让人不禁遥想当年，丹枫、攸侯喜与石头酋长的雄鹰部落会师羲华华，由丹枫亲书先祖名讳，曲直等人敬刻于十几块玉圭上。阿提斯酋长秘藏的玉圭，以及美国考古学家在奥尔梅克遗址拉文塔发现的玉圭，与当年曲直所刻的玉圭之间到底有无联系，会有多少联系，不得而知。但时间、地点有迹可寻，耐人寻味，让人浮想联翩……

中国与美洲的往来，一直没有中断。

自明万历年间即16世纪后期到17世纪中期，不少中国人途经菲律宾马尼拉到墨西哥经商、做工或侨居，这些人被称为“马尼拉华人”。19世纪初，英国和葡萄牙殖民者开始贩卖中国人到拉美作苦力。鸦片战争后，约有四十万契约华工输入拉美，主要在古巴、巴拿马、墨西哥和智利等地，从事茶叶种植、蔗糖生产、矿业开发、开凿运河和修筑铁路等工作。1874年，“苦力贸易”被禁止，这些契约华工成为独立劳动者。他们不仅为当地人民再次带去中华民族的优良传统和习俗文化，为拉美各国的建设洒下汗水，而且为拉美各国的独立进行了英勇的斗争。19世纪七八十年代，秘鲁华侨发动过多次武装起义，为秘鲁人民的独立解放立下不朽功勋。古巴华侨积极参加了1868—1878年古巴第一次独立战争和1895—1898年古巴第二次独立战争，成千上万的华侨献出了自己的生命。古巴人民为纪念在独立战争中壮烈牺牲的华侨战士，在首都哈瓦那竖立起一座高大的“旅古华侨纪功碑”，碑上铭刻着古巴独立战争的领导人贡萨洛将军的赞词：“在古巴的中国人，没有一个是逃兵，没有一个是叛徒。”

1898年戊戌变法失败，康有为游历美洲，在亚士瑞见到一处印第安古迹：两千多年的几十栋石屋。石屋大多倾危，但可以看出其结构酷似中国建筑。康有为当即赋诗一首，其中写到“遗民似是自华来”。康有为在墨西哥、秘鲁等地发现很多石刻都像中国的石刻，于是认定“南北美洲，皆吾种旧地”。

《图说美洲图腾》揭示了一件重大的历史事实：1910年，清政府派外交官欧阳庚先生（1858—1941）为特使，赴墨西哥办理311名华侨被杀索赔专案，著名学者王国维、罗振玉即请他顺访“华侨中有无殷人东迁的痕迹”。墨西哥中华华（chihuahua，即羲华华，当时外交文书译作“中华华”，今亦译作“奇瓦瓦”）州、市、村17个地区的殷福布族（infubu）殷地安人百余家族，围住清政府驻墨西哥特使馆请愿说：“墨西哥革命时，杀死殷地安人750名，这些殷地安人是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前从天国经天之浮桥岛到这里的，请求清政府保护索赔。”欧阳庚立即将此事报告外务部，请示摄政王载沣。不料摄政王载沣批复：“印第安殷福布族自称为中国人，於法无据……华侨之中既无殷民东迁之事征，传闻难作三千年前之历史。”倘顺势核查，则“殷人东渡”事早可大白天下。但当时已是辛亥革命前夕，清王朝处于封建末世之风雨飘摇中，自顾不暇，怎肯多此一举，遂痛失一次查明殷地安人与中国渊源的难得的机遇。摄政王载沣的批件，现存于台湾阳明山外交部档案保管处。

《殷地安之谜》列举了大量的调查、考证、研究史料和图片资料，展示了历代中华先民移民美洲，开拓美洲，将不同历史年代的中华文明带到并传播于美洲的历史真相，论述了美洲印第安文化与中华文明的亲缘关系，总结了中华文明在建构太平洋文化圈中的历史贡献。同时让我们了解了发生在三千年前的那段殷人东渡的悲壮历史，以及一个既陌生又熟悉的印第安世界。以下引自该书。

