公问晏子曰：“谋必得，事必成，有术乎？”晏子对曰：“有。”公曰：“其术如何？”晏子曰：“谋度于义者必得，事因于民者必成。”公曰：“奚谓也？”对曰：“其谋也，左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上，不违天，谋于下，不违民，以此谋者必得矣；事大则利厚，事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义劳，民有如利，以此举事者必成矣。夫逃人而谟，虽成不安；傲民举事，虽成不荣。故臣闻义谋之法以民事之本也，故及义而谋，信民而动，未闻不存者也。昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。及其衰也，建谋不及义，兴事伤民。故度义因民，谋事之术也。”公曰：“寡人不敏，闻善不行，其危如何？”对曰：“上君全善，其次出入焉，其次结邪而羞问。全善之君能制；出入之君时问，虽日危，尚可以没身；羞问之君，不能保其身。今君虽危，尚可没身也。”

【译文】

景公问晏子说:“谋划一定能实现，做事一定能成功，有办法吗?”晏子回答说：“有。”景公说：“那是什么办法?”晏子说：“谋划事情合乎义的一定能实现，做事顺乎民心的一定能成功。”景公说:“什么意思?”回答说:“这样的谋划，没有左右的约束、上下的牵连，它的外表不违背义，它的实质也不违逆于义。对上不违背天意，对下不违背民心，用这个原则去谋划一定能实现。事情大，就给百姓厚利，事情小就给百姓薄利。根据事情的大小，衡量利益的轻重，国家美名有加，百姓获有余利。用这个原则行事，一定能成功。避开义去谋划，即使实现也不会安宁，轻视百姓去行事，即使成功也不光荣。所以我听说依照义去谋划的方法和顺应民心行事的根本原则。所以，违背义去谋划，违背民心去行事，从未听说过能长存的。从前，夏、商、周三代兴盛时，谋划一定要合乎义，做事一定要顺应民心。到他们衰败时，进行谋划不考虑义，行事伤损百姓。所以，符合义顺乎民，是谋划与做事的方法啊。”景公说:“寡人不才，听到好的建议不施行，危险有多大?”回答说:“特别好的君王能择善而从，差一些的听从一部分，最差的积累邪行而羞于向人请教。择善而从的国君能控制局面。听从一部分的国君有时询问，即使每天都有危险，还可以保全终身。羞于询问的君主，不能保全其生命。现在君王虽然有危险，还可以保全终身。”

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