藤原，全名藤原正义，年过花甲，个头不高，颇有智者风范，随日本第八批遣唐使来华，长期从事大唐政体研究。日本古称倭国、倭奴国，中国唐朝时改名日本。公元646年，大唐贞观二十年，即日本大化二年元旦，日本孝德天皇发布《改新之诏》，参照中国隋唐的政治经济制度，实行“大化革新”，日本从奴隶制社会过渡到封建社会。随后日本以大唐为师，在汉字的基础上造了日文，引进了大唐礼仪习俗等，直到今日还习惯穿着大唐服饰。藤原正义在上述诸多方面，都为日本做出了不可磨灭的贡献。

武田带着四个日本遣唐使推着独轮车走了，独轮车上的大木箱里装着杨贵妃的遗体。

武田，全名武田中臣，四十来岁，随日本第八批遣唐使来华，专门学习和研究中华武术，还精通汉诗，文武兼备。

马嵬坡一带突然来了禁军，且“安史”乱贼已近在眼前，民众早已四散。而禁军的全部注意力都在兵变上，谁也没有留意日本遣唐使，且日本遣唐使原本就随军行进，出入并无禁忌。而晁衡为了掩护藤原、武田等人，故意大张旗鼓在山坡上挖坑，装作掩埋尸体，草祭杨贵妃。藤原、武田等人终于顺利离开。

让人想不到的是，武田中臣等人刚刚走出二十里，木箱里传出微弱响声。起初武田中臣并未在意，后来又有了动静，武田中臣让车停了下来，打开木箱。就在这一望之下，武田中臣等人惊喜不已，险些晕厥。

如同后来传说的一样，杨贵妃死而复生了！

后人推测，当时缢杀杨贵妃时，高力士的手抖得厉害，加上他年事已高，所以力道不够，只是造成了杨贵妃暂时性休克，小车颠簸，把杨贵妃颠醒了。

武田中臣等人把杨贵妃扶下独轮车，跪倒在地，手足无措，不知道接下来该怎么办。

杨贵妃渐渐恢复了记忆，回想起她与唐玄宗的百般恩爱，但马嵬坡前，唐玄宗为了自己能再苟活几年，并未给她遮风挡雨，更不要说横刀救美。俗话说患难见真情，当面临生死抉择，正是唐玄宗把千古绝恋变成了千古绝情。唐玄宗还不如一千八百年前的纣王，纣王以自焚换取苏妲己的逃生，仗义殉情。杨贵妃仿佛经历了几个世纪的轮回，思前想后感慨万千，唐玄宗的音容笑貌渐渐模糊，最后变得虚无缥缈。经过这场恍如梦境一样的生死蜕变，杨贵妃已是心如止水。

杨贵妃自言自语道：“山盟海誓是世上最简单的事。”

武田中臣问道：“请贵妃娘娘示下，该往哪里走？”

杨贵妃反问道：“晁爱卿怎么说？”

武田中臣道：“晁大夫只说急危时刻，臣可决断。”

杨贵妃笑了一下，道：“时下就是急危时刻。”又笑了一下，道：“走吧！”

杨贵妃从此隐居！

至于杨贵妃的隐居地，如同她的籍贯一样，众说不一。四川营山县太蓬山，风景秀丽，山势险峻，被誉为“蜀北名山”，有人说杨贵妃生前隐居此地，去世后葬于太蓬山下。让人惊奇的是，山下正有一座古墓，被当地民众称为“仙女坟”，墓碑上刻有“杨氏之墓”四个字。很久以前，这个村叫“杨家村”，曾发现《安禄山题龛》石刻，也成为印证杨贵妃终老此地的重要物证。还有人说，杨贵妃隐居在四川崇州市三郎镇，去世后归葬于翠微山中，历史上传说杨贵妃“生于崇州葬于崇州”。翠围山中曾发现残缺唐碑，似乎在印证此事并非传说。

“安史之乱”五年后，杨贵妃去世。杨贵妃唯一的丫环“巧儿”，自缢于贵妃墓前。武田中臣带的那四位日本遣唐使，铭记着晁衡“宁可牺牲，严守秘密”的嘱托，在贵妃墓前切腹自尽。武田中臣泣告杨贵妃：“臣若死了，就没人给娘娘烧纸了，臣不能再去死了。”于是武田中臣在“仙女坟”前搭盖了两间草屋，无论春夏秋冬，天天扫墓，月月拜祭。武田中臣终身未娶，五十年后，九十五岁高龄的武田中臣在归天时刻，面呈微笑，道：“娘娘，臣去了，娘娘的秘密也随臣去了！”