1922年，欧阳庚先生时任中华民国第一任驻智利公使，见公使馆的马车房后面有3亩涕竹，他问印第安仆人这些涕竹从哪里来，仆人回答说：“涕竹是印第安人的祖传外伤药，是‘hosi王’（攸喜王）三千年前不知从什么地方带来的，现在inca（印加）的医师用涕竹治外伤，用针灸治疗内科百病。”欧阳庚闻言一动，涕竹产于中国，截其两节，剖开即可为舟，《神异经》说涕竹可治疗外伤，这是中药偏方，印第安人又是如何知道的？“hosi王”会不会就是殷末征东夷的攸侯喜？而中美洲的玛雅人自称是“三千年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛，到科潘河畔种豆麦的农民。”这只是巧合吗？欧阳庚先生从印第安仆人那里知道了许多印第安人的古老传说，传说中的人物、事迹等竟与中国殷商时代的人物、事迹相吻合，如hosi王（攸喜王）、moche王（摩且王）、涕竹、炮烙火刑等。印第安人和中国人有许多相似之处，智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、依”，称“河流”为“河”等。至于在美洲出土的古物中发现中国文字则早已见惯不惊，有些字的写法与中国甲骨文一模一样。中美洲不少印第安人在相见时、吃饭时、睡觉前等必说“yindian（殷地安）”，这句话已成为口头禅流行。

1982年11月29日举行的第37届联合国大会，西班牙、意大利等34个国家联名提出“庆祝哥伦布发现美洲500周年”决议草案，并指出了哥伦布发现美洲对世界作出的巨大贡献，比如“使新旧两个世界之间开始接触，进而使地球上不同文明社会和民族之间有机会可以根据《联合国宪章》的原则所强调的普遍性的理想，进行接触和了解”等。如果决议通过，在1982—1992年的十年间，各国均须举办纪念活动。这一决议草案遭到不少国家尤其是那些曾经遭受殖民主义统治的国家的强烈反对，最终被否决。

美洲原住民民族解放运动家布鲁斯·威·角（brucewihhorn）说：“讲哥伦布发现了新大陆，对我们美洲原住民来说是一个莫大的侮辱。他来到美洲时，我们祖先们已经在这块土地上世居了千万年，怎能说他发现了这片大陆呢？他只不过是位后来的访客罢了。但这位访客喧宾夺主，招引了一群群的白种强盗屠杀我们的同胞，掠夺我们的土地，消灭我们的文化，使得我们在自己的土地上成为濒临绝种的稀有民族了。因此，哥伦布所代表的不是什么大发现、大航海及大探险的故事，而是一个大侵略、大奴役及大屠杀的血泪史。可惜，以往的历史竟是任由这批白种强盗们解释，是非黑白都被他们颠倒了，世人不察，也都跟着盲目地讲什么‘哥伦布发现新大陆’。更可恶的是，这批殖民主义强盗们在吃我们的肉，喝我们的血之余，居然还厚颜无耻地在全世界高喊自由与人权，如果他们真的想捍卫人权的话，就请把我们的土地与主权还给我们，让我们原住民页能有生存的最基本人权！”

1991年7月22日，19个土著人民组织在联合国日内瓦办事处举行会议。会议对1492年哥伦布发现美洲以来，殖民主义者在美洲杀害了约9000万土著，几乎将土著民族赶尽杀绝的暴行，以及残暴毁灭辉煌的美洲古代文明的罪行，进行了强烈的控诉与谴责。第45届联合国大会第164号决议，1992年为“世界土著人民国际年”。

经过美洲土著人民坚决斗争和联合国两次决议，“哥伦布发现新大陆”的神话已经宣告结束！

近年，美洲各地纷纷建立印第安纪念馆和博物馆，耗资两亿多美元的美国印第安国家博物馆也于2008年9月21日开馆。一个民族及其民族文化被置于博物馆内，供人参观、凭吊、追思、鉴赏和研究，对于这个民族来说，本身就是一个悲剧。一个文明的诞生、传承与终结，给人留下很多思考，人们在仰视印第安文明的时候，应该永远记住印第安人的历史，永远记住这个不屈不挠的民族，让屠杀永远成为过去，让世界充满和平。

随着时间的推移和历史的变迁，华夏古语在美洲已经退化，但“殷地安”一语却保留下来，既顽强又清晰，让我们以这种特有的礼节结束本书：殷地安——祖国平安！