皇万岁万岁万万岁！草民实在是没有什么能耐，不过草民之所以被人抬举，主要是通晓海路，能到得瀛洲仙岛。”偷眼瞧了秦始皇，又道：“其实瀛洲仙岛上并没有什么奇特的东西，只不过有些奇葩异草，当地人将其炼制，以成仙药。其实这仙药也没有什么奇异之处，无非就是让人像彭祖一样，多活上个千儿八百年的，所以瀛洲仙岛上多翁妪，问之皆有天寿……”

起初秦始皇不经意地听着，听着听着“腾”一下站了起来，满脸兴奋，急促说道：“你怎讲？”徐福暗自得意，又装出随口而言，道：“其实我大秦地大物博，谁也不会稀罕瀛洲岛上的那点东西。”秦始皇慢慢坐了下来，问道：“瀛洲仙岛有仙药，何以见得？”徐福假意胸有成竹，道：“‘海市蜃楼’便是例证！上界灵光直照海底，惊动灵物海蜃，灵物海蜃炼功求仙，所吐雾气直达天庭。上界灵光与海蜃之仙气交汇于空际，即为‘海市蜃楼’。瀛洲仙岛长年受此灵光得此仙气，所以盛产仙药。”瀛洲仙岛本来就是一个美丽的传说，徐福云天雾地胡侃一通，末了又说：“草民的父亲六岁时曾随草民的爷爷登临瀛洲，带回少许奇葩异草，不料被小雀偷食。那小雀竟能长寿，近日草民还曾见过，算来已过六十多年，堪称‘不老仙雀’。”

丞相李斯忍不住喝道：“一派胡言！你想欺蒙陛下么？”

徐福苦笑一下，道：“大秦律法森严，草民就是有一百个脑袋，也不敢欺蒙圣君啊！草民所奏句句是实，若有半句谎言，甘愿流配三千里！”

秦始皇道：“徐福听旨，朕封你为‘求仙大夫’，前往瀛洲仙岛，求取仙药。”徐福压抑住心头的狂喜，故意面呈难色，道：“启奏陛下，臣……只怕……”秦始皇道：“爱卿有何要求，尽管奏来。”徐福道：“臣既得皇命，当肝脑涂地。但仙药乃圣洁之物，须借处女圣洁之手……还须船舟若干，以及资费……”秦始皇当即明了，道：“朕赐你美女十名，大船三艘，黄金五百两，白银五千两。”

徐福高兴得差点晕过去，脑袋摁到地上，屁股撅到天上，喊道：“谢陛下隆恩！”

徐福深知秦始皇日理万机，一旦离开琅琊，就会将此事忘于脑后，所以并未出海，而是美滋滋进入温柔之乡，逍遥自在。不料，始皇三十七年即公元前210年，秦始皇再次东巡琅琊，并召见徐福。

徐福跪在秦始皇脚下，汗如雨下，噼里啪啦流得满地。

关于此节，《史记》记述得十分详尽，说徐福数岁不得（仙药），恐谴，乃诈称：“药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”也就是说，徐福告诉秦始皇，求取仙药没问题，问题是有大鲛鱼挡道，几次都没法到瀛洲，所以得请陛下派神箭手先把大鲛鱼杀死，那时候就什么问题都没有了。

秦始皇本就尚武，恰恰昨夜“梦与海神战，如人状”，竟信了徐福的谎言，不但派出神射手若干，还亲自乘船出海督战。“自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。”即秦始皇真的在海里遇到一头大鱼，并将鱼射死。

回到琅琊，秦始皇对徐福说道：“大鲛鱼已除，爱卿出海去吧！”

徐福浑身筛糠，面无人色。秦朝以法家理念立国，实行严刑峻法。若找不到仙药，其结果再清楚不过，轻则人头落地，重则满门抄斩！徐福抖了半天，渐渐恢复常态，暗骂一声“昏君”，眼珠正转一圈倒转一圈，最后定在最上面，心想：“如今之计，只此一字：跑！”主意已定，大声说道：“臣求取仙药，须……”

秦始皇并没搭话，冷眼盯视。

《史记》载，徐福伪辞曰：“臣见海中大神，言曰：‘汝西皇之使耶？’臣答曰：‘然。’神曰：‘汝何求？’臣曰：‘愿请延年益寿药。’神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：‘宜何资以献？’海神曰：‘以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。’”这段话的愿意是，徐福说臣曾经见到海神，海神问：“你是大海西边陛下差遣来的使臣吗？”臣说：“是的。”海神说：“你有何求？”臣说：“想求取延年益寿的仙药。”海神说：“你带的礼物不多，只能让你瞧瞧，不能让你带走。”于是臣见到了神奇的仙药，臣问：“那带什么礼物才好呢？”海神说：“多带些童男童女，五谷良种，以及各行各业的工匠就可以了。”

明明这是一通胡言乱语，没想到秦始皇听了十分高兴。《史记》上说秦皇帝遣振男女三千人，资之五谷种百工而行。即秦始皇给了徐福三千童男童女，五谷良种和各行各业的工匠若干。《汉书》上说：“徐福得平原广泽，止王不来。”也就是说，徐福来到一个岛上，见有平原广泽，再也不回来了。

《史记》和《汉书》是中国最有权威性的两部史书，尤其是《史记》，成书的年代与徐福东渡时仅隔七十多年，可信度相当高，遗憾的是《史记》并没有说徐福到了哪里。

李斯当即阻止，道：“陛下不可！臣观徐福其人，非良善之辈。身无堂堂正气，焉有堂堂做派？徐福入海，定然不归。臣以为，徐福满口胡言乱语，已犯下欺君之罪，当诛之。”秦始皇对李斯之言未予采纳。李斯只好说道：“请陛下旨意，不许徐福携带家眷，并配十名宦人监视，再命两位将军带一千兵士随船，如此就不怕他跑到天边。”

秦始皇只说了一个字：“准！”

秦始皇调集一百艘大船，泊于琅琊港候用。秦统一中国后，融合了越、吴、齐三个海上强国的造船和航海技术，早已超过殷商。秦朝的水军也称“楼船士”，是秦朝武装力量的重要组成部分，数量仅次于步兵，远远超过车兵和骑兵。秦朝在攻打匈奴时，曾从琅琊等地征调粮草，经黄海船运至渤海，其航海能力可见一斑。

无奈之下，徐福只得登船启航。今琅琊港码头上，仍有“徐福东渡启航处”石碑。百艘大船鼓满风帆，乘风破浪，一路东进……

徐福究竟到了哪里，至今仍无定论。归纳起来，大体有七八种说法：一说徐福到了日本列岛，一说徐福到了菲律宾吕宋岛，一说徐福到了台湾岛，一说徐福到了关岛，一说徐福到了琉球群岛，一说徐福到了渤海中的某个岛屿，一说徐福海中遇到风暴船沉人亡，当然还有人说根本没有徐福东渡之事，只是个传说而已。其中支持徐福到了日本的，占相当的比例，推说当时日本还是石器时代，正是徐福开启了日本文明。还说日语中“秦”与“羽田”的发音相同，曾有日本羽田氏高官专程到连云港市赣榆县徐福村奠祭等。