田间，众多隶人正在劳作，望见攸喜王一行，纷纷停下。看守兵士也停止喝骂，注目攸喜王。一个隶主模样的人趋步跑来，跪倒参拜。攸喜王面无表情，问道：“你是随本王东渡之人吗？”

这隶主答道：“不是，小民一路随丹王来此。日平旦现已不再区分原来的身份，只有隶主和隶人之分。跟随丹王和攸喜王来此的，既有隶主也有隶人，原雄鹰部落的也是如此。”

攸喜王又问：“今年收成如何？”

这隶主道：“强制劳作，收成高出四成，今年定能丰衣足食。”

攸喜王冷冷地道：“丰衣足食的是你，不是他们。”指指那群隶人。

这隶主懵懂说道：“自然。”

攸喜王一把揪住他的衣领，道：“告诉本王，摩且王住在哪座宫殿？有多少王妃？一日三餐如何奢靡？”

这隶主战战兢兢答道：“攸喜王容禀，宫殿只是摩且王召集隶主议事之所，摩且王仍住在平房之内，远不及我等隶主住所富丽堂皇。至于王妃，猫眼姐死后，摩且王悲痛欲绝，总以为是他害死了猫眼姐，一直活在自责之中，我等力劝多次，摩且王不为所动，至今仍是一人独居。还有，一日三餐粗茶淡饭，哪里有我等隶主奢靡？”

攸喜王一愣，道：“此话当真？”

这隶主忙道：“半句谎话，立死当地！”

攸喜王联想到一路所见所闻，心头一动：“看来摩且王并未骄奢淫逸只顾自己作威作福，确实遵从了本王吩咐，不遗余力推施殷商隶制。只是他太过心急，一味地强制劳作，不懂得宽严相济。”

隶人中有不少是随攸喜王东渡之人，像见到救星一样，纷纷喊道：“攸喜王救命！”

攸喜王轻声吟道：

二十五族结为兄弟，跟着侯喜过天之浮桥，途中艰险不能忘啊，分发麦黍众相亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再建冬复春……

这就是著名的《攸喜王歌》，印第安人称为《hosi王歌》。

当这个熟悉的旋律响起的时候，众人禁不住心如潮涌，过去不知唱过多少遍，今又闻之，情不自禁跟着唱了起来。起初是隶人唱，后来隶主也唱，最后日平旦的角角落落都在唱。这首歌已不仅仅为随攸喜王东渡之人所熟悉，整个太阳神部落无人不知，无人不会。人们唱了一遍又一遍，唱得十分动容，唱得泪流满面。

摩且王带着文武百官唱着走出日平旦，一直唱到攸喜王面前，直挺挺跪了，热泪长流。

攸喜王道：“殷商之亡，亡于对隶人之苛，亡于对民力之费。西岐之兴，兴于对隶人之宽，兴于对民力之惜。我等推施殷商隶制，但不能重蹈商亡覆辙，不能凭自己武功高强为所欲为，更不能滥用酷刑。应以姜子牙为师，宽严相济。否则，且不说隶人暴动，单单逃亡而去，日平旦就会变成一座死城，殷商隶制还如何推施？华夏文明还如何延续？”

摩且王道：“小王知错了！小王这就传令，废除炮烙，宽刑罚于隶人，散财物于民众，使殷商隶制能在日平旦顺利推施。”攸喜王点点头，道：“依本王以往的脾气，今日必定杀你。但本王沿途所见，颇为震撼，知你已是殚精竭虑，情有可原。本王不再为难你，继续做你的摩且王吧。”摩且王以额碰地，道：“小王险些坏了推施殷商隶制之大事，请攸喜王责罚！”

攸喜王道：“往日本王也做了不少错事，悔之莫及。你已用行动表明悔改之心，责罚就免了。”摩且王将头磕在地上，道：“不责罚小王，难以服众。”若非攸喜王及时赶到，并高唱《攸喜王歌》打动摩且王，摩且王定会愈陷愈深，不能自拔，推施殷商隶制必定半途而废。但他既已悔悟，且推施殷商隶制尚赖此人，攸喜王不想再予责罚，慢慢将他搀起。不料摩且王将他一把甩去，吼道：“请责罚！”

攸喜王当下一怔，道：“怎样？”