杨贵妃断断不会想到，舍命相救并至死不渝为她终身守墓的，不是信誓旦旦同生共死的唐玄宗，而是这些来自异国他乡的人。君臣虽只数载，武田中臣等人却如此精忠，感天撼地，让人肃然起敬。哪天若能找到杨贵妃的真身墓葬，应该在墓前竖起一座高高的石碑，刻上武田中臣的名讳，让后人礼拜。

让杨贵妃更没想到的是，从此她与日本结下了不解之缘。

那日马嵬坡前，晁衡带着满腔悲愤去见唐玄宗。唐玄宗早早迎候于门前，高力士垂手恭立于其后。晁衡瞧见高力士那副太监嘴脸，顿时想起姜子牙的话。姜子牙在首创太监制度时就说，太监因身体残缺，心理极易变态，若不严厉约束，为祸不浅。像高力士这样有文化的太监更可怕！晁衡怒目相视，唐玄宗笑脸相迎，高力士连使眼色。晁衡突然想到此事必须假戏真唱，便轻叹一口，跪地磕头，道：“陛下……”

唐玄宗双手相搀，道：“朕适才看得清清楚楚，贵妃已随遣唐使离去。贵妃东渡日本，也算是一种归宿。爱卿为朕立下了不世之功，朕要重赏。爱卿有何要求，尽管奏来，朕都会答应！”

晁衡突然想大哭一场，摇了摇头，道：“臣没有要求。”

唐玄宗奇道：“怎会没有要求？”

晁衡道：“臣只有一求，请陛下颐养天年，早日平叛，还都长安。”

高力士满脸堆笑，扯着公鸭嗓子说道：“陛下该哭两声了，要掩人耳目啊。”唐玄宗据实说道：“朕哭不出来。”高力士道：“要不在眼上抹些辣椒。”

唐玄宗道：“贵妃远行，朕总得留些贵妃的随身佩带之物，权作念想。”转向晁衡，道：“晁爱卿，贵妃的香囊你可给朕带来了？”

晁衡道：“已葬于贵妃娘娘衣冠冢内。”

高力士喝道：“大胆晁衡，你已犯下欺君之罪！”

唐玄宗手指晁衡，道：“你竟敢不给朕留下一件念想之物。”

晁衡叩首再拜，道：“陛下息怒，衣冠冢内不能无物啊。”

唐玄宗面带愠色，哼了一声。

公元757年即唐肃宗至德二年12月，也就是“马嵬坡兵变”一年半后，“安史”叛军被驱离，唐玄宗回到长安，触景生情，追悔不已，所做的第一件事，就是令宦官改葬杨贵妃。不过，宦官们并没有找到杨贵妃的遗骨，只给唐玄宗带回了杨贵妃生前佩带的香囊。《新唐书》《旧唐书》都说：香囊犹在。明眼人一眼就能看穿唐玄宗的心思，就是想把杨贵妃的香囊取出来。

公元762年即宝应元年四月五日，唐玄宗忧郁而终，也就是说“马嵬坡兵变”后唐玄宗又活了六年。为了延续这六年的生命，唐玄宗不但亲手毁了一段本应千古流芳的爱情故事，而且一直活在追悔之中，痛苦不堪。当年的太子李亨早已如愿成为唐肃宗，杨贵妃之事渐渐淡出人们的视野，唐玄宗从墓中取出杨贵妃的香囊，就是想聊以慰藉思念之情。

不料，杨贵妃墓中无人的消息，像长了翅膀一样立刻传遍长安的角角落落。李亨为了防止唐玄宗复辟，本已费尽心机，闻杨贵妃未死，如坐针毡，当即召来高力士喝问。高力士指天为誓，言说杨贵妃被其亲手缢死，不可能死而复生，遂一推六二五，说安葬杨贵妃的另有其人，此人正是遣唐使晁衡。

李亨传来晁衡，怒目盯视，过了半天才喝道：“你干的好事！”

晁衡心知肚明，却佯装不解，问道：“臣不知陛下所说何事。”李亨哼道：“马嵬坡你做了什么亏心事？”晁衡一笑，道：“原来陛下责问的是贵妃娘娘之事啊。”瞧了瞧跪在一旁的高力士，道：“当时臣奉高公公之命安葬贵妃，之后臣回到太上皇身边，再未离开过半步，现有高公公作证。至于为何墓中无人，臣也颇感蹊跷。”

高力士“那”了好几声，无言以对。李亨怒视高力士，道：“身为大内总管，安葬贵妃为何不亲临？禁军千千万万，为何独让日本遣唐使掩埋尸体？”高力士又“那”了好几声，已是百口莫辩。

