日休，字袭美，一字逸少，襄阳人也。隐居鹿门山，性嗜酒，癖诗，号“醉吟先生”，又自称“醉士“；且傲诞，又号“间气布衣”，言已天地之间气也。以文章自负，尤善箴铭。咸通八年礼部侍郎郑愚下及第。为著作郎，迁太常博士。时值末年，虎狼放纵，百姓手足无措，上下所行，皆大乱之道，遂作《鹿门隐书》六十篇，多讥切谬政。有云：“毁人者自毁之，誉人者自誉之。”又曰：“不思而立言，不知而定交，吾其惮也。”又曰：“古之杀人也怒，今之杀人也笑。”又曰：“古之置吏也将以逐盗，今之置吏也将以为盗“等，皆有所指云尔。日休性冲泊无营，临难不惧。乾符丧乱，东出关，为毗陵副使，陷巢贼中，巢惜其才，授以翰林学士。日休惶恐，欲死，未能劫。令作讠文以惑众，曰：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”贼疑其衷恨必讥己，遂杀之。临刑神色自若，无知不知皆痛惋也。日休在乡里，与陆龟蒙交拟金兰，日相赠和。自集所为文十卷，名《文薮》，及诗集一卷，《滑台集》七卷，又著《皮氏鹿门家钞》九十卷，并传。夫次韵唱酬，其法不古，元和以前，未之见也。暨令狐楚、薛能、元稹、白乐天集中，稍稍开端。以意相和之法渐废间作。逮日体、龟蒙，则飙流顿盛，犹空谷有声，随响即答。韩偓、吴融以后，守之愈笃，汗漫而无禁也。于是天下翕然，顺下风而趋，至数十反而不已，莫知非焉。夫才情敛之不盈握，散之弥八，遣意于时间，寄兴于物表，或上下出入，纵横流散，游刃所及，孰非我有，本无拘缚之忌也。今则限以韵声，莫违次第，得佳韵则杳不相干，吾难入；有当事则韵不能强，进退双违。必至窘束长才，牵接非类，求无瑕片玉，千不遇焉，诗家之大弊也。更以言巧称工，夸多斗丽，足见其少雍容之度。然前修有恨其迷途既远，无法以救之矣。

【译文】

皮日休，字袭美，又字逸少，是襄阳人。他隐居在鹿门山中。生性嗜好饮酒，酷爱作诗，号称“醉吟先生”，又号称“醉士”；而且高傲放达，又自称为“间气布衣”，说自己是天地中的间气。他自以为文章了不起，尤其擅长蔑和铭这两种文体。咸通八年，皮日休在礼部侍郎郑愚知贡举时进士及第，任著作郎，又升为太常博士。其时正当唐朝末年，乱军叛匪如虎狼般放纵不轨，老百姓不知该怎么办，朝野上下的所作所为，都是导致天下大乱的行径，皮日休于是写了《鹿门隐书》六十篇，大多是谴责讥讽荒谬的政治。有一篇说：“低毁别人的人，也低毁了‘他自己；赞誉别人的人，也赞誉了他自己。”又说：“不认真考虑就发表声明，不相互了解就决定建交，这恐怕是我所畏惧的呀。”又说：“古代是怒而杀人，如今是笑而杀人。”又说：“古代设置官吏，是用来驱逐盗贼；如今设置官吏，是用来变成盗贼”等等，这些话都是有所指才这样说的。皮日休的性格平和淡泊不爱琢磨，能临危不惧。乾符年间丧乱，皮日休东出渔关，任镇守毗陵的镇海军节度副使，被黄巢叛军俘获。黄巢爱惜他的文才，任命他为翰林学士，皮日休惶恐不安，惊惧欲死，却又不能。黄巢胁迫他写截文来迷惑众人，皮日休写道：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”黄巢疑心皮日休内心怀恨，一定是讥讽自己，就把他杀了。皮日休临刑前，神色不变，无论认识他和不认识他的人都痛感惋惜。皮日休在家乡时，与陆龟蒙有金兰之交，每日用诗相互赠答。皮日休辑录自己的文章十卷，命名为《文蔽》，和他的《诗集》一卷，《滑台集》七卷，还著有《皮氏鹿门家钞》九十卷，都流传后世。依次用别人的韵脚作诗酬答，这种方法历史不长，元和年间以前，还没有见过。至令狐楚、薛能、元棋、白居易的诗集中，逐渐开始。用别人的诗意来作诗酬答的方法逐渐废止，偶见有作。到皮日休、陆龟蒙，次韵和诗风气大盛，犹如空谷回响，随声应答。韩偓、吴融以后，遵守这种次韵和诗方法的更加坚定，以至于泛滥而无拘禁。这时天下人都追随这种方法，如顺风势而急速前行，以至同韵相和反复赠酬数十篇都不罢休，没人知道其弊端。才情这种东西，聚集起来不满把，分散出去则充满天地之间，在时间流逝中排遣心怀，在事物外表上寄托兴致，有时上下出入，纵横流散，笔墨所到之处，何物不在我笔下，本不受限于声韵和谐与否等禁忌。如今诗人的才情则受到声韵的限制，次序还不能颠倒，而且用韵的句却与全诗意境挨不上边，有时做出合韵的佳，事理却无法勉强押韵，

相互抵触难以融合；有时词句切合争理却尤法勉强押韵，用与不用这些词句都违背了诗人的意愿：这必然导致束缚良才于窘迫之地，勉强牵连不相关的词句，想要使诗作得白璧无瑕，一千首里也见不到一首，更有甚者以措词机巧称为高手，这是诗家的一大弊端。夸词韵之多，斗词藻之丽，足可见其缺乏诗家雍容的气度。但前代贤者遗憾这种情况误入迷途已经很远，没有办法来挽救了啊。

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