摩且王泪涌满眶，道：“日平旦到底死了多少人，数也数不清，就算被小王亲手杀死的，也是难以计数，其中还包括石头酋长。”石头因一时反对隶制，被他炮烙而死，石头的话犹在耳边：“你这个恶人，坏事做绝，让人不齿！”摩且王仿佛又看到猫眼姐临死前愤怒的眼神，猫眼姐道：“我不能为恶人生儿育女，你自恃武功高强，恶贯满盈，如不幡然悔悟，必自绝于民众！”摩且王心口一痛，说道：“以往冲冲杀杀，摩且犯下多少不赦之罪，都是武功惹的祸。”将浑身真气尽数运至“天突”要穴，缓缓举起右掌，铮铮说道：“攸喜王，不能因小王的过错，而坏了日平旦的千秋大业。小王深知，推施殷商隶制和延续华夏文明才刚刚开始，若小王此时死去，则会有负攸喜王的重托。今小王自废武功，既是自我责罚，又是表明心迹。”说罢猛然拍落，毅然决然，毫不迟疑。

攸喜王急道：“且慢！”言犹未了，摩且王掌已拍落，“天突”大穴重重挨了一掌，喷出一口热血，武功尽失，瘫倒于地。

攸喜王叫道：“你这又是何苦？”

摩且王喘息一回，道：“请攸喜王再信小王一回，小王定会不辱使命。小王不是朝三暮四之人，认准谁就忠于谁。当年跟随尹晴，对圣道死忠，今跟随攸喜王，定会死忠到底。”

攸喜王替他擦去嘴角的污血，就势让他半坐半躺于怀里。二人西望夕阳，谁也没再说话。微风习习，残阳如血，天地红彤彤尽披霞彩。落叶悠悠，枫林似火，乾坤亮闪闪遍着盛装。过了半晌，攸喜王道：“三日后举行开国大典，正式成立‘日平旦国’。”摩且王道：“‘日平旦国’开国，请攸喜王做第一代国王。”攸喜王道：“你我弟兄谁当国王没有区别！本王还要回羲华华，那里有本王的丹兄，本王的娘亲，还有本王朝思暮想的苏离姑娘。本王要让世人知道，推施殷商隶制这等残酷之制，并非出于本王的私心。你今日之举动，让本王更加相信，你亦非为一己之私。”

摩且王紧紧握住攸喜王的手，道：“得此一言，纵死无憾！”

攸喜王道：“时下‘日平旦国’并无劲敌，以爱惜民力计，不要再构筑城墙了。”摩且王道：“姜子牙就是利用城坚墙固，最后打败殷商，扶桑大陆万一出现劲敌，该如何抵御？”攸喜王道：“放心，扶桑大陆不会出现劲敌。”

摩且王道：“是。小王这就命人将城墙拆除，搭建房屋。”

在墨西哥政府藏书中，不但记载了日平旦国建立的经过，而且还有完整的《hosi王歌》，连发音都有记录，跟汉语相同，一字一音。关于hosi王（侯喜）和moche王（摩且）的故事，智利国家图书馆收藏的印第安图书中，有详细记述：摩且王以残暴出名，动辄对臣民施以炮烙。他带着一顶扇形的青铜帽子，把帽子摘下倒过来，就是一把大斧子，很像中国古代的“钺”，摩且王用它作斩首的兵器。摩且王把好多人收编为奴隶，供其役使。hosi（侯喜）王从山上下来，一路高唱《hosi王歌》，直唱到摩且王宫廷，围观的人都痛不欲生。歌声传到宫中，摩且王听了，哭着迎接侯喜王，释放奴隶，捐出黄金珠宝，重建家园。”

“日平旦国”是华夏裔人在海外建立的第一个国家。日平旦国后来毁于一场大地震，人们再次迁徙，后来演化成阿兹特克人。阿兹特克和印加、玛雅，是构成印第安民族的三大主要族群。三大族群除了带有明显的商周文化特征，还有远古的燧人氏、华胥氏、伏羲氏、共工、夸父，以及炎黄、蚩尤、东夷、百越等文化元素。由于华夏族人来自不同的时期，来自不同的地方，来自不同的族群，华夏文化必然在此进行融合，从印第安人敬奉的神明体系和出土的印第安文物尤其是文字中，都可以看出这种融合的痕迹。毋庸置疑，印第安文明源于华夏文明的东迁，之后二者沿着各自的方向延伸和发展。

中国和墨西哥、秘鲁以及中南美洲诸国，都是文明古国和文化大国，文明交相辉映，相互借鉴，共同成为世界文明史上的奇葩。中国与美洲通过“海上丝绸之路”的交往交流一直没有中断，攸侯喜、伊凡等当时东渡的华夏族人，为美洲的开拓和美洲文明的发展更是做出了不可磨灭的贡献。美国哈佛大学学者艾克霍姆通过多年研究得出：美洲文明可能起源于青铜时代的商朝，因为太平洋两岸同时期拥有类似的艺术风格和宗教意识。考古证实，印第安几乎所有的祖先神，都来自古代中华。

这是一块寂静的大陆，却不是一块寂寞的大陆。