李亨问晁衡：“贵妃遗骨会不会被盗墓贼盗去了？”

晁衡道：“断无可能！草葬贵妃之处，民间人士不会知道。就算知道，民间也会想到贵妃被缢杀于危急时刻，墓中不会有贵重物品陪葬。再者，倘若盗墓贼曾经光顾，哪里还会留下贵妃的香囊？”

李亨道：“以爱卿揣测，这其中会有何隐情？”

晁衡扫了高力士一眼，道：“臣以为其中定有隐情，至于民间谣传贵妃未死，因无凭据，难下断言。”

李亨点点头，冲高力士盯了半天，再未说只言片语。李亨料定高力士在其中做了手脚，日后找了个借口，把已是七十六岁高龄的高力士流放到巫州即今湖南黔阳。两年后李亨驾崩，唐代宗即位，高力士被赦还京，行至朗州，忽闻太上皇唐玄宗驾崩，对杨贵妃之事愧悔难当，面北哀恸呕血而卒。唐代宗谥其扬州大都督，准其陪葬唐玄宗泰陵。

1970年10月5日，在陕西西安南郊何家村的一个施工工地上，意外发现一处唐代宫廷窖藏，被考古学家称为“何家村遗宝”。出土有玛瑙器、水晶器、玉器、金箔、钱币和银饼等，以及朱砂、琥珀和钟乳石等十几种名贵药材，金器总重量14900多克，银器总重量195000多克。出土钱币达三十九种，既有大唐的开元通宝，又有西域高昌国的高昌吉利、日本元明天皇铸造的钱币，以及波斯的萨珊银币、东罗马金币等，时代跨度达千年，涉及地域上万里。窖藏之丰富之精美十分罕见，见证了泱泱大唐那段浪漫和璀璨。

让人讶异的是，杨贵妃的“香囊”居然也在其中。

杨贵妃香囊为金银所制，而不是人们想象中的丝织香包。香囊外壁银制，通体镂空，外径46厘米，香盂直径28厘米，链长75厘米，不论外部球体如何转动，中间的香盂总能保持平衡，里面的香料不会散落。尽管过了一千多年，香囊仍玲珑剔透，转动自如，令人叹为观止，现藏于陕西省历史博物馆内。

那么，民间流传的杨贵妃东渡日本究竟是怎么回事呢？

当时在马嵬坡，藤原正义奉晁衡之命，同十五个遣唐使带着张不来、花大姐夫妇离开寺院。藤原正义让女扮男装的花大姐走在最前面，并故意露出些女态，估计唐玄宗已经瞧见，便匆匆去了。花大姐不愿意丢下杂耍工具，因箱子已装殓杨贵妃，只得包了几个包袱。藤原正义买了一辆大篷车，由张不来赶着，让花大姐坐上，其余人都骑着快马，起早贪黑赶往汉水，准备在汉水中游改乘小船，到达长江后再换乘大船，顺江出海。汉水即汉江，是长江最长的支流，古时叫沔水、夏水，隋唐时称汉水，全长1500多公里，从湖北武汉汇入长江。

这日，马车裹挟在中间狂奔，已离汉水不远。

花大姐从车里伸出手，拧住张不来的耳朵。张不来吃疼，道：“夫人，你不会轻点儿。”花大姐“嘘”了一声，小声问道：“你说这些人想把咱带到哪儿？”张不来道：“不知道啊！听这些日本人口口声声说贵妃娘娘如何如何，不知道是哪个贵妃死了，估计长相跟你有点儿像。”花大姐使劲掐了一下，喝道：“你才像死人！”

张不来疼得龇牙咧嘴，道：“可能就是因为咱知道一些贵妃娘娘的事，才把咱带走的。”花大姐“咦”了一下，道：“我长得会不会真的像贵妃？”张不来扭头朝她瞧了，想了想，道：“不错。”花大姐道：“嘿！没想到老娘成贵妃了。”忽又说道：“你说这帮日本人会不会把咱杀了？”张不来道：“难说。”花大姐一抖，道：“咱跑吧。”张不来道：“日本人看守甚严，怎么跑？”花大姐道：“你就不会想想办法？”张不来道：“只能等机会了。”花大姐道：“只怕等不到机会，咱就得先去见阎王爷了。”

张不来道：“或许不会，那个叫藤原正义的人看起来是个正人君子。”

花大姐“嗤”了一下，道：“名字里有‘正义’二字就是君子了？那名字里要有‘仙’字岂不会飞了？咱隔壁那老头儿还叫‘狗子’呢，咋不见他四条腿走路？”

