余宦人道：“大王口谕，朝鲜王抵达朝鲜后，请莫行杀戮之事，教化土著，以德服人，兴业安邦。”箕子抱拳朝天一礼，道：“臣谨遵圣谕！”拉过余宦人的手，道：“小王赴国途中，手无刀笔，请宣诏使代为回奏。适才蛟龙显现，朝鲜乃虎踞龙盘之地，臣等定不负我大王所望，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，化及万民。宣诏使一路鞍马劳顿，就请早早启程，回复圣命！”余宦人笑道：“朝鲜王有所不知，大王命咱家随朝鲜王同至朝鲜，行册封大典后，才能回转中土。”

没想到姬发关切之意如此浓烈，箕子感恩之情顿时溢于面上，诚惶诚恐，道：“大王圣眷，臣敢不从命。只是臣还有一事相求……此事如不能得大王恩准，臣死不瞑目！”

余宦人忙道：“朝鲜王请讲。”

箕子朝西望去，夕阳像抹了一层玫瑰一样绚灿，最后的辉煌竟不比朝霞逊色。箕子语气缓慢却十分坚定，说道：“我商汤龙族是帝喾后裔，黄帝一脉。先祖讳‘契’，受舜帝封于商，赐姓子氏，佐大禹治水有功。自我商汤大帝与夏桀战于鸣条，灭夏开商，一直到帝辛自焚，历十七代，三十王，六百余载。今臣远离故土，奔赴朝鲜，万望恩准臣在百年之后，归葬于汤帝故里。”余宦人沉吟一下，面色诚恳，道：“咱家一定转奏，以咱家揣度，大王定会恩准！”箕子心下甚慰，转向族人，郑重说道：“你等听了，若得大王恩准，本王百年之后，请葬本王于汤帝发祥之地。你等要牢记于心，不得有误！”

箕子是中国历史上著名的哲学家、思想家、政治家。学问、品格、操守，出走的举动，实现政治理想的抱负，以及日后创建朝鲜的行动，都使其成为古代中国知识分子的典型代表。因受中国文化和传统思想的影响，箕子在入朝鲜之前先托付后事，叶落归根，要求归葬故里，便不足为奇了。

箕子礼让余宦人，道：“请！”

众人一路欢声笑语，朝东行去。箕子族人将尚白风俗带至朝鲜，至今朝鲜半岛仍以白为吉色。箕子等人一直走到今日朝鲜的平壤，举行了册封大典，正式建立朝鲜国。

在中国、韩国和朝鲜的正史中，都记载了“箕子朝鲜”，言之凿凿。

“箕子朝鲜”一直延续了九百多年，历经四十一代君主，直到公元前194年被燕国人“卫满”推翻。卫满建立了朝鲜历史上第二个王朝，史称“卫氏朝鲜”，公元前108年被汉武帝所灭。汉武帝在朝鲜半岛中北部设立乐浪、玄菟、临屯和真番四郡，史称“汉四郡”。不少学者认为，箕子朝鲜、卫氏朝鲜以及“汉四郡”，实际上属于中国历史体系。

之后，朝鲜半岛形成高句丽、新罗、百济三国鼎立。公元918年，弓裔部将王建自立为王，建“高丽”王国。993年朝鲜向辽国称臣，1127年臣服金国，1231年成为元朝的属国，1392年李成桂称王，建“李氏朝鲜”。1591年日本幕府将军丰臣秀吉率兵侵朝，被中国明朝和朝鲜联军击败，史称“壬辰倭乱”。1637年朝鲜成为清朝的属国。1863年哲宗去逝，王族李昰应之子继位即高宗，“大院君”摄政。1882年发生壬午兵变，在闵妃请求下，清朝派吴长庆将军率三千兵马入朝，囚大院君，闵妃重新掌权。1884年12月4日，日本公使在朝鲜策划“甲申政变”，清朝派袁世凯统兵入朝，击败日军。1894年日本对驻朝清军开战，拉开甲午战争序幕。清军战败，结束中朝宗藩关系。1895年日本暗杀闵妃。1897年在俄罗斯的支持下，高宗宣布独立，成立大韩帝国，追封闵妃为明成皇后，从此朝鲜改称韩国。日俄战争后，日本强迫高宗退位，并于1910年8月迫使韩国签定《日韩合并条约》，吞并朝鲜半岛。1919年3月1日，朝鲜爆发“3·1独立活动”，同年在上海成立临时政府，后迁往重庆。二战结束，朝鲜半岛分为朝鲜和韩国。

“箕子朝鲜”开国，是朝鲜半岛开化文明的开始。

箕子被孔子称为殷代三仁之一，是中国和朝鲜半岛共同推崇和称赞的圣贤。箕子创立了朝鲜最早的八个姓氏：景、秦、康、南宫、鲁、韩、鲜于、齐。箕子把中土的诗书礼乐、耕作纺织、医药卜筮、官制民俗等都带到朝鲜，并倡导族人与当地民众融合，开山筑路，修渠掘井，把朝鲜治理得夜不闭户，无盗无讼。

