【原文】

凡与敌战，士卒宁进死，而不退生者，皆将恩惠使然也。三军知在上之人爱我如子之至，则我之爱上也如父之极。故陷危亡之地，而无不愿死以报上之德。法曰：“视民如爱子，故可与之俱死1。”

战国魏将吴起为西河守，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮2，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之，或曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何为哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵3，遂死于敌。吴公今之吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”文侯4以吴起用兵廉平，得士卒心，使守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四。

【注释】

1视民如爱子，故可与之俱死：引自《孙子兵法·地形篇》，原文为“视卒如爱子，故可与之俱死。”

2亲裹赢粮：亲自捆扎背负粮食。赢：满、余。

3旋踵：旋转脚跟，此处转后退。踵：脚后跟。

4文侯：魏文侯，名斯，战国时魏国的建立者。在位时，用李悝为相，吴起为将，奖励耕战，实行改革，使魏国成为当时的强国。

【译文】

在与敌人作战时，士卒宁愿冒死前进，而不愿后退求生，都是将帅的恩惠使他们这样的。全军士卒都知道将领爱他们如同爱自己的孩子，无微不至。

那么士卒爱将领也如同爱他们的父亲一样，爱到了极点。所以，陷入危急的境地时，没有不愿以死报答将领的恩德的。兵法说：对待士兵如同对待自己的孩子，士兵一定会同自己同生共死。

魏国将领吴起担任西河太守，他同最下层的士兵穿同样的衣服，吃同样的饭；坐睡不铺席褥，行军时不骑马；亲自背粮食，与士卒分担劳苦，士兵中有长毒疮的，吴起用嘴为他吸脓，士兵的母亲听说这件事便哭了。有人问他：“你的儿子只是个士兵，而将军亲自为他吸脓，你为什么还哭呢？”士兵的母亲说：“不是这样。过去吴公曾为孩子的父亲吸脓疮，他父亲在战斗中决不后退，最后战死沙场。现在吴公又为我的儿子吸毒疮，我不知道我的儿子会战死在什么地方，所以才哭啊！”魏文侯因为吴起对待士兵廉洁平和，很得士兵拥戴，所以派他镇守西河。吴起与诸侯大战76次，64次获得全胜。

【简析】

凝聚众心，最首要的问题是爱护和尊重民众。诸葛亮也曾说过：“在古代，善于带兵的将领对士兵有深厚的感情，他们对士兵的爱，可以同父子之爱相媲美。在生死关头，他们能身先士卒，毫不退缩；在功劳面前，他们主动让给士兵，不与士兵争功；当看到部属受伤时，他们像亲人一样感到悲痛，并能很好地安慰和照料他们；当部下为国捐躯时，他们会对这些死难者举哀，并进行很好的安葬；士兵如果吃不饱，他们宁愿自己少吃，也要把食物分给士兵；如果遇到个别士兵衣服单薄时，他们会脱下自己的衣服给士兵穿；他们对人才非常尊重，给予物质奖励；对勇猛的人，他们能及时给予奖励。”

这种以爱带兵的方术，是古今名将治军成功的共同原因之一。古代名将吴起，用嘴给士兵吸毒疮里的脓；晋时刘弘带兵，有人馈送他一樽酒，他把酒倒进河水里与广大士兵一起喝，等等。这些爱护士兵像自己婴儿一样的故事，几千年来一直成为美谈。

总之，以爱带兵是动员群众发挥最大积极性，为事业成功拼死效力的极好方法，是军事胜利和事业成功的基本条件。

现代管理学和爱兵思想是一致的。

现代管理学的一个基本指导思想是重视人才、尊重人才、争取人才。美国著名管理学家德鲁克在《管理一任务、责任、实务》一书中指出：“人是最大的资产。”英国管理学者罗杰·福尔克指出：“事实上，不仅管理者是人，受他们管理的也是人，所以应首先考虑管理对人的影响，无疑是主要的。”美国著名管理学著作《寻求优势》一书中写道：“优秀公司的经理每根血管里都渗透了关心人的精神”，“尊重每一个人是压倒一切的主题。”日本产业能率大学校长、管理专家高宫晋提出：“在日本的企业管理中，获得成功的最重要的战略因素是人事管理，日本企业的管理着重于人。”

这些思想和中国古兵法中强调的爱兵抚士原则是相互一致的。作为一个企业，同样需要解决人的管理问题，需要解决如何关心人、爱护人这个主题。