张不来道：“俗话说‘相由心生’，藤原正义的面相就带着一股浩然正气。”

花大姐道：“藤原正义手下那俩人一看就不是什么好东西。”

张不来道：“你说的是‘龟五六’和‘猪头三’吧。”

花大姐喝道：“就是他俩！你说这俩‘小日本’咋会长成这样？”

龟五六是藤原正义的副手，来华主要是学习中华武术。这些年来，龟五六游历了中国名山大川，拜师学艺，现在已是武艺超群，武功精湛。因其生得矮小，长了一双龟眼，且发型奇特，总让人以为不是善辈。龟五六的头刮得锃明瓦亮，但留出三块未剃，各呈圆形，中间一块较大，像是湖中的三个孤岛。其实龟五六思维敏捷，颇有政治头脑。

“猪头三”是个绰号，本名“小野三郎”，身短头大，猪头猪脑，所以得此“雅号”。“猪头三”不以此为耻，反以为荣，索性把头发剃了，留出一撮毛，编成小辫垂于脑后，像个猪尾巴。“猪头三”胸无点墨，野性十足，武功颇高。

正当花大姐和张不来在马车上胡乱猜测时，龟五六飞马赶上藤原正义，道：“藤原君，怎么处置那两个，总不能一直带着吧。”

藤原正义道：“按晁衡君的意思，带回日本。”

龟五六道：“何必这么麻烦，一刀两断岂不干净！”

藤原正义道：“擅杀大唐子民，死罪。”

龟五六朝身后指了指，道：“一路上尸横遍野，被杀死的，饿死的，谁能数得清？杀此二人，无非是多两具尸体而已，荒郊野外，谁会知道？”

藤原正义除了研究大唐政体，还研究佛学，有一颗慈悲心，一路见闻，早已痛心疾首，闻言喝道：“胡说！”又叹道：“‘安史’乱贼杀人无数，罪恶罄竹难书，二贼不得好死。”

就在公元757年即唐肃宗至德二年正月初五夜，安禄山的儿子安庆绪伙同严庄、李猪儿，潜入安禄山卧室，在睡梦中的安禄山肚子上戳了一个窟窿，“肠从腹部流出数斗”，安禄山一命呜呼，卒年五十五岁。公元759年，史思明挥兵解安庆绪邺城之围，顺便把安庆绪杀了。公元761年，史思明的儿子史朝义，把准备进犯长安的史思明杀死。史思明卒年五十八岁，葬在北京梁乡即今王佐乡。安禄山、史思明做梦也没想到，会惨死于自己儿子之手。

藤原正义叹了一口，道：“众生平等，安禄山、史思明纵然是乱贼，我也不该如此诅咒，只是我心感愤懑，中国是敬佛礼佛的国度，没想到竟也出了这等乱贼。”

“中国”一词，最早见之于西周。1963年，在陕西宝鸡东北郊的贾村出土了一件圆口长颈方体的“饕餮纹青铜尊”，因是何姓贵族所有的祭器，又称“何尊”，现藏于宝鸡市博物馆。“何尊”内底所铸的铭文记述了周成王营建东都洛阳的事，“中国”二字作为词组出现在铭文中，意思是“天下中心”，这是已知的“中国”一词的最早出处。大唐是继汉朝以后的一个多民族国家，“中国”“中华民族”等词语在唐时已普遍使用。

龟五六道：“藤原君，难道敬佛礼佛的国家就不会出乱贼了吗？我们日本人没有烦恼，没有不幸，不需要消极，更不需要逃避，所以日本用不着佛法，不需要佛教，应该提倡‘武士道’。”

当时佛教传入日本不久，持此观点的人为数不少，若不尽早予以纠正，势必涉及日本的未来和走向，藤原正义耐着性子说道：“不了解佛法的人总以为信仰佛教是为了逃避现实，这是一种极端谬误！‘武士道’是把‘双刃剑’，既能伤人，亦能伤己。佛法则能净化人心，净化社会，日本开化文明较迟，更应大力弘扬佛法。”龟五六不以为然，道：“佛教有很多清规戒律，礼佛有很多繁琐仪式，只会增加烦恼。”藤原正义道：“你看看那些信仰佛教的人，是不是活得更轻松了？信仰佛教乃是智信，入世而非厌世，兼善而非独善，敬佛礼佛是以智慧洞彻宇宙人生，探究生命奥秘，佛法中的大慈悲、大智慧……”朝龟五六瞧了一下，见他仍自懵懂，又道：“说了你也不明白。”