中国典籍《尚书大传》《史记》《论语》《孟子》《左传》《逸周书》《荀子》《大戴礼记》和《孔子家语》等，以及《墨子》《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》等，均有“箕子朝鲜”的记载。其中，《尚书大传》载：箕子“走之朝鲜，武王闻之，因以朝鲜封之。”《汉书·地理志》载：“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。”

朝鲜半岛最古老的史书《三国史记》以及其后的《三国遗事》《帝王韵记》《朝鲜史略》和《海东绎史》等典籍，也都有“箕子朝鲜”的记载，并称其为“东方君子之国”。其中，《成宗实录》载：“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华。”《东国通览》载：“衣冠制度，同乎中国，故曰诗书礼义之邦，仁义之国也。而箕子始之，岂不信哉！”《箕田说》载，朝鲜在清代仍为箕田制，也就是井田制，箕田之得名，正出自箕子。朝鲜半岛有历史记载以来，直到上世纪60年代前，朝鲜、韩国的史书、教科书也都承认这一历史。在朝鲜半岛出土的中国商代青铜器、陶器以及地面古迹和文化渊源等方面相互印证，“箕子朝鲜”成为无可辩驳的史实。

中国和朝鲜、韩国有着至少三千年的唇齿相依关系，中国文化尤其是儒学对朝鲜半岛有着深远的影响。朝鲜半岛至今盛行的端午节、春节等节日，都源于中国。朝鲜民族的襦裙，源于中国明朝汉族女性的着装，由于种种原因在中国绝迹，却在朝鲜半岛发扬光大，成为其民族的一大特色。

近年，有部分朝鲜和韩国学者出于某种原因，极力否认“箕子朝鲜”的存在。建在平壤牡丹峰下的“箕子陵”即箕子衣冠冢，几千年来受到朝鲜半岛历代王朝的祭祀与修缮，1959年春建造“青年公园”时竟被挖开，古迹荡然无存。朝鲜出版的《朝鲜建国始祖檀君》一书提到了挖坟过程，说里面只有一些“破砖头和破瓷片”。这些“破砖头和破瓷片”究竟是些什么？成为一个谜。此后不仅朝鲜的各类出版物对“箕子朝鲜”讳莫如深，韩国现在的官方出版物也在极力否认。历史就是历史，“箕子朝鲜”存在了将近一千年，否认其存在等于割断朝鲜半岛的历史。于是有人抬出一位类似中国的盘古的朝鲜神话人物“檀君”，来填充这段历史。杜撰出的“檀君朝鲜”，自然无法自圆其说。

在此特录一段朝鲜半岛古今，以便读者印证。

话说箕子在平壤牡丹峰下举行“朝鲜王”册封大典后，便回中土朝觐。路过朝歌淇河边的帝辛墓，箕子触景生情，脱口吟成《麦秀之诗》，这是有记载的中国历史上最早的诗，云：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”意思是说，河山依旧，陛下啊，当年你不纳谏言，才有了这等结果。《史记》在记录这首诗时又说“殷民闻之，皆为流涕”。周武王问箕子如何治国，箕子详细说了“五行”“五事”“八政”“五纪”“皇极”“三德”“稽疑”“庶征”以及“五福”和“六极”等，此万言书《史记》正有明载，对周初的治国理念，产生很大影响。

在中土以及沿途的所见所闻，箕子感慨万千。商亡周立，原本以为殷商遗族必遭灭顶之灾，没想到大周非但未对殷商遗族行杀戮之事，反而分封呵护，九州祥和，普天同乐。想当初，正是在他的力劝之下，丹枫才带着八万兵民踏上不归之路，箕子深感内疚，每天都会登上牡丹峰，遥望北极虚空，声声呼唤：“兄弟，回来吧！”风雨无阻，几十年从未间断，饱受煎熬。众人多次相劝，箕子道：“情义二字堪比天大，丹枫因我而走，至今生死不明，本王心有何安？”韩镐是个粗人，咧嘴一笑，道：“事情已过去多年，丹枫等人是生是死都已无关紧要，大王又何必如此自责？再说，那周朝窃取商地，大王又何必对周朝毕恭毕敬？”话音未落，箕子甩去一记耳光，喝道：“大周得了大统，就是我炎黄天朝，谁敢对天朝不恭，本王决不轻饶。至于丹枫将军，如同我的袍泽兄弟……”慢慢转面北方，留下两行浊泪。箕子一生温良恭俭，从未如此光火，以至于怒打韩镐，可见其对天朝对丹枫的一片深情。

一声声“兄弟回来吧”，手足情肺腑言动人心肠，箕子祈盼丹枫回归发自内心深处，期间多次派人到中土打探有无丹枫回归的消息，多次派人到北极探寻丹枫行迹，天天盼，月月想，直到去世的那一天，还是没有丹枫的任何消息，甚至连当年追赶丹枫的西岐兵马也不明去向。箕子九十八岁而终，轻唤着丹枫的名字溘然长逝。那日，天降暴雨，苍穹飞泪……

箕子族人发六百里加急，向大周天朝